Вначале он приводит ряд методов усиления привлекательности: «Натирание [тела мазью] из тагары, коста и листьев талисы делает привлекательным. Из них же, тщательно растертых, с помощью фитиля, смазанного маслом акши, приготовляют в человеческом черепе глазную мазь. [То же бывает, если] умаститься [смесью] из луиарнавы, сахадеви, саривы, желтого амаранта и листков голубого лотоса, приготовленной с сезамовым маслом, или [носить] намазанную этим гирлянду. Кто лизнет смешанный с медом и топленым маслом порошок из засушенных цветов белого лотоса, голубого лотоса и наги, становится привлекательным; то же – если натереться этим [составом], смешанным с тагарой, талисой и листьями тамалы».
Тагара, талиса, сахадави и прочие – названия растений. Почему смешивать нужно в человеческом черепе? Видимо, для придания сакральности данному процессу.
Но не травами едиными был богат арсенал женщины, желающей стать привлекательной. Были еще и амулеты: «Пусть носят на правой руке глаз павлина или гиены, покрытый золотом, – это делает привлекательным. Таким же образом [пусть пользуются] амулетом из бадары или амулетом из раковины…»
Средневековый комментатор Камасутры Яшодхара Индрапада добавляет, что подходит не любой глаз гиены, а только от взбесившейся в жаркое время года. И носить этот амулет следует в тот период, когда луна находится в созвездии pusya (то есть месяц pausa – декабрь – январь) – время, согласно поверьям благоприятное для магических операций.
Но если любовная магия Камасутры для женщин сводилась к тому, как стать привлекательной, то для мужчин предлагались совсем уж летальное оружие, использование которого позволяло полностью подчинить женщину.
Причем для подчинения годилось и любовное соединение, и обычный контакт женщины со специально приготовленным средством: «Натирание члена порошком из дхаттуры, черного перца и длинного перца, смешанным с медом, подчиняет [женщин] при любовном соединении. Посыпание порошком из листьев, гонимых ветром, цветов, оставшихся от мертвеца, и костей павлина доставляет подчинение. Омовение [с употреблением] порошка, [полученного из тела] самки коршуна, умершей своей смертью, и соединенного с медом и с плодами миробалана, доставляет подчинение. Натирание члена [смесью] меда с ростками ваджры и молочая, разделенными на кусочки, смешанными с порошком красного мышьяка и серы, семикратно высушенными и растертыми, подчиняет [женщину] при любовном соединении… Если, растерев те же [вещества] и смешав с пометом обезьяны, [мужчина] бросит это на девушку, то ее не выдадут за другого. Говорят, что, если кусочки вачи натереть маслом сахакары, поместить на шесть месяцев в [отверстие], выдолбленное в стволе дерева шиншапа, и затем через шесть месяцев извлечь, они [образуют] притирание, приятное богам, и доставляют подчинение. Также говорят, что тонкие щепочки из сердцевины кхадиры принимают аромат цветов того дерева, в выдолбленное [отверстие] которого они помещены на шесть месяцев; [они образуют] притирание, приятное гандхарвам, и доставляют подчинение. Говорят, что, если [цветы] принту смешать с тагарой, смазать маслом сахакары и поместить на шесть месяцев в [отверстие], выдолбленное в дереве нага, они [образуют] притирание, приятное нагам, и доставляют подчинение. Говорят, что, если кость верблюда омочить соком бхрингараджи и обжечь, она дает глазную мазь, которая, будучи помещена в полую кость и смешана с сурьмой палочкой из верблюжьей кости, становится благоприятной, целебной для глаз и доставляет подчинение. Таким же образом разъяснено и [употребление] глазных мазей, состоящих из костей сокола, стервятника, павлина. Таково подчинение».
Свое особенное магическое средство могли использовать те, кто умел играть на флейте: «Та, которая слышит звуки флейты, натертой [соками] бахупадики, коста, тагары, талисы, девадару и ваджракандаки, попадает во власть играющего». Насколько это средство было действенным? Возможно, все зависело еще от музыкального таланта. Женщинам музыканты нравились всегда. Кришна, например, без всякой магии соблазнил тысячи пастушек. Правда, он был богом…
Но вернемся к любовной магии Камасутры. В самом конце трактата дается еще одно средство подчинения: «…та, которой посыплют [голову] порошком из шипов молочая, смешанных с пунарнавой, пометом обезьяны и корнем лангалики, не сможет полюбить никого другого…»
Тем, кто захочет применить подобные средства на практике, сообщу, что Ватсьяяна сообщает далеко не обо всех деталях магических ритуалов. Например, возьмем этот фрагмент: «Посыпание порошком из листьев, гонимых ветром, цветов, оставшихся от мертвеца, и костей павлина доставляет подчинение». Казалось бы, все понятно. Но Яшодхара Индрапада отмечает, что листья, гонимые ветром, должны быть пойманы левой рукой, цветы надо брать с груди трупа; а павлин на самом деле не павлин, а вид фазана. Он же добавляет, что женщинам, которых желают подчинить, посыпают этим порошком голову, мужчинам – ноги.
