106Робинсон А. Н. Повести об азовском взятии и осадном сидении. С. 227.
107 РДС. С. 10.
108 О росте индивидуального авторского начала в литературе XVII в. см.: Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X–XVII веков: Эпохи и стили. Л., 1973. С. 144–146 и сл.
109 Цитируемые произведения: грамота Никона – Грамота Никона о Крестном монастыре. М., 1656; Евангелие – Евангелие. М., 1657. Указываются листы издания; Ирмологий – Ирмологий. М., 1657. Указываются листы издания; Кормчая – Кормчая. М., 1653. Указываются листы издания; «покаянные» стихи – Сергеев В. Н. Русские песнопения XVII в. на историческую тему // Памятники культуры: новые открытия. Ежегодник, 1975. М., 1976; послание Герасима Фирсова – Никольский Н. Сочинения соловецкого инока по неизданным текстам: (К истории северно-русской литера туры XVII века). СПб., 1916; послания Ивана Неронова – Материалы для истории раскола за первое время его существования, издаваемые Н. И. Субботиным. М., 1875. Ч. 1; поучение Никона – Поучение о моровой язве. М., 1656; Скрижаль – Скрижаль. М., 1655–1656; «Слово» Никона – Слово о создании Иверского монастыря // Рай мысленный. Иверский монастырь, 1658–1659. Указываются листы издания; Служебник – Служебник. М., 1655; Триодь – Постная триодь. М., 1656. Указываются листы издания; царская грамота 1654 г. – ПСЗ. Т. 1; царская грамота 1660 г. – ААЭ. Т. 4.
110 Цитируемые произведения: Беседы 1664 – Беседы Иоанна Злато уста на Евангелие от Матфея. М., 1664. Указываются листы издания; Беседы 1665 – Беседы Иоанна Златоуста на Евангелие от Иоанна. М., 1665. Указываются листы издания; «Библия» – Библия. М., 1663. Указываются листы издания; грамота Алексея Михайловича – Гиббенет Н. Историческое исследование дела патриарха Никона. СПб., 1882. Ч. 1. Приложения; послание Никона 1662 г. – Гиббенет Н. Указ. соч.; сборник Епифания – Сборник переводов Епифания Славинецкого. М., 1665. Указываются листы издания; челобитная Ивана Неронова 1660 г. – Материалы для истории рас кола за первое время его существования. Ч. 1; челобитная Савватия – Три челобитные справщика Савватия, Саввы Романова и монахов Соловецкого монастыря. СПб., 1862.
111 О стиле предисловия Епифания Славинецкого к «Библии» см.: «широковещательность изложения, когда при изложении главной мысли в нее вводится много второстепенных определительных (параллелизм церковных песнопений, акафистов); конструкция речи близко подходит к языку церковных книг» (Ротар И. Епифаний Славинецкий, литературный деятель XVII века. Киев, 1901. С. 59, сноска 111).
112 Цитируемые произведения: «Агафонушка» – Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым / Изд. подгот. А. П. Евгеньева, Б. Н. Путилов, 2-е изд., доп. М., 1977; «Азбука о голом и небогатом человеке» – РДС / Текст памятника по Трондхеймскому списку 1663 г. под гот. Н. С. Демкова; «Ох, в горе жить» – Древние российские стихотворения; песнопение о Никоне – Древнерусские рукописи Пушкинского дома: (Обзор фондов) / Изд. подгот. В. И. Малышев. М.; Л., 1965; «Повесть о Горе-Злочастии» – Симони П. К. Повесть о Горе и Злосчастии, как Горе-Злочастие довело Молотца во иноческий чин, по единственной сохранившейся рукописи XVIII-го века. СПб., 1907. Факсимильное издание рукописи РНБ. Собрание Погодина, № 1773; «Повесть о Еруслане Лазаревиче» – Летописи русской литературы и древности, издаваемые Н. Тихонравовым. М., 1859. Т. 2, отдел II; «Повесть о Шемякином суде» – РДС; «Притча о Хмеле» – Пам. СРЛ. Вып. 2; «Про гостя терентиша» – Древние российские стихотворения; сборник пословиц конца XVII в. – Старинные сборники русских пословиц, поговорок, загадок и проч. XVII–XIX столетий / Изд. подгот. П. Симони. СПб., 1899; «Сказание о попе Саве» – РДС; «Сказание о птицах» – Древнерусские сказания о птицах / Изд. подгот. Х. Лопарев. СПб., 1890; «Сказание об убиении Даниила Суздальского и о начале Москвы» – Повести о начале Москвы / Изд. подгот. М. А. Салмина. М.; Л., 1964; «Служба кабаку» – РДС.
113 Об этом см.: Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1909. Т. 1. С. 194, 234, 236, 458 и др.
114Каптерев Н. Ф. Указ. соч. С. 505, 507, 509 и др. См. также: Макарий. История русской церкви. М., 1883. Т. 12. С. 667, 770.
115 Ср. царские указы и грамоты 1651 г., 16 августа 1652 г., 15 июня 1663 г., в марте 1664 г. – ПСЗ. Т. 1. С. 262, 579; ААЭ. Т. 4. С. 88; ДАИ. Т. 4. С. 371. См. также: Прыжов И. Т. История кабаков в России в связи с историей русского народа. 2-е изд. Казань, 1914. С. 109–112.
116 Ср., например, крестоприводную запись в августе 1652 г., и память в декабре 1653 – январе 1654 г. – ААЭ. Т. 4. С. 90, 93; АИ. Т. 4. С. 199.
117 ААЭ. Т. 4. С. 88, 95.
118 Там же. С. 88, 95.
