Двигаясь от стадиона в сторону храма Геры, Павсаний проходит галерею Агната (по имени архитектора), выше нее – жертвенник Артемиде, а за храмом Геры – жертвенники Кладея и Артемиды. За ними следуют алтари Аполлона, Артемиды Коккока (Дарующей плодородие), Аполлона Фермия (возможно, Хранящего законы). Дойдя до северо-западной оконечности святилища и выйдя из него через северные пропилеи, Павсаний видит Теоколеон (Дом жрецов), а на углу – жертвенник Пану. Напротив он видит Гимнасий для упражнений атлетов в беге, но его описания путешественник не дает. Здесь же в северо-восточном углу Альтиса – Пританей (административное здание) с жертвенником Артемиды Агротеры (Охотницы). В самом же Пританее есть жертвенник Пану, а также негасимый очаг, пепел от которого переносят к главному жертвеннику Зевса Олимпийского. В Пританее есть также палата пиршеств для прославления и угощения победителей в Олимпийских состязаниях.
Павсаний кратко описывает сокровищницы городов под горой Кронос – видимо, только те, которые существовали в его время. Другие были построены позднее или ко времени Павсания были уже заброшены. Общий фронт ряда сокровищниц – 125 м.
Самая богатая сокровищница – города Сикион, построенная сикионским тираном Мироном, победившим в состязании колесниц в 33-ю Олимпиаду. Сокровищница состояла из двух комнат – в дорическом и ионийском стиле. Павсаний пишет, что комнаты были сделаны из меди (покрыты медными листами?). В сокровищнице хранились три диска, используемые в состязаниях при пентатле (видимо, отдельных соревнований по метанию диска в Олимпии предусмотрено не было, а три диска соответствовали трем попыткам для каждого атлета). Здесь же были посвященные Зевсу доспехи, украшенные рисунком – щит, шлем, поножи. Из посвятительной надписи следовало, что это дар из военной добычи мианов (мионейцев локрийских, живших на границе с Фокидой). Запись от времени искривилась, что для Павсания означало древность приношения. Другие замечательные древности: меч Пелопа с золотой ручкой, дар Мильтиада Старшего (дяди Кимона, тезки знаменитого полководца) в виде рога Амфалеи (козы, вскормившей Зевса на Крите), сделанного из слоновой кости, самшитовая статуя Аполлона с позолоченной головой (дар локров, живших у мыса Зафира).
Вторую сокровищницу Павсаний называет "карфагенской". Вероятно, они из ведения карфагенян она в какой-то момент перешла в ведение Сиракуз. Она знаменита огромной статуей Зевса и тремя льняными панцирями, посвященными сиракузянами и их тираном Гелоном в честь победы на море и на суше над карфагенянами. Может быть, эта победа лишила Карфаген суверенитета, и сокровищница была передана Сиракузам.
Еще две сокровищницы построены жителями иллирийского Эпидамна, одна из которых возведена Пирром и его сыновьями Лакратом и Гермоном. Павсаний, видимо, не был в этой сокровищнице, потому что сообщает о ней лишь то, что здесь размещены кедровые скульптуры Атланта, Геракла, дерева Гесперид с драконом, обвившим его. Что касается самих Гесперид, то они были перенесены элейцами в храм Геры, как упоминает Павсаний (или уточняет его последователь, дополнявший текст).
Также Павсаний минует сокровищницу византийцев и упоминает сокровищницу италийского города Сибариса, толком не зная, где находится этот город. Что было в этой сокровищнице, Павсаний также не осмотрел. Может быть, обе сокровищницы уже опустели и были закрыты.
В сокровищнице ливийцев из Кирены Павсаний увидел только изображения римских императоров. В сокровищнице уже разрушенного к тому времени сицилийского города Селиунта – статую Диониса, чьи руки, ноги и лицо сделаны из слоновой кости. В сокровищнице погибшего италийского города Метапонта – изваяние Эндимиона из слоновой кости (видимо, как олицетворение культа красоты). В сокровищнице Мегар – кедровые фигурки Геракла с Ахелоем, украшенные золотом, Зевс с Деянирой, Арес, помогающий Ахелою, Афины как помощницы Геракла. Павсаний сообщает, что все эти изваяния мегарской сокровищницы были перенесены в храм Геры и размещены рядом с Гесперидами. Они связаны с сюжетом единоборства Геракла с речным богом Ахелоем в соперничестве за руку Деяниры.
Фактически при Павсании действующей осталась лишь сокровищница Сикиона. Остальные – либо заброшены, либо малозначительны.
Между сокровищницами и горой, находился храм Илитии, в котором поклонялись Сосиполу (Спаситель города), покровителю элейцев. В переднее помещение, где находился жертвенник Илитии, доступ был свободным, во внутреннее – разрешен только жрицам, покрывшим лицо и голову белым покрывалом. Клятва именем Сосипола у элейцев считалась величайшей. Причина тому – победа над аркадянами, испугавшимися дракона, в которого обратился новорожденный ребенок. Павсаний не комментирует это предание, истоки которого были давно забыты местными жителями.
Павсаний воздерживается от подробных описаний религиозных ритуалов, но в Олимпии он проходил по пути ритуальных процессий от одного жертвенника к другому и кратко описывает все алтари к северо-востоку от Храма Зевса. Возможно, его сопровождал служитель святилища, дававший какие-то краткие комментарии, попавшие в записи путешественника.
