Современные свидетельства об азиатской кампании Тутмоса I весьма скудны, но их тщательно собрали John Darnell и Colleen Manassa, Tutankhamun’s Armies (p. 139–141). Важным источником является краткое упоминание в автобиографической надписи из гробницы Яхмоса, сына Абаны (Urkunden IV, p. 9, строки 8–10). В ряде недатированных надписей из Ипет-Сута, возможно, отражены подробности азиатских завоеваний Тутмоса I: см. Donald Redford, «A gate inscription from Karnak». О царстве Митанни см. Gemot Wilhelm, «The Kingdom of Mitanni» и Michael Astour, «Mitanni» с библиографией. Отношения между двумя царствами при XVIII династии прослеживает Betsy Bryan, «The Egyptian Perspective on Mittani».
Краткое царствование Тутмоса II было наиболее тщательно исследовано в: Luc Gabolde, «La chronologie du regne de Thoutmosis II».
Регентство Хатшепсут и ее постепенное самовозвышение от «супруги бога» до регентши, а затем до царицы, освещено во многих работах — см., например, статьи из сборника под ред. Catharine Roehrig, Hatshepsut, особенно Ann Macy Roth, «Models of Authority» и Peter Dorman, «Hatshepsut. Princess to Queen to Co-Ruler». В работе Peter Dorman, «The Early Reign of Thutmose III», представлено новое объяснение факта совместного правления. Какой именно фактор определил решение Хатшепсут объявить себя царем, неясно. Толчком могла послужить смерть Исис, матери Тутмоса III, или Яхмос, матери самой Хатшепсут. Царица Яхмос, по-видимому, была последней представительницей царской семьи начала XVIII династии, и ее кончина могла побудить Хатшепсут к решительным действиям, чтобы защитить свои права на власть.
Противоречие между мужскими и женскими элементами на статуях и в надписях Хатшепсут исследовали Ann Macy Roth, «Models of Authority» и Cathleen Keller, «The statuary of Hatshepsut». О строительных проектах Хатшепсут, особенно на территории Ипет-Сут, см. Cathleen Keller, «The joint reign of Hatshepsut and Thutmose III» и «The royal court». Более популярный рассказ о регентстве и царствовании Хатшепсут см. J. Tyldesley, Hatchepsut: The Female Pharaoh; живым и увлекательным изложением отличается работа John Ray, Reflections of Osiris (p. 40–59).
Храм Хатшепсут в Дейр эль-Бахри является предметом многих публикаций. Среди лучших недавних работ назовем Dieter Arnold, «Djeser-djeseru», и Ann Macy Roth, «Hatshepsut’s Mortuary Temple». Смысл великолепного украшения храма во время соместного регентства Хатшепсут объясняет Dorothea Arnold, «The destruction of the statues of Hatshepsut». Карьера Сененмута была подробно проанализирована Петером Дорманом, см. Peter Dorman, The Monuments of Senenmut и «The royal steward, Senenmut»; полезны также работы Catharine Roehrig, «Senenmut» и Cathleen Keller, «The statuary of Senenmut».
Из новейших исследований царствования Тутмоса III назовем сборник под ред. Eric Cline и David O’Connor, Thutmose III: A New Biography. Есть два отличных подробных исследования битвы при Мегиддо, других азиатских кампаний этого царя и их влияния на ситуацию на Ближнем Востоке: Donald Redford, The Wars in Syria and Palestine и общий обзор «The Northern Wars of Thutmose III»; их дополняют работы Claude Vandersleyen, L’Egypte et la Vallee du Nil (p. 295–306) и James Allen, «After Hatshepsut. The Military Campaigns of Thutmose III». Стратегическое значение Мегиддо объясняет Michael Roaf, Cultural Atlas (p. 133). Политический фон событий при Мегиддо изучил William Murnane, «Rhetorical History?», а добыча, взятая египтянами после победы, перечисляется в работе Christine Lilyquist, «Egypt and the Near East». О растущем присутствии чужестранцев в Египте в среднем периоде XVIII династии см. Diamantis Panagiotopoulos, «Foreigners in Egypt», а материалы по гробнице и сокровищам чужеземных наложниц Тутмоса III были опубликованы in extenso Christine Lilyquist, The Tomb of Three Foreign Wives. Погребение этих трех дам можно датировать первыми годами самостоятельного правления Тутмоса III — хотя многие из вещей в гробнице были подарены женщинам, когда Тутмос еще правил совместно с Хатшепсут. То есть они прибыли в Египет до битвы при Мегиддо, как предвестницы тех перемен, которые впоследствии произошли при царском дворе Египта.
Основание Пнубса и политика Тутмоса III в Нубии описаны в работе Vivian Davies, «Egypt and Nubia. Conflict with the Kingdom of Kush».
12. Царь и страна
Структура администрации при XVIII династи рассмотрена Peter Der Manuelian, Studies in the Reign of Amenophis II и Betsy Bryan, «Administration in the Reign of Thutmose III».
Сведения о карьере Менхеперрасенеба можно найти в текстах и на рельефах из его гробницы: см. James Breasted, Ancient Records, (vol. 2, p. 772–776), и Norman и Nina de Garis Davies, The Tomb of Menkheperraseneb, соответственно. Полезный обзор можно найти в: Toby Wilkinson, Lives of the Ancient Egyptians (№ 46).
