коалиционных кабинетов, новый подъем профсоюзного и рабочего движения, активизация студенческих и молодежных организаций — все это отразилось в 60-х годах и на жизни Стамбула.
В 70-х — первой половине 80-х годов общественнополитическая жизнь Стамбула продолжала оставаться удивительно многоликой. Здесь действуют отделения ведущих политических партий Турции, крупные профсоюзные центры, многие молодежные организации. После майских событий 1960 г., когда демонстрации стамбульских студентов стали прелюдией к государственному перевороту, Стамбул не раз видел еще схватки студентов с полицией на территории университета и других учебных заведений города. Не раз улицы и площади Стамбула заполняли толпы демонстрантов — рабочих и учащейся молодежи, выступавших под лозунгами борьбы за элементарные человеческие права. Не раз возникали в Стамбуле и эхом отдавались по всей Турции массовые выступления против американского военного присутствия в стране, за выход Турции из НАТО. Порой такие демонстрации были непосредственной реакцией на заходы в стамбульский порт американских военных кораблей. Но видели улицы Стамбула и сборища молодчиков из профашистских группировок или толпы людей, вдохновлявшихся правыми партиями религиозного толка. Они не просто демонстрировали и митинговали, их боевые группы нападали на профсоюзных и молодежных активистов, избивали, а порой и убивали прогрессивных политических деятелей.
На рубеже 60—70-х годов Стамбул, как и вся Турция, был ареной жесточайших схваток левых и правых сил. В те дни многие студенты-боевики, молодежь из разных социальных групп, находившаяся под влиянием псевдореволюционных идей, избрали террор в качестве основного средства борьбы за свои права. Слова «анархия» и «анархисты» не сходили годами со страниц стамбульских газет и журналов, тюрьмы были переполнены. Впрочем, объявив войну террористам любого толка, полиция, жандармерия и военные власти направили основной удар против левых сил. Появились жестокие законы о шествиях, демонстрациях и собраниях, ставившие эти проявления общественной жизни под строжайший надзор специальных правительственных комиссаров. Почти 15 лет политическую жизнь контролировали, временами открыто, вооруженные силы. Армейское командование годами было высшей властью в городе, оказывая помощь жандармерии в подавлении любых массовых выступлений трудящихся, даже первомайских демонстраций. Бронетранспортеры и усиленные воинские патрули отнюдь не были диковинкой на стамбульских улицах. И все же, несмотря на закон о чрезвычайном положении, массовые антивоенные митинги, демонстрации протеста против дороговизны и против существования американских военных баз в Турции, проходили в Стамбуле не раз и на рубеже 70—80-х годов. Когда же в сентябре 1980 г. в стране произошел новый военный переворот и власть открыто взяло в свои руки командование вооруженными силами, Стамбул стал одной из главных арен борьбы с экстремистами. Но борьба с террористами, которые погубили многих ни в чем не повинных людей, снова обернулась репрессиями против левых сил.
Большинство стамбульцев живо интересуются политическими событиями. Во всяком случае, торговля в газетных киосках идет бойко. Газет и журналов в Стамбуле издается множество, на рубеже 80-х годов их было около 200 — почти треть всей газетно-журнальной продукции современной Турции. В этой массе немного многотиражных изданий, но десятка два-три газет и журналов имеют постоянного читателя и определенную популярность. Большинство газетных полос уходит на освещение политических событий, вместе с тем новости культурные, спортивные и бытовые располагаются обычно так, чтобы политическая информация их не заглушала. Немалое число стамбульцев пропускает газетную информацию через традиционное религиозное мировосприятие. В этом мусульманскому духовенству давно пришла на помощь современная техника. Репродукторы на минаретах Стамбула — одно из свидетельств новой жизни древнего города. Впрочем, мусульманские духовные лица, восседающие в роскошных «мерседесах», тоже яркая примета. Но эти исторические контрасты не так все же остры, как бесчисленные социальные контрасты современного Стамбула.
Современный Стамбул меньше таких городов-гигантов, как Токио или Нью-Йорк. Но по турецким масштабам его население огромно, а главное — оно быстро растет. Вот несколько цифр: 1968 г.— 2 млн. жителей, 1975 г.— 3 млн., 1985 г.— 6 млн. Ныне численность населения Турции более 50 млн. человек. Таким образом, каждый девятый житель страны — стамбулец. Прирост населения Стамбула составлял в 1986 г. 4,2% и был для Турции самым высоким. Ежегодно в огромном городе оседает до 250 тыс. человек. Это в основном разорившиеся крестьяне из Анатолии, приезжающие в Стамбул в поисках работы и в надежде на перемену в своей тяжелой судьбе. Но подавляющему большинству пришельцев и здесь приходится нелегко. Сотни бездомных в лохмотьях, с котомками и скатанными одеялами за плечами бесцельно бродят по стамбульским улицам. Кормятся они случайными заработками, а ночью их можно застать спящими на набережных, под мостами или под городскими заборами.
Стамбул поражает не только своими великолепными архитектурными памятниками, но и резкими контрастами богатства и нищеты. Трущобы, которые выглядят как подлинное царство нищеты, можно-сплошь и рядом обнаружить в десяти минутах ходьбы от нарядных улиц центральных районов, где расположились полные товаров магазины, роскошные рестораны и многочисленные увеселительные заведения. Магазины и рынки полны продуктов, а рабочий люд, как правило, довольствуется супом из потрохов, да хлебом с традиционной брынзой.
