Мое исповедание на этот день.
Я не буду больше отчаиваться и унывать. Божье Слово истинно, дьявол — лжец, а мои обстоятельства — временны. С Божьей помощью я преодолею все трудности. Я так решил. Я верю в это. И так оно будет.
С верой я исповедую это во имя Иисуса.
Поразмышляйте над этими вопросами.
Что вы испытываете, вспоминая прежние дни, когда вы только пришли к Богу? Вы ещё не забыли, насколько радостным и волнующим было то время?
Как одним словом вы описали бы свою христианскую жизнь в те дни, когда только приняли спасение?
Святой Дух когда-нибудь просвещал вас в какой-нибудь библейской истине? Что это была за истина, и как это повлияло на вашу жизнь?
18 мая
Одних только знаний
недостаточно
И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божье не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого.
— 1 Коринфянам 2:1–2
Павел, закончив проповедовать учёным и философам в Афинах, разочарованный и печальный, покинул город. Он проповедовал в большом амфитеатре на Марсовом поле огромному скоплению образованных язычников, которые возжелали послушать его странную, на их взгляд, речь о воскресении из мёртвых (см. Деяния 17:22). Павел проповедовал мудро, используя в качестве примера одного из языческих идолов, с тем чтобы выразить слушающим своё почтение и привлечь их внимание (см. Деяния 17:23). Он цитировал их философов и поэтов (17:28), желая достучаться до их сердец и показать, что он тоже человек сведущий и это даёт ему право обращаться к столь интеллектуальной аудитории. Так, используя в проповеди кое-что из их культуры, свои богатые знания и Божье Слово,Павел попытался обратить к Богу интеллектуальную элиту Афин.
Проповедь Павла была верхом мастерства. Учителя семинарий, богословских и библейских школ рукоплескали бы студенту, которому бы удалось произнести такую же блистательную проповедь. Та проповедь Павла — великолепный пример для миссионеров, которые едут в другие страны и проповедуют Евангелие в самых отдалённых уголках земли. Павел показал, как можно использовать местную культуру, чтобы проповедовать тем, кто ещё,возможно, никогда не слышал о живом Боге и вечном спасении.
Закончив говорить, Павел увидел, что результаты его великолепной, потрясающей проповеди ничтожны. «Услышав о воскресении мёртвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время» (Деяния 17:32). Христа приняли лишь несколько человек (стих 34).
По дороге из Афин в Коринф Павел, должно быть, недоумевал, почему всё так произошло. Почему так мало людей обратилось к Христу. Как они, выслушав такую замечательную проповедь, посмели насмехаться? Ведь проповедь на самом деле была отличной — мудрое сочетание культуры того народа, личных знаний и Божьего Слова. Так почему же она не возымела ожидаемого действия? Размышляя над этим, он пришёл к выводу, который изложил в 1-м послании к Коринфянам 2:1–4. В 1-м стихе Павел пишет: «И когда я приходил к вам, братья, приходил возвещать вам свидетельство Божье не в превосходстве слова или мудрости». Павел ничего не имел против прекрасной проповеди, мудрости и знаний, но, проповедуя в Афинах, он полагался только на собственные знания, и результаты его совсем не обрадовали.Тогда Павел понял, что, проповедуя, мало уповать только на свои обширные познания.
Афины был очень религиозный город, где на каждом шагу стояли языческие храмы, в которых наблюдались сверхъестественные проявления (см. Деяния 17:22). Например, в храме Диониса часто можно было услышать предсказания и увидеть сверхъестественные явления. В другом знаменитом храме Асклепия — греческого бога врачевания, которого изображали со змеёй, обвитой вокруг ног, — люди сверхъестественным образом исцелялись. И во многих других афинских храмах постоянно происходило что-то сверхъестественное. Эти чудеса считались доказательством того, что языческие религии истинные. Афиняне верили доктринам своей религии, потому что наблюдали сверхъестественные явления. Разумеется, эти проявления были демоническими, но они так не считали. И ошибка Павла заключалась в том, что он не показал, насколько могущественна Божья сила. В таком городе, как Афины, одних слов было недостаточно. Чтобы афиняне захотели признать Иисуса, они прежде должны были увидеть чудеса и знамения. А именно этот важный момент Павел и упустил. Но, придя в Коринф, в котором тоже изобиловала бесовская деятельность, Павел решил, что не совершит больше подобной ошибки и впредь его проповедь будет сопровождаться чудесами и знамениями. Поэтому он сказал: «И слово моё и проповедь моя [теперь, после Афин] не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1 Коринфянам 2:4).
