В гробницах Кефаловрисо (округ Аристоменис) и Коронио (Петалиди) обнаружено множество находок, подобных тем, что найдены в Микенских захоронениях – большой стакан (или стамнос) оформленный двойными ручками и раскрашенный концентрическими кругами, статуэтки крупного рогатого скота, статуэтки Ψ-типа. Некоторые римские изделия римской посуды "терра сигиллата" показывают, что гробницы использовались повторно в более поздние времена.
В могильниках часто обнаруживались небольшие диски, напоминающие весы. Считается, что их помещали в могилы для взвешивания души в загробном мире.
В музее представлены следующие фрагменты росписей дворца Нестора: охотничьи собаки коричневой или белой (с точками) расцветки, мужские фигуры, ведущие собак, – из вестибула дворца Нестора, львы и грифоны из "комнаты царицы", сцена битвы над рекой, уже упоминавшийся выше музыкант с лирой (возможно, часть изображения праздничной процессии), женская голова (т.н. "белая богиня"), часть фриза с изображением морских полипов и синих птиц.
Из дворцовых кладовых в экспозиции представлены образцы различной посуды, многие из которых почернели от огня, погубившего дворец. Также любопытными являются находки из могилы (видимо, возникшей уже после гибели дворца на месте одного из помещений) с бусами из аметиста и сердолика, золотой пластины и золотой фигурки в форме головы воина.
Из камерной гробницы Коккевис у деревни Хоры представлены находки из протогеометрического периода: амфоры, кратер с изображением сцены охоты чаша с линейными белыми украшениями.
Захоронения из Тсакалис, Канакарис и Нижнего города у дворца Нестора представлены медной чашей с длинными прямоугольными ручками, маленькой бутылочкой (возможно, для кормления), женской фигуркой, несколькими ожерельями из золота или полудрагоценных камней, набором для личной гигиены, содержащим бритву и два зеркала, коническим ритоном, украшенным пальмами и египетскими цветочными мотивами, высокой чашкой "кефтиу" с винтовым рисунком.
Предметы из гробницы Вайенас близ дворца Нестора показывают, что здесь в основном хоронились воины, но есть свидетельства о, по крайней мере, одном женском погребении. Помимо керамики здесь найден набор для личной гигиены (зеркала и бритвы), изготовленный из меди и слоновой кости, ножны для кинжалов, большое число испорченных кинжалов и мечей – возможно, трофейное оружие, которое было намеренно испорчено.
Локализация множества погребений микенского периода между северо-восточной частью бухты Наварино и "дворцом Нестора" очерчивает ядро государственного образования с множеством местных правлений, подчиненных хозяйственному управлению со стороны дворца и военному управлению со стороны "Пилоса Нестора".
"Дворец Нестора". Вид на мегарон с хозяйственными помещениями
ОЛИМПИЯ
История Элиды
Олимпия – поселение в греческой области Элида на северо-западе Пелопоннеса.
В микенскую эпоху здесь господствовало племя писатов (писов, писейцев). Традиционная история считает исконными жителями Элиды также кавконов и эпейцев, мигрировавших сюда из западной Анатолии, где они числились союзниками троянцев.
В начале ХХ века археологические раскопки обнаружили в Олимпии множество предметов микенской эпохи – первой половины II тысячелетия до н.э. Считается, что местные культы были связаны с Реей и Кроносом, хотя для такого предположения нет оснований. Мы не знаем имен богов микенской эпохи (помимо тех, что упоминает Гомер, но они наверняка были переименованы рапсодами – чтобы быть понятнее аудитории) и не знаем, кому были посвящены столь древние культы. Более поздние культы были посвящены Гее, богине земли. Об этом свидетельствует надпись на одном из алтарей.
Перед Троянской войной Элида была одним из сильнейших государств, уступая лишь Аргосу и Пилосу. Можно предположить, что незадолго до этого периода Элида первенствовала на Пелопоннесе, но это первенство было подорвано Гераклом, разгромившим и свергнувшим царя Авгия. Можно сравнить потенциал Пелопоннесских государство по "Каталогу кораблей" в гомеровской "Илиаде". Если пилосцы направили под Трою 90 кораблей, то элейцы только 40. Правда, в тот период Писатида не была подвластна Элиде, но это обособление, скорее всего, было формальным. Писаты лишь распоряжались Олимпиадами. Элида, в свою очередь, находилась в зависимости от Пилоса, и Гомер упоминает о долге, который Элида имела перед царем Нестором – скорее всего, в виде наложенной после очередной войны контрибуции.
В период Троянской войны (до которой, по Страбону, было проведено 26 Олимпиад, которые не нумеровались) игры не проводились. В течение Троянской войны, писаты вернули себе контроль за Олимпией. Видимо, об этом периоде свидетельствует Страбон, когда пишет об изгнании из Элиды царя Этола и подчинении ее Салмонею, царю эпеев и писатов. Этол переселился севернее Коринфского пролива и там основал новое государство. Его потомок Оксил, опираясь на поддержку Гераклидов (Страбон называет Оксила другом главенствующего среди Гераклидов царя Темена), выступил против эпеев. При равенстве сил вопрос о власти был решен в поединке эпейца Дегмена и этолийца Пирхема. Последний победил, использовав против лука соперника более дальнобойную пращу. Олимпия вместе с писатами вновь была подчинена и вошла во владения Элиды (Илида, Илия, Илис – заметим созвучие с "Илион", "Илиада", а также созвучие Элида-Эллада), но сохранили за собой проведение игр, в ту пору еще не пользовавшихся большой популярностью. Элида, союзничая с дорийцами, получила статус священной земли. Вероятно, в это время Писатида была в относительной независимости от Элиды.