119 ПСЗ. Т. 1. С. 521, 579; ААЭ. Т. 4. С. 88, 95; ДАИ. Т. 4. С. 370. См. также: Прыжов И. Т. Указ. соч. С. 111–122.
120Прыжов И. Т. Указ. соч. С. 57, 485 и сл.
121 ПСЗ. Т. 1. С. 340, 370, 488. См. также: Сергеевский Н. Д. Смертная казнь в России в XVII и первой половине XVIII века // Журнал гражданского и уголовного права. 1884. Кн. 9, ноябрь. С. 9, 18, 20–22.
122 ПСЗ. Т. 1. С. 331.
123 «Распросные речи» 1649 г., царские грамоты 1650–1652, 1655 и 1662 г. – ДАИ. Т. 3. С. 242, 266; ПСЗ. Т. 1. С. 364, 568, 569.
124 ПСЗ. Т. 1. С. 484, 485.
125 Там же.
126 Вот почему Д. С. Лихачев отметил «глубокий пессимизм самого замысла “Повести о Горе-Злочастии”», «трагический характер “Повести”»: «лишенная сатирической направленности, “Повесть о Горе-Злочастии” не смешна, а трагична» (Лихачев Д. С. Великое наследие: Классические произведения литературы Древней Руси. М., 1975. С. 328; Лихачев Д. С., Панченко А. М. «Смеховой мир» Древней Руси. Л., 1976. С. 70, 71).
127 О купеческом происхождении Молодца см.: Переверзев В. Ф. Литература Древней Руси. М., 1971. С. 246–247, 252; Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X–XVII веков: Эпохи и стили. Л., 1973. С. 148; Он же. Великое наследие. С. 318, 327.
128 Ср.: «Но в шумной толпе “гулящих людей” Молодец выглядит белой вороной, случайным гостем» (Панченко А. М. «Повесть о Горе-Злочастии» // История русской литературы Х – XVII веков. М., 1980. С. 398).
129 Глубоко верно замечание А. М. Панченко: «Однако нельзя видеть в демократической прозе и поэзии XVII в. прямое сатирическое обличение… На самом деле мотив обличения Шемяки в повести почти не ощущается… Совсем трудно решить, кого осуждает “Повесть о Ерше Ершовиче”…» (Истоки русской беллетристики: Возникновение жанров сюжетного повествования в древнерусской литературе. Л., 1970. С. 555–556). О социальном смысле пословиц См.: Пушкарев Л. Н. Общественно-политическая жизнь России: Вторая половина XVII века. Очерки истории. М., 1982. С. 76—155.
130 Ср.: «Принадлежность героя к высокому кругу – факт сравнительно редкий для народных песен неисторического содержания», но «песня показывает его в начале в кругу “разумных”, и сам он принадлежит к этому кругу» (Путилов Б. Н. «Добрый Молодец и река Смородина» и «Повесть о Горе-Злочастии» // ТОДРЛ. Т. 12. С. 228, 230).
131 «Мировоззрение феодального крестьянина и ремесленника… испытывало непрекращающееся и сильное влияние церковной идеологии и мировоззрения правящих классов» (Пушкарев Л. Н. Пословицы в записях XVII в. как источник по изученную общественных отношений // Исторические записки. М., 1973. Т. 92. С. 326–327).
132 Цитируемые предисловия: «Предисловие на книгу Типик» – Устав. М., 1682; «Предисловие» – Увет духовный. М., 1682; послание Евфимия Чудовского в качестве предисловия к «Щиту веры» – отрывок: Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотеки. М., 1862. Отдел 2. Ч. 2; послание патриарха Адриана в качестве предисловия – Православное исповедание веры. М., 1696; «Во известие книги сея читателю» – Толковое евангелие. М., 1698. Издания и сочинения называются в ссылках сокращенно: Устав, Увет, Щит, Православное исповедание, Толковое евангелие.
133 Цитируемые поучения: Слово патриарха Иоакима на Никиту Пустосвята. М., 1682; «Возглашение увещателное всему российскому народу… Иоакима патриарха… в нем же изъявление на расколников…» – Увет духовный. М., 1682; Слово благодарственное патриарха Иоакима об избавлении церкви от отступников. М., 1683; поучение 1687 г., написанное для произнесения патриархом Иоакимом – отрывок: Горский А. В., Невостру ев К. И. Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотеки. Отдел 2. Ч. 2; «Слово поучателное святейшаго Иоакима патриарха всероссийскаго» – Остен: Памятник русской духовной письменности XVII века. Казань, 1865; Служба, житие и слово на Иоанна Воина. М., 1695. Издания и сочинения называются в ссылках сокращенно: Слово на Никиту, Слово благодарственное, поучение для патриарха, «Слово поучателное», Служба.
134 Цитируемые трактаты: полемика Афанасия Холмогорского с раскольничьей челобитной – Увет духовный. М., 1682; «Известие истинное православным и показание светлое о новоправлении книжном…» Сильвестра Медведева 1688 г. – Белокуров С. А. Сильвестра Медведева Известие истинное… М., 1886; «Книга о пресуществлении тела и крове Христовы…» Афанасия Холмогорского 1688 г. – отрывок: Верюжский В. Афанасий, архиепископ холмогорский: Его жизнь и труды… СПб., 1908; «Остен» 1690 г. – отрывок: Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей московской синодальной библиотеки. Отдел 2. Ч. 2; «Отразительное писание…» Евфросина – Лопарев Х. Отразительное писание о новоизобретен ном пути самоубийственных смертей: Вновь найденный старообрядческий трактат против самосожжения 1691 года. СПб., 1895. Сочинения называются в ссылках сокращенно: «Известие», «Книга о пресуществлении», «Остен», «Отразительное писание».