Греческое слово peitho — «убедительных», передаёт смысл: соблазнять, уверять, всячески убеждать поверить чему-то и имеет дополнительное значение произносить льстивые речи, чтобы уговорить на какие-то действия. Павел счёл свой опыт в Афинах безуспешной попыткой обратить афинян ко Христу посредством своих знаний и почтительным отношением к их культуре и не собирался повторять этой ошибки вновь. Он так и написал коринфянам, что не будет больше даже и пытаться убедить народ лишь мудрыми словами.
Греческое слово sophos — «мудрый», описывает приобретённую мудрость. Мудрый человек достоин уважения, но одних только мудрых слов недостаточно, чтобы впечатлить людей проповедью Евангелия, поэтому Павел говорит, что отныне он будет проповедовать «в явлении духа и силы» (стих 4).
Греческое слово apodeknumi — «являть», также переводится демонстрировать, показывать и подразумевает: внешнее проявление, видимое подтверждение, доказательство. Когда проповедуешь людям, которые привыкли наблюдать сверхъестественные явления, обязательно нужно подтверждать свою проповедь чудесами и знамениями. Обществу, где постоянно наблюдается демоническая активность, необходимо сверхъестественное подтверждение факта, что тот Бог, о котором проповедуется, реально существует и что Он тоже может творить чудеса. И проявление сверхъестественной силы привлекло бы их внимание лучше любых слов. Так же рассуждал и Никодим: «Равви! Мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес,какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Иоанна 3:2).
Итак, Павел усвоил, что впредь нужно подтверждать свою проповедь чудесами и знамениями. Нет, он, конечно же, не отказался применять знания и учитывать культурные традиции, чтобы расположить сердца людей, но больше никогда не проповедовал без чудес и знамений, которые бы подтверждали, что он на самом деле Божий служитель и что его слова истинны. И все, кто видел могущественное «явление силы и духа» в служении Павла, знали, что тот Бог, о котором он говорит, им Себя являет.
Когда вы рассказываете об Иисусе своим друзьям, семье, сотрудникам, знакомым, постарайтесь говорить им так, чтобы они вас поняли, но не забывайте и о готовности Святого Духа подтвердить ваши слова. Если раньше вы говорили об Иисусе, не давая Святому Духу возможности подтвердить ваши слова, покайтесь в этом и попросите Его отныне сопровождать ваше свидетельство о Христе чудесами и знамениями.
Моя молитва на сегодня.
Господь, я сожалею, что раньше свидетельствовал о Христе, только исходя из собственных знаний, не давая Святому Духу возможности подтвердить мои слова чудесами и знамениями. Я боялся, что у меня ничего не получится. Но сейчас я отбрасываю робость и прошу: пусть Твоя сверхъестественная сила действует через меня и подтверждает истинность Божьего Слова.
Во имя Иисуса. Аминь.
Мое исповедание на этот день.
Я не робкий и не боязливый. Бог хочет являть Свою силу через меня, и я готов предоставить себя в Его распоряжение. Людям нужно видеть Божью силу, и Бог хочет действовать через меня, чтобы показывать им Своё могущество и изменять их жизнь.
С верой я исповедую это во имя Иисуса.
Поразмышляйте над этими вопросами.
Вы когда-нибудь чувствовали, что ваш рассказ о Христе не впечатляет слушающих?
Почему вы боитесь того, чтобы дары Святого Духа действовали через вас, когда вы рассказываете неверующим об Иисусе? Как вы могли бы избавиться от этого страха?
Что было бы, если каждый раз ваши слова о Христе подтверждались бы чудесами? Например, сверхъестественное исцеление больного, наверняка, тут же привлекло бы внимание неверующего человека, как вы считаете?
19 мая
Может ли Иисус
вас испытывать?
Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идёт к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.
— Иоанна 6:5–6
После многих дней, проведённых с народом, Иисус с учениками отправился на гору неподалёку от Иерусалима. Было время праздника, и прежде чем войти в город, «Иисус взошёл на гору и там сидел с учениками Своими» (Иоанна 6:3). Греческое слово kathemai — «сидеть», указывает на то, что они, расстелив верхнюю одежду, лежали на склоне горы. Наверное, они устали, поскольку служили огромному количеству людей, следовавшим за ними много дней. Прежде чем войти в Иерусалим, Иисус и ученики решили немного отдохнуть вдали от людей, наслаждаясь прохладным, свежим ветерком и покоем. И вдруг Иисус увидел, что «множество народа идёт к Нему» (стих 5). Он внимательно смотрел на приближающихся людей, прикидывая их число и думая, что для них сделать.
Греческая фраза polus ochlos — «множество народа», употребляется и в том месте Писания, где говорится, что огромное количество воинов пришло в Гефсиманский сад арестовать Иисуса (см. главу «4 апреля»). Так что к горе шла огромнейшая толпа людей. А пока они направлялись к горе, Иисус спросил Филиппа: «Где нам купить хлебов, чтобы их накормить?» (стих 5).