Должность визиря занимали по меньшей мере два поколения семьи Рехмира: его дед Яхмос был визирем при Хатшепсут, его дядя Усерамун — при совместном правлении Хатшепсут и Тутмоса III. Обязанности Рехмира в качестве визиря описаны в текстах из его гробницы и опубликованы: см. James Breasted, Ancient Records, (vol. 2, p. 663–762), их анализ приводится в работе G.P.F. van den Boom, The Duties of the Vizier. Удобное краткое изложение можно найти в работах Peter Dorman, «Rekhmire» и Toby Wilkinson, Lives of the Ancient Egyptians (№ 47).
Первичные источники по биографии Сеннефера и его брата опубликованы: см. Ricardo Caminos, «Papyrus Berlin 10463», Howard Carter, «Report upon the гробниц of Sen-nefer» и Philippe Virey, «La tombe des vignes». Обобщающие работы см. William Kelly Simpson, «Sennefer» и Toby Wilkinson, Lives of the Ancient Egyptians (№ 51).
Материалы по гробнице Кенамона опубликованы Norman de Garis Дэвис, The Tomb of Ken-Amun; его карьеру реконструировал Тоби Уилкинсон: Toby Wilkinson, Lives of the Ancient Egyptians (№ 49).
Достоверную картину системы обучения в Древнем Египте дают Rosalind and Jac. Janssen, Growing Up in Ancient Egypt; конкретно об обучении принцев пишет Joann Fletcher, Egypt’s Sun King (p. 24–7).
Спортивные достижения Аменхотепа II и другие аспекты его правления подробно рассматриваются в работе Peter Der Manuelian, Studies in the Reign of Amenophis II. Судя по найденной мумии, он был необычайно высок ростом и крепко сложен. О кампаниях Аменхотепа II на Ближнем Востоке см. Betsy Bryan, «The 18th Dynasty before the Amarna Period» и Bill Manley, The Penguin Historical Atlas (p. 72–73). Растущая значимость культа солнца и солярной символики во время правления Аменхотепа II и Тутмоса IV рассмотрены в работах Бетси Брайан: Betsy Bryan, «Antecedents to Amenhotep III», «The Reign of Thutmose IV и Thutmose IV».
13. Золотой век
Для понимания проблем, связанных с царствованием Аменхотепа III, нельзя обойтись без двух недавно изданных томов: Arielle Kozloff et al., Egypt’s Dazzling Sun и сборник под ред. David O’Connor и Eric H. Cline, Amenhotep III: Perspectives on His Reign. Доступное изложение и великолепные иллюстрации отличают хронологию жизни и царствования Аменхотепа, см. Joann Fletcher, Egypt’s Sun King. Во всех этих изданиях уделено внимание памятным скарабеям. (В частности, скарабей в память об охоте на быков опубликован в кн. Arielle Kozloff et al., Egypt’s Dazzling Sun, p. 70.) Всего при Аменхотепе III было «издано» пять видов таких скарабеев; хотя по их содержанию они точно датируются периодом между вторым и одиннадцатым годами его правления — возможно, что их изготовили одновременно, в память об основных событиях его первого десятилетия на троне. Форма и материал скарабеев предвосхищают возникшую позднее одержимость Аменхотепа III солярной символикой: древнеегипетское название глазированных изделий, tjehenet, означало также «сияющий», а жук-скарабей был символом Хепера (Хепри), бога восходящего солнца.
О строительстве храмов при Аменхотепе III см. в первую очередь Arielle Kozloff et al., Egypt’s Dazzling Sun (глава 4), и Raymond Johnson, «Monuments and Monumental Art». Высказывалось предположение, что статуи Сехмет из храмового комплекса Мут первоначально были установлены в заупокойном храме Аменхотепа III на западном берегу и лишь позднее были перевезены через реку. Однако тесная теологическая связь между двумя богинями (Сехмет и Мут) позволяет также считать, что статуи с самого начала предназначались для комплекса Мут. Новые находки колоссальных статуй из заупокойного храма царя в Ком эль-Хетан описаны в работе Hourig Sourouzian, «New colossal statues».
Иностранные отношения Египта, в частности, важность топонимов из региона Эгейского моря, подробно рассмотрены в работе James Weinstein et al., «The World Abroad». Фрагментарный папирус из Амарны конца XVIII династи, в котором, возможно, перечислены микенские солдаты, состоящие на службе в египетском войске, опубликован в работах Louise Schofield и Richard Parkinson, «Of helmets и heretics» и (авторы в обратном порядке) «Akhenaten’s army?» Наиболее тщательно подготовленное и доступное издание Амарнского архива см.: William Moran, The Amarna Letters; в работе Raymond Cohen and Raymond Westbrook, Amarna Diplomacy, рассматривается отражение международных отношений в дипломатической переписке. В работе Samuel Meier, «Diplomacy and International Marriages», изучен вопрос о браках между правящими семействами великих держав, засвидетельствованных в Амарнском архиве.
Конструктивное исследование Луксорского храма и его значение для царской теологии провел Lanny Bell, «Luxor Temple and the cult of the royal ka». Познавательны также работы Richard Wilkinson, The Complete Temples (p. 95–98) и Barry Kemp, Ancient Egypt (2nd edn, pp. 261–273); в последней дается хороший обзор сведений о празднестве Опет и исследуется сцена божественного рождения. О недавно обнаруженной статуе Аменхотепа III как «величайшего из всех живущих