44.
Будучи зажиточнее середняков Центральной России, казаки с большим опасением относились к перспективам революционных преобразований. К тому же социальные противоречия в казачьей среде были не столь острыми, как в крестьянской. Беднота связывала надежды на улуч — шение своего положения с принадлежностью к казачьему сословию. Гибкую политику в отношении рядовых станичников проводила казачья вер — хушка. Смягчению противоречий способствовали также традиции самоуправления, особенности образа жизни и социальной психологии. Ана — лиз источников позволяет выделить прочно укоренившиеся в общественном мнении казачьих масс суждения, настроения, оценки, привычки, определявшие их мысли и поведение. Общим было мнение о том, что земля казачьих регионов принадлежит исключительно казакам. Станичники были убеждены, что казачество по его историческим заслугам стоит выше всего остального населения. Живучими были в казачьей среде представления
об единстве всего казачества, сохранялась вера в солидарность казаков, возможность достижения в казачьих областях гражданского мира. Эти особенности социальной психологии во многом определили колебания казаков между белым и красным лагерями в годы Гражданской войны. Следует отметить, что казаки старшего поколения и казаки — фронтовики во многом по разному воспринимали происходящее в России. Это при — вело к расколу казачества на две противоположные по своим полити — ческим симпатиям группировки45. Между ними находилась основная часть
казаков, колебавшаяся в выборе окончательной линии.
Из — за такого соотношения сил Гражданская война на Дону и Кубани стала ожесточенной. Ее эскалации способствовала январская 1919 г. директива члена Оргбюро ЦК РКП(б) председателя ВЦИК Я.М. Свердлова. В директиве говорилось о необходимости «самой беспощадной борьбы со всеми верхами казачества, путем поголовного их истребления». Партийным организациям большевиков и частям РККА директивно предписы — валась целая система мер для осуществления геноцида против казаков. Директивой предусматривались самые жесточайшие меры: провести мае — совый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем казакам, прини — мавшим прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью; осуществлять перманентный террор против потенциальных пособников контрреволюции; провести полное разоружение казачества; разместить в казачьих станицах вооруженные отряды из иногородних для твердого и неуклонного наведения революционного порядка46.
Целеустремленно выполняя эту директиву, большевики совершили це — лый ряд преступлений: трибуналы рассматривали в день до 50 дел, смертные приговоры выносились старикам, женщинам и детям
В сохранившихся расстрельных списках казаков в графе «за что рас — стрелян» указывались, как правило следующие причины: за критику Со — ветской власти, за несочувствие большевикам, как отец офицера, офи — цер, отставной генерал, хуторской атаман, сельский священник, учитель, адвокат, ювелир, бежавший из Москвы, брат служит в Донской Армии, сын у добровольцев, за сочувствие кадетам, отвергла комиссара, дезертировал из РККА, выдавала красных и т. д. Дома расстрелянных подвергались разграблению и сжигались47.
Репрессии обрушились и на православную церковь. Храмы самым циничным образом осквернялись, предметы богослужения растаскива — лись, были разгромлены монастыри, архирейские дома и ризницы. Только на территории Ставропольской губернии было убито 52 священника, 4 дьяка, 3 псаломщика, 1 келарь. Типичные поводы для расстрела: со — чувствие кадетам и буржуям, осуждение большевиков в проповеди, служение молебна для проходящих частей Добровольческой армии, протест против богохульства и святотатства, нарушение запрета хоронить каз — ненных48.
Пьянство и разгул большевиков в занятых станицах, грабежи зажи — точных казаков, стрельба по кресту и куполам церквей, насилия над женщинами, взятыми на работу в тыл, были не исключением, а правилом49. Л.Д. Троцкий, правда, уже в эмиграции, признавал «исключительную свирепость» Гражданской войны на Юге «между казаками и крес — тьянами», «которая здесь забиралась глубоко в каждую деревню и приводила к поголовному истреблению целых семейств». С его точки зрения это была «чисто крестьянская война, глубокими корнями уходившая в местную почву и мужицкой свирепостью своей далеко превосходившая революционную борьбу в других частях страны»50.
Остается только добавить, что он лично и РКП (б) в целом многое сделали, чтобы придать ей именно такой истребительный характер.