Сохранил ли современный Стамбул свой многонациональный облик? Судите сами. Если в прошлом греки и армяне составляли едва ли не 40% населения, то сегодня в шестимиллионном городе насчитывается не более 80 тыс. армян и несколько десятков-тысяч греков. Живут здесь и небольшие группы арабов и болгар, албанцев, черкесов и лазов, евреев и поляков, французов и итальянцев. В пригороде Ускюдара есть деревня Полонезкёй (Польское село), которое потомки польских эмигрантов, обосновавшихся здесь при поддержке польского магната Адама Чарторыйского, называют Адамполем. Живущие тут поляки (их осталось не более ста) сохранили родной язык и обычаи. Выходцев из этого польского села под Стамбулом можно встретить среди турецких чиновников, ученых, деятелей культуры. Вообще, нетурецкая прослойка, особенно армянская и греческая, весьма заметна в среде турецкой интеллигенции — это врачи и юристы, научные работники и архитекторы, художники и музыканты.
Но подавляющее большинство населения современного Стамбула — турки. Национальная политика младотурок сказалась и на демографическом облике города. Правда, Стамбул остается единственным городом Турции, где существуют армянские, греческие и еврейские школы и где представители этих народов занимают определенные позиции в торговле и особенно в сфере обслуживания. До сих пор во внешней торговле Стамбула значительную роль играют фирмы, принадлежащие грекам, армянам и евреям. Среди них такие крупные фирмы, как «Манукян бира-делер», «Аршимидис», «Бурла», «Грюнберг», «Безмен».
Нелишне будет заметить, что многие представители национальных меньшинств города сегодня предпочитают скрывать свою национальную принадлежность и называют себя турками. Большинство их лучше владеет турецким, чем родным языком. В немалой степени этому обстоятельству способствовала ассимиляторская политика турецких правящих кругов, главным принципом которой было утверждение, что в Турции живут только турки, а основным лозунгом— слова: «Соотечественник, говори по-турецки». Но вряд ли возможно изъять из истории тот факт, что стамбульцы — армяне и греки, евреи и поляки, азербайджанцы и выходцы с Северного Кавказа — дали немало видных государственных деятелей Османской империи, что представители этих народов внесли большой вклад в развитие культуры Турции как в докемалистский, так и в республиканский период.
Стамбул в наши дни — гигантский лабиринт из 6 тыс. улиц и улочек, переулков и тупиков. Их общая протяженность — более 2 тыс. километров! Строительство, которое в османской столице велось весьма хаотически, привело к появлению множества очень узких и кривых улиц с домами самого различного стиля и размера. И в наши дни во многих районах города можно видеть целые улицы, застроенные обветшавшими зданиями в два-три этажа. Правда, порой и здесь неожиданно возникает дом-башня из бетона и стекла, но это не меняет мрачного облика старых улиц, которые к тому же необычайно грязны. Проблема канализации остается для многих районов города весьма острой. Помои и использованную воду часто выливают прямо на улицы, многие горожане до сих пор пользуются выгребными ямами.
Быстрый рост населения Стамбула обостряет давние и порождает новые социальные и бытовые проблемы, которые явно не под силу решить городскому муниципалитету. Прежде всего это проблемы жилья и транспорта. Из 900 тыс. жилых домов половина ждет капитального ремонта, а есть немало зданий, которые ремонтировать и смысла нет. В бытовом отношении положение жилого фонда города ничуть не лучше: водопровода в большинстве домов нет, газ имеет еще меньшее число жилых построек, а канализацию — только пятая часть домов. Электричество в Стамбуле — штука ненадежная, подача электроэнергии происходит с перерывами. Это обстоятельство, правда, не мешает городским властям тратить электроэнергию на праздничное освещение города в дни различных торжеств, когда гирлянды электрических ламп выделяют на ночном небе изящные силуэты минаретов, а многие старинные памятники получают красивую подсветку. Зато теплоцентрали для жилых домов здесь лишь мечта, а пока каждый дом имеет свою систему отопления, в старых же домах зимой в ходу допотопные мангалы на древесном угле. В июне 1987 г. начались поставки советского природного газа, что позволило снизить загрязненность воздуха, которая во многих районах Стамбула в 5—10 раз превышала допустимые нормы.
Но главная проблема в Стамбуле — это жилье. Приличная комната может стоить треть, а то и половину заработной платы рабочего или мелкого служащего. Такие деньги есть далеко не у всех, а крыша ночью — хотя бы и плохонькая — нужна каждому. Вот и нашли стамбульцы, как, впрочем, и жители других крупных турецких городов, своеобразное решение проблемы. Они сооружают «геджеконду», что в переводе с турецкого означает «построенный за ночь». По турецким обычаям, власти не могут снести жилище, которое за одну ночь подведено под крышу. Вот и строят бедняки с помощью родных и друзей лачуги из всего, что есть под рукой. Обычно это старые доски или фанера, куски жести или иные остатки строительных материалов. Потом лачугу «благоустраивают», чтобы в ней можно было хоть как-то существовать. Конечно, такое жилье с трудом можно назвать нормальным, но стамбульцы давно уже ничему не удивляются. Не удивляет их и то, что в городе при такой остроте жилищной проблемы пустуют сотни комфортабельных квартир, а порой и целые дома. Широко ведущееся частное строительство рассчитано на зажиточные слои населения. Ведь месячная арендная плата за приличную благоустроенную квартиру равна годовому заработку рабочего. Особенно