В Древнем Египте существовала легенда об Осирисе и Исиде, которая была одновременно женой и сестрой Осириса. Варианты этой легенды со временем менялись, дополнялись деталями. Осирис бы четвертым из богов, царствовавших на земле в изначальные времена, унаследовав власть Атума, Шу и Геба. Царствуя в Египте, Осирис и Исида учили людей земледелию и оседлой жизни, врачебному искусству, строили города, вводили браки. В этом им содействовал главным образом Тот – олицетворенная премудрость. Затем Осирис предпринял поход в Азию. После победоносного возвращения Осирис устроил пир. Сет – младший брат Осириса – завидовал его власти и желал править сам. Он придумал способ погубить Осириса. Явившись на пир со своими 72 соумышленниками, Сет велел внести роскошно украшенный ящик (как оказалось, саркофаг) и заявил, что он будет подарен тому, на чей рост придется. Когда очередь дошла до Осириса, тот лег на дно ящика (сделанного специально по его мерке), заговорщики захлопнули крышку, залили ее свинцом и бросили ящик в воды Нила. Течением ящик прибило к берегу, и растущий там куст вереска охватил его своими ветвями. Супруга Осириса Исида нашла тело мужа, извлекла чудесным образом скрытую в нем жизненную силу и зачала от Осириса сына, который был назван Гором. (Согласно другому варианту легенды, она оживила Осириса и зачала от него сына.)
Когда Гор вырос, он победил Сета. Вырванное у Сета в начале битвы Око Гор дал проглотить мертвому отцу. Осирис ожил, но не захотел оставаться на земле, а, оставив трон Гору, стал царствовать и вершить суд в загробном мире.
Существует еще один вариант мифа, так называемый миф о 14 частях тела Осириса, возникновение которого связывают с существованием гробниц этого бога в разных городах Египта. В каждой из них якобы покоилась лишь одна часть божественного тела. Однако такому толкованию противоречило повествование о том, что Исида собрала все части тела Осириса и погребла в Абидосе. Согласно этому мифу, Сет не заключил Осириса в ящик, а разрубил его тело на 14 частей и разбросал эти части по всему Египту.
Также существуют различные версии о воскрешении и погребении Осириса. По некоторым из них, Осирис оживлялся не Гором, а самой Исидой. Погребение Осириса приписывается то Исиде, то Анубису.
Сойдя в царство мертвых, Осирис стал богом преисподней и загробным судьей, каковым он и выступает в «Книге мертвых». Перед Осирисом происходит взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной. Оправданный попадал на «райские поля Иалу». Каждый покойник должен был записаться в число последователей Осириса и даже принять его имя, которое стало в этом случае нарицательным. Осирис является добрым началом и первым человеком; миф его объяснял происхождение зла и смерти, а также борьбу плодородия с разрушением, Нила – с пустыней. С конца Нового царства Осириса связали с Ра и стали изображать с солнечным диском на голове.
Трагическая смерть и чудесное воскрешение Осириса послужили основой для мистерий Древнего Египта и источником происхождения культа возрождения для вечной загробной жизни. Эту тему впоследствии развивали масоны. В книге «Великая пирамида расшифрована» современный французский исследователь этого направления Питер Лемесье пишет: «В древних текстах имеются указания на то, что возможное навершие пирамиды пирамидион Бен Бен (и, таким образом, завершение пирамиды в полном объеме) символически отображает возвращение в мир Света, приход Мессии в образе возрожденного Осириса. Возьмите символическое расположение стеклянной пирамиды в Париже: пирамида была построена на бывшем нулевом Парижском меридиане. Случайно ли это»? Древнеегипетские образы – обелиски и пирамиды – были активно восприняты в масонской символике и не только в ней.
Существует любопытная теория, связывающая мистерии Осириса, птицу Бенну, загадочный камень Бен Бен и культ обелисков через этимологические связи. Джон Байнс, профессор египтологии Оксфордского университета, отметил, что корень «бен» использовался для выражения сексуальных, созидательных или связанных с оплодотворением понятий, к примеру «оплодотворение», «осеменение», «копуляция» и т. д. Интересно, что в языках семитских групп корень «бен» означает «потомок», «сын». Поскольку Осирис, его душа, отождествлялся с Фениксом, а Феникс – с камнем Бен Бен, можно предположить, что Бен Бен символизирует, помимо прочего, семя космической птицы, или семя Осириса, и, таким образом, оплодотворяющую силу, которая дала возможность Исиде родить сына Гора.
Если мы вспомним вышеприведенную историю Геродота о Фениксе, то огненная птица прилетает в Египет отложить свое яйцо (или «шар»). У Геродота слово «шар» имеет довольно широкий смысл. «Отец истории» также пишет, что шар сделан из мирры, растения, которое часто использовали при мумификации, процедуры, подготавливающей для вечной жизни в мире Осириса. Смерть и воскрешение Осириса служили основой для мистерий египтян, этот миф явился источником культа возрождения фараонов в загробной жизни. Камень Бен Бен как божественное семя Осириса ставили на вершину пирамид. Это был символ божественного созидания и возрождения.