Абсолютное большинство населения страны в 1917 г. оставалось верующим. Православные составляли среди них 70%, мусульмане — 10,8%, иудеи — 4%, протестанты — 4,85%, прочие — 1%. Большевики не собирались мириться с духовно — нравственной оппозицией. Притеснение церкви, репрессии против священнослужителей, дискриминация ве — рующих толкнули значительную часть населения страны в оппозицию большевикам. Общее число жертв среди духовенства и мирян, стоящих вне политики, с октября 1917 г. по конец 1921 г. превысило 10 тыс. чел.51 Русская православная церковь призывала к прекращению кровопроли — тия, к примирению. Патриарх Тихон счел невозможным дать белой гвардии свое благословение и однозначно встать на ее сторону в самом начале Гражданской войны, когда предал анафеме большевиков. Пытаясь остановить разгорающееся кровопролитие, Тихон в послании СНК 13 октября 1918 г.писал: «Вы разделили весь народ на враждующие между собой станы и ввергли его в небывалое по жестокости братоубийство... Вы обещали свободу... Великое благо — свобода, если она правильно понимается, как свобода от зла, не стесняющая других, не переходящая в произвол и своеволие. Но такой-то свободы вы не дали» во всяческом потворстве низменным страстям толпы, в безнаказанности убийств, гра — бежей заключается дарованная вами свобода... Где свобода слова и печати, где свобода церковной проповеди? Уже заплатили своею кровью мученичества многие смелые церковные проповедники; голос общественного и государственного осуждения и обличения заглушен; печать, кроме узкобольшевистской, задушена совершенно... Дайте народу желанный и заслуженный им отдых от междоусобной брани. А иначе взы — щется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая и от меча по — гибнете сами вы, взявшие меч» 52.
Политика большевиков в отношении церкви и религии углубила рас — кол российского общества, превратила вопрос о свободе совести в еще один фактор эскалации Гражданской войны.
При анализе расстановки противоборствовавших в 1918 — 1920 гг. сил нельзя не учитывать национальные движения. Ту или другую сторону они поддерживали в зависимости от ее национальной политики. Движения национальных меньшинств в России, в массе своей, были поли — тически близки к умеренным партиям Временного правительства и лишь очень немногие из них симпатизировали большевикам. Сепаратистские и автономистские движения в конечном итоге оказались в тисках про — тивоборствующих красных и белых. Не случайно многие отечественные
и зарубежные историки считают, что фактически в 1917— 1922 гг. в России имели место не одна, а несколько переплетающихся разновидностей войны. Красные и белые правительства воевали не только между собой, но и против новых государств—лимитрофов, являющихся прежде составными частями империи. Со стороны белых и красных это была война за возвращение утраченных Россией территорий. Национальные государства отстаивали свой суверенитет и независимость от бывшей метрополии. С их точки зрения это была национально — освободительная борьба, но никак не Гражданская война.
Однако национально — освободительная борьба оказала едва ли не ре — шающее воздействие на исход Гражданской войны в России. Признание большевиками независимости Финляндии, Польши, Эстонии, Латвии, Литвы, Украины, Грузии и т.д. способствовало нейтралитету их армий в решающие, переломные моменты военного противоборства белых и крас —
| ных. В. И. Ленин в докладе на VII Всероссийском съезде Советов в де — кабре 1919 г. признал, что помощь белым со стороны государств, «объявивших себя независимыми, быстро решила бы исход борьбы в пользу наших врагов, в кратчайший срок и с ничтожными жертвами» 53.
Другой гранью внешнего, инонационального вмешательства в русские дела стала интервенция.
Как известно, интервенция представляет собой противоправное си — ловое вмешательство одного или нескольких государств во внутренние дела другого государства: военное, политическое, экономическое или иде — ологическое. Интервенция оказала воздействие на ход Гражданской войны в России. Она затянула борьбу, наложила отпечаток на политику как большевиков, так и белых правительств. В то же время надо учитывать, что цели участников интервенции не оставались неизменными, а эво — люционировали по ходу развития событий.
Документы, приводящиеся многими отечественными и зарубежными историками, свидетельствуют, что правящие круги Запада приход к власти большевиков расценили как случайный эпизод в истории России. Поэтому сразу после революции свое отношение к Советскому правительству они определяли руководствуясь перспективой выхода России из мировой войны. В последние месяцы 1917 года ни державы Антанты, ни Германия со своими союзниками не стремились свергнуть Советское правительство. В меморандуме Бальфура от 21 декабря 1917 г. указывалось на необходимость «показать большевикам, что мы не желаем вме — шиваться во внутренние дела России и что было бы глубокой ошибкой думать, что мы содействуем контрреволюции»54. Двумя днями позже этот меморандум одобрил французский премьер-министр Клемансо. 8 января 1918 г. президент США В. Вильсон выступил со знаменитыми «14 пунктами», которые носили общедемократический характер и во многом были близки к идеям ленинского «Декрета о мире». В то же время
программа В. Вильсона предполагала освобождение всех русских территорий, безотносительно к политическому будущему России. Ей обещали прием в Лигу наций и оказание помощи