В 7 в. до н. э. элейцы восстановили в Олимпии культ Зевса, в который влились остальные местные культы. Этому способствовали Гераклиды, чей прародитель Геракл славен как сын Зевса. Фактически Олимпия – это святилище и для Геракла Фиванского, которому здесь было посвящено множество барельефов и изваяний. В 6 в. до н. э. элейцы отняли у писатов заведование Олимпийским празднеством, а Элида увеличилась присоединением Писатиды, затем Акрореи и Северной Трифилии. Страбон свидетельствует, что десятый потомок Темена аргивянин Фидон подчинил себе многие города и потребовал права проводить игры, устроенные его предком Гераклом. Элейцы не занесли результаты устроенных им игр (8-я Олимпиада) в свои списки, но помогли лакедемонянам победить Фидона. Этот союз способствовал укреплению Элиды в войнах с пилосцами, аркадцами и мессенцами.
Крипт – "тайный" вход на Олимпийский стадион
По свидетельству Павсания, писаты несколько раз пытались вернуть себя право распоряжаться Олимпийскими играми. После неудачи с Фидоном они вторглись в Олимпию в 34-ю Олимпиаду, когда их поход возглавил их царь Панталеионт. В царствование его сына Пирра писаты вновь начали войну с элейцами, но в результате войны Писа и другие города писатов и их святилища были опустошены и разрушены – даже храм Артемиды, где в медном ларце хранились кости легендарного Пелопа, эпонима Пелопоннеса. При Павсании на месте Писы росли виноградники. Упомянутые Олимпиады элейцы исключили из своего списка, как и 104-ю Олимпиаду, устроенную аркадянами.
Первоначальное святилище в Олимпии находилось у подножия холма, который позже был назван "Кронион", и было посвящено богине земли Гее. Общее почитание в тех местах богини плодородия позже было связано с женскими культами Геры, Деметры и Гипподамии, которые впоследствии вошли в сказания с участием Зевсом, Геракла и Пелопа.
Святилище имеет заведомо более скудную историю, чем любой полис. Потому что священный ритуал – это не какое-либо социальное или хозяйственное развитие, не борьба за власть, не войны, а постоянное повторение заведенных порядков, которые со временем трансформируются очень незначительно. Время существования Олимпии – от легендарного Геракла Идейского до римских императоров – перекрывает всю эпоху древнегреческой цивилизации. А событий, связанных со святилищем, совсем немного. И даже Олимпийские игры – это постоянное повторение одних и тех же состязаний, которые становились разнообразнее в основном в меру восстановления древнейших обычаев, утраченных в "темные века".
Войны в основном проносились мимо Олимпии. Да и сама Элида после отдаленной эпохи Пелопа была изолированным государством, не претендующим на существенное участие в греческих делах государственным образованием. Элейцы жили в основном в поселках и не строили укреплений. Лишь в 471 году до н. э. возникла своеобразная столица – Элида на Пенее. Среди других населенных пунктов источники чаще упоминают Бупрасий, Пилос Элейский, Писа, Летрины, Скиллунт, Пилос Трифилийский, Лепрей.
Олимпия редко становилась местом столкновения различных интересов. Здесь веками существовал неизменный ритуал, предполагающий конкуренцию исключительно на Олимпийском стадионе. Тем не менее, элейцам пришлось отражать попытку захвата святилища спартанцами. По свидетельству Павсания, вторжение лакедемонян произошло из-за лаконца Лихаса, который принял участие в соревновании колесниц от имени Фив и победил. Но в этом время Спарте было запрещено участвовать в играх, и за обман смотрители игр наказали Лихаса ударами бича. Лакедемоняне сочли это оскорблением и вторглись на священную территорию – в рощу, именуемую "Альтис". После войны Лихасу позволили поставить в святилище статую в честь своей победы, но в записях о победителях значился только фиванский народ. Таким образом, конфликт элейцев с лаконцами был разрешен.
Македонская гегемония не принесла Элладе процветания, но Олимпия в этот период все еще пользовалась огромной популярностью.
Хотя первоначально римляне очень критично относились к греческим состязаниям (прежде всего, из-за обнаженного вида атлетов, часто испачканных смесью грязи и масла, нанесенного на тело), известны и римские олимпионики. Тит Флавий на рубеже I-II вв. четырежды побеждал на Олимпиаде – один раз в беге мальчиков, затем – три раза в панкратионе. Несколько ранее, около 60 г. большой поклонник Эллады император Нерон принял участие в Олимпиаде, и в честь победы его колесниц в Риме была выстроена арка Нерона. Правда, до настоящего времени от нее сохранился только фундамент.