Что из этого следует? А то, что не имеет смысла искать древние средства любовной магии. Лучшая магия любви – ваша собственная любовь. «Кто любит, тот любим».
Цитата на полях
Как лиана дерево
Обвила вокруг,
Так и ты меня обними —
Чтобы стала ты меня любящей,
Чтоб не стала ты избегать меня!
Как орел, взлетая,
Прибивает крыльями землю,
Так и я прибиваю мысль твою —
Чтобы стала ты меня любящей,
Чтоб не стала ты избегать меня!
Как эти небо и землю
Враз обходит солнышко,
Так и я обхожу мысль твою —
Чтобы стала ты меня любящей,
Чтоб не стала ты избегать меня!
Способы увеличения мужского орудия
Внимание! Автор книги не несет ответственности за неправильно понятый текст и попытки применить данные средства на практике!
Современные сексологи уверяют мужчин, что размер не главное, главное – умение пользоваться тем, чем наделила Природа. С этим трудно не согласиться, но во все времена и у всех народов мужчины задумывались о способах увеличения той части своего тела, которая непосредственно участвует в любовном соитии. И Камасутра (а также другие древние руководства по сексу) эту тему не обошла стороной.
Отмечу, что приведенные Ватсьяяной средства по увеличению размеров пениса несколько экзотичные. Трудно сказать, насколько они были эффективны. Информации об экспериментальном подтверждении их действенности у меня нет. Можно допустить, что какой-то эффект все же был, но не уверен.
Первое средство, предлагаемое автором Камасутры, явно не для слабых духом: «…растерев член щетинкой насекомых, живущих на деревьях, пусть в течение десяти ночей он смазывает его сезамовым маслом, снова растирает, снова намазывает и, когда образуется вздутость, ложится вниз лицом на кровать – так, чтобы [член] свешивался вниз. Затем прохладными отварами он постепенно успокаивает возникшую боль. Эта вздутость, которая зовется „рожденная щетинкой“, держится всю жизнь…»
Другие средства менее травматичны и болезненны: «Натирание тем или иным соком – ашвагандхи, батата, джалашуки, плода врихати, свежим маслом от буйволицы, [соками] хостикарны и ваджравалли – увеличивает [член] на месяц. Натирание теми же отварами, приготовленными с сезамовым маслом, – на шесть месяцев. [Так же действует] натирание или смачивание соками гранатовых и тыквенных зерен, балуки и плода врихати, приготовленными с сезамовым маслом на слабом огне. И пусть постигают те или иные средства от надежных лиц».
Ватсьяяна рассказывает и об особых способах «тюнинга» мужского орудия: «У жителей южных областей мальчику прокалывают член, словно уши. Юноша же, пронзив [его] острым орудием, стоит в воде, пока не остановится кровь. И чтобы [рана] оставалась свежей, в ту же ночь он настойчиво предается совокуплению. Затем по прошествии одного дня он очищает [рану] отварами. Закрепляя [в отверстии] все большие колышки из ветасы и кутаджи, он постепенно увеличивает его; очищает лакрицей, смешанной с медом; затем увеличивает с помощью свинцового острия и умащивает маслом бхаллатаки. Таковы способы прокалывания. В это [отверстие] вставляют искусственные приспособления, созданные различным образом: округлое, закругленное с одной стороны, [подобное] пестику, цветку, шипу, „вороньей косточке“, „удару слона“; восьмиконечное, движущееся во все стороны…»
Вот такие они, жители южных областей… Теперь понятно, откуда в тюремной субкультуре взялись подобные методы (шутка).
Иногда увеличить или уменьшить половые органы бывает нужно и женщинам. Камасутра дает следующие рекомендации: «Мазь из плода кокилакши на одну ночь стягивает [детородные части] „слонихи“. Мазь из порошков белого лотоса, голубого лотоса, кадамбы, сарджаки и сугандхи, растертых с медом, расширяет [детородные части] „газели“».
И раз уж пошла такая пьянка, приведу также несколько способов увеличения нефритового стержня из даосских трактатов. Так, в «Главном из наставлений для нефритовых покоев (Юй фан чжи яо)» сказано:
«Средство для увеличения размеров мужского члена:
Семена платикладуса [Platycladus orientalis] – 5 фэней; виноградовик – 4 фэня, атрактилодес большеголовый – 7 фэней; корица [Cinamomum cassia] – 3 фэня; аконит [Aconitum carmichaeli] – 2 фэня. Пять перечисленных компонентов измельчить, принимать по столовой ложке после еды. Член увеличивается между десятым и двадцатым днем приема лекарства».
Свой способ увеличения полового органа мужчины предлагает древнекитайский эротический трактат (примерно 265–589 гг.) «Учитель, проникший в таинственную тьму», приписываемый ученому Ли Дунсюань:
«Состав: 3 фэня цистанхе солончаковой и 2 фэня [0,7 грамма] травы водоросли саргассум [Sar gassum pallidum].
Указанное, будучи истолченным и просеянным, образует порошок, который соединяется с вытяжкой печени белой собаки, убитой в первой луне, и намазывается на половой орган три раза, а рано утром смывается свежей колодезной водой. Удлинение на три цуня [7–9 сантиметров] обязательно произойдет».