Впрочем, подобной символикой насыщена практически вся египетская космогония. Например, из вод изначальной водной пустыни Нун появился холм Бен Бен – творящее мужское начало. Холм – метафора возникшей из собственного центра всеобщей энергии. Этот миф также объясняет происхождение древнеегипетского символа Солнца – круга с точкой в центре.
Именно с этого фаллического холма Атум-Ра выбросил свое семя и породил Вселенную и жизнь в ней. Из этой точки Вселенная расширилась во всей своей многосложности, развернувшись подобно цветку. Кстати, не правда ли, что этот мифический акт создания подобен созданию Вселенной по популярной в науке теории «Большого взрыва». Согласно этой истории, Вселенная возникла из одной точки, прото-атома потенциальной энергии и информации, который, взорвавшись, расширился по всем направлениям. Затем образовались мельчайшие энергетические центры, которые мы называем атомными и субатомными частицами, ставшие основой всего сущего.
Атум-Ра больше не был более чистым по природе или нейтральным, а затрагивал обе противоположности (мужскую и женскую) и их принципы. Сразу после «Большого взрыва» создания появились две противоположных сущности – бог Шу и женская богиня Тефнут. Шу – «активная сила» Вселенной – «мужской принцип», который производит явления вещей, Тефнут – «женский принцип», который ограничивает, регулирует и направляет мужскую энергию.
В контексте темы размножения мифологических сущностей нельзя обойти вниманием такие семантически насыщенные объекты, как обелиски, то есть те же символы изначального Бен Бена. Плиний Старший пишет: «Цари, словно соперничая друг с другом, делали из камня столбы, которые называли обелисками, и посвящали их Солнцу. Они изображали его лучи, что и значит их египетское название». На самом деле в символике обелисков Плиний допускает неточность, обелиск назывался Бен Бен, а это не луч, а холм. Но в одном он прав: похоже, что практически у каждого египетского фараона после восшествия на престол на уме было одно – затмить и превзойти предшественника. Действовали они по принципу «все средства хороши», среди таких средств были: соскребание с картушей имени перешедшего в мир иной владыки, разбивание его статуй или переделка их под свои и строительство новых храмов, повыше и помасштабнее. Ну и, конечно, обелиски и пирамиды.
Не нужно обладать большой фантазией, чтобы увидеть в них фаллические символы. И естественно, Зигмунд Фрейд и его последователи их и увидели, развили тему, интерпретировали ее и экстраполировали. Размер, как известно, имеет значение, отсюда повышенное внимание к пирамидам и обелискам как объектам, в которых выражается подсознание построивших их фараонов. Кто-то меряется «прототипами символов» (во всяком случае, Фрейд считал, что стремление к этим сравнениям заложено в каждом человеке), а кто-то фигурально – обелисками.
К фрейдизму можно относиться по-разному, можно и серьезно, но при этом не забывая о здоровой иронии. Как бы то ни было, а картина вырисовывается и впрямь презанятная, а именно следующая.
Самым ранним из известных сохранившихся обелисков является обелиск фараона Сесостриса I (царствовавшего с 1972 по 1928 г. до н. э.) на территории Иуну-Гелиополя. Высота его 20 метров, а вес – 120 тонн.
Фараон Тутмос I (1525–1512 гг. до н. э.) возвел еще один 20-метровый обелиск в храмовом комплексе Карнак, на территории современного города Луксора, весит он 143 тонны.
Наибольшего расцвета производство обелисков достигло в период Нового царства (XVI–XI вв. до н. э.). Особенно отличились в этом отношении фараоны Тутмос III и Рамсес II. Последний, как считается, за время своего правления успел воздвигнуть 23 обелиска. Средняя высота больших обелисков равнялась 20 метрам, вес каждого превышал 200 тонн. Также Рамсес II выстроил рекордный для того времени обелиск высотой в 25 метров и весом в 254 тонны. Стоит этот монумент в им же отстроенном Луксорском храмовом комплексе, самом крупном из сохранившихся культовых сооружений.
Но самый большой из находящихся в Египте обелисков принадлежит… царице Хатшепсут. В храмовом комплексе Карнак она возвела четыре обелиска, рядом с обелисками ее отца Тутмоса I. Из них под натиском времени устоял только один – гигант высотой под 30 м и весом в 323 тонны (его брат-близнец лежит рядом на земле). Про этот проект Хатшепсут писала следующее: «Я сидела во дворце и вспомнила Его, Единого, кто создал меня; сердце мое направило меня на то, чтобы возвести в его честь два обелиска из электрума, чтобы их пирамидионы могли соседствовать в небе с […] великими колоннами [Тутмоса I]… Мое величество начало работать над ними в 15-й год, второй месяц зимы, 1-го дня, и продолжало до 16 года, четвертого месяца лета, 30-го дня, затратив 7 месяцев на то, чтобы вырезать [их] из скалы». Чтобы пресечь ненужные мысли, Хатшепсут добавляет: «Я действовала для него с чистым сердцем, как правитель для любого бога. Пусть те, кто считает мои слова хвастовством, вместо этого скажут, „как это похоже на нее, ту, что верна своему отцу“. Бог видит то, что во мне [а именно] Амон, повелитель тронов двух земель… Я воистину его дочь, которая прославляет его».