Жертвенник Зевса в Олимпии Павсаний видел вблизи Пелопиона, на равном расстоянии от него и храма Геры. Это довольно крупное сооружение на мощном основании (преджертвие). При изготовлении жертвенника использовался пепел сжигаемых здесь и на других алтарях животных. Павсаний пишет, что это общераспространенная практика, которая широко встречается в Аттике – видимо, пепел замешивался в раствор, которым обмазывался жертвенник, который наращивался слой за слоем.
Сооружение жертвенника приписывалось либо Гераклу Идейскому, либо местным героям, жившим двумя поколениями позднее. Скорее всего, верно и то, и другое. Без жертвенника святилища не могло быть. Вероятно, на месте старого жертвенника был возведен новый, и при его создании использовался пепел жертвенных животных, скопившийся в течение двух поколений. Жертвоприношения приносились здесь частными лицами постоянно, а в праздники для этого проводились процессии, охватывающие все алтари. Главным праздником был 19-й день месяца Элафия (март), когда жертвенник обмазывали смешанным с водой пеплом животных из Пританея.
Олимпийский праздник, когда также проводился масштабный ритуал, устанавливался раз в четыре года на первое полнолуние после летнего солнцестояния.
Павсаний описывает порядок жертвоприношений, принятых в Олимпии.
Первую жертву жрецы приносили Гестии (видимо, на самом древнем жертвеннике), затем в храме – Зевсу Олимпийскому, затем на общем алтаре Зевсу Лаэту и Посейдону Лаэту. Следующие по порядку жертвы – на алтарях Артемиды, Афины Леитиды (Дающей добычу), Эрганы (Богини труда) – перед работами по очистке скульптуры Фидия. Павсаний далее упоминает размещенные недалеко от Храма Зевса соседствующие алтари – Афины и Артемиды. Но приносят ли на этих алтарях жертвы в порядке обязательного ритуала, не говорится. Затем жертвенная процессия переходит к жертвеннику Алфея и Артемиды (почему у них общий жертвенник, неясно), а затем – к жертвеннику Алфею и соседствующему жертвеннику Гефеста, который также называется жертвенником Зевса Воителя, будто бы, использованном Эномаем перед состязаниями с женихами Гипподамии. Далее следует жертвенник Гераклу Защитнику (Идейскому) и жертвенники его братьям – Эпимеду, Иде, Пэонею и Иасу.
Процессия подходит к руинам дома Эномая, уничтоженного молнией. Поскольку это считалось деянием божественным, дом не восстановили. Но здесь сохранился алтарь Зевса Хранителя клятвы, возведенный самим Эномаем, и установленный после пожара алтарь Зевса Мечущего молнии.
После этого жертвы приносятся на главном алтаре Зевса Олимпийского.
Рядом с главным алтарем жертвы приносятся на алтаре Невидимых богов, затем на алтаре Зевса Очистителя и Ники, затем Зевса Подземного (Аида?). Тут же размещены жертвенники Всем богам и Гере Олимпийской. Затем следует парный жертвенник Аполлона и Гермеса (как создателям соответственно лиры и кифары). Далее – алтари Согласия, Афины, Матери богов.
Процессия подходит к входу на стадион. Здесь размещен жертвенник Гермеса Покровителя в состязаниях и жертвенник Счастливого случая. Далее у сокровищницы сикионян находился жертвенник куретов. Или же, как неуверенно пишет Павсаний, – жертвенник Геракла Фиванского. Судя по схеме, сикионская сокровищница размещался дальше всего от стадиона. И это говорит о том, что во времена Павсания забылись не только предназначения некоторых алтарей, но и память о том, каким городам принадлежали давно разграбленные сокровищницы.
1. Пропилеи (северные ворота), 2. Пританий, 3. Филиппейон, около 335 г. до н. э., 4. Храм Геры, 5. Пелопион, 6. Нимфей Герода Аттика (2 в. до н.э.), 7. Метроон (Храм Матери), около 375 г. до н. э., 8. Заны (бронзовые "зевсы"), 9. Крипт ("тайный" вход на стадион), 10. Стадион, 11. Портик Эхо, 12. Здание Птолемея II и Арсинои (культ Филадельфов, 3 в. до н.э.) 13. Портик Гестии, 14. Эллинистическое строение, 15. Храм Зевса, 16. Алтарь Зевса, 17. Дар ахейцев (полукруглый постамент), 18. Дар Микифа (постамент с надписью), 19. Ника Пэония, 20. Гимнасий, 21. Палестра, 22. Теоколеон (дом жрецов), 23. Героон , 24. Мастерская Фидия, 25. Термы Кладея, 26. Греческие бани, 27 и 28. Гостиницы, 29. Леонидайон, 30. Южные термы, 31. Булевтерион (Совет) 32. Южный портик, 33. Вилла Нерона.
Сокровищницы городов под горой Кронос (сверху вниз): I. Сикион, II. Сиракузы, III. Эпидавр, IV. Византий, V. Сибарис, VI. Кирена, VII. Неизвестно, VIII. Алтарь ?, IX. Селинунт, X. Метапонт, XI. Мегара, XII. Гела.
Алтарь Геи (Земли) был поставлен у некоей расщелины (Гайе) и являлся свидетельством о каком-то древнем культе. Павсаний пишет, что когда-то здесь был оракул Матери земли. Жертвенник Фемиды также находился рядом с какой-то горной расщелиной, которая называлась Стомий (Зев, Отверстие).
Следующий алтарь – Зевса Низвергающегося в молнии – почему-то окружен оградой. Он находился поблизости у главного алтаря. Рядом у Пелопиона – жертвенники Диониса, Харит, Муз, нимф. В здании, служившем мастерской Фидия (неясно, что это за здание, потому что мастерская Фидия находилась за пределами Альтиса), – жертвенник Всем богам.