Зевс, похищающий Ганимеда, статуя из Олимпии
Следуя далее по святилищу, Павсаний бегло описывает огромное количество статуй Зевса – в основном у стен зданий. Зевс с орлом и молнией и венком из лилий на голове. Зевс с Асопом Флиасийским (считавшимся его сыном) и дочерьми Асопа: за Немеей стоит Эгина, которую обнимает Зевс, за ней Гарпина – мать Эномая от Ареса. Следующая – Коркира, за ней Фива, а за последней – Асоп. По преданию у Асопа было от 12 до 20 дочерей, многие из которых стали возлюбленными богов.
Статуя Зевса без надписи стояла близ входа в здание Пританея. Далее – статуя Зевса, посвященная участниками сражения под Платеями – победителями войска Мардония – с названиями государств-участников битвы: лакедемоняне, афиняне и другие. Перед этой статуей – медная доска с условиями тридцатилетнего мира между ними, заключенного в 83-ю Олимпиаду.
Зевс у колесницы Клеосфена – посвящение мегарцев. Зевс у колесницы тирана Сиракуз Гелона – древнее изваяние, дар сицилийских гиблейцев. Рядом – Зевс на медном пьедестале, посвящение клейторцев на десятину от военной добычи. Еще один Зевс на медном пьедестале – дар коринфян.
Следуя от Пританея к Храму Зевса, Павсаний отмечал статую Зевса с венком на голове и молнией в руке – дар фокейцев от добычи в войне с фессалийцами, которая была, по расчетам Павсания, еще до нашествия персов. Недалеко – еще одна статуя, созданная на доходы от войны – пожертвование софидийцев. И еще одна статуя того же типа – от спартанцев в честь победы над мессенцами во Второй Мессенской войне. Далее – медная статуя Зевса от римского полководца Муммия – в счет ахейской добычи. Самая большая медная статуя Зевса составляла 27 футов в высоту и была пожертвована элейцами в честь победы в войне над аркадянами.
Около Пелопиона – еще одна группа статуй Зевса. Среди них – статуя Зевса и Ганимеда, похищенного богами для служения виночерпием, за что его отцу Тросу в порядке возмещения были подарены великолепные кони, от которых пошла слава Трои в деле коневодства. Археологами найдена статуя, которую, вероятно, и видел Павсаний – Зевс, похищающий Ганимеда.
Безбородый Зевс – пожертвование сицилийца Микинфа. Микинф пожертвовал в Олимпию множество изваяний: Амфитрита, Посейдон и Гестия, Кора, дочерь Деметры, Афродита, Ганимед и Артемида, Гомер и Гесиод, Асклепий и Гигея, Агон (Состязания) с гирями для прыганья в руках. Часть пожертвований была, по свидетельству Павсания, изъята Нероном. Ссылаясь на Геродота, Павсаний, сообщает, что знаменитый жертвователь был рабом Анаксила, тирана италийского города Региума, назначенным казначеем его сокровищницы. После смерти тирана Микинф переселился в Тегею. Пожертвования он приносил в качестве обета – за спасение своего сына, болевшего чахоткой, но выздоровевшего. В Олимпии археологами найден постамент с посвятительной надписью и именем Микинфа.
Еще один безбородый Зевс – посвящение элаитов из Элоиды. Рядом – Зевс с посвятительной надписью от жителей Книда с Херсонеса. По обеим сторонам этой статуи стояли фигуры Пелопа и Алфея.
В здании Пританея тоже было изображение Зевса – внушающее ужас. Это Зевс – Хранитель клятв, держащий в руках молнию. Здесь атлеты, их родня и учителя приносили клятвы над разрезанной тушей кабана, обещая соблюдать обычаи и законы Олимпийских игр. Перед началом десятимесячных тренировок атлеты также приносили клятву, что они будут выполнять все правила тренировки.
Павсаний весьма скуп на описание архитектурных деталей и практически никогда не детализирует описания статуй. Но все же изредка он пересказывает предания, связанные с той или иной достопримечательностью, привлекшей его внимание. Это относится и к нескольким сооружениям, осмотренным путешественником в Олимпии, наряду с главным храмом и алтарями.
Далее Павсаний подробнее рассматривает Пелопион, окруженный каменной стеной. Павсаний подчеркивает особую значимость почитания героя: "элейцы чтут Пелопа настолько же больше других, насколько Зевс для них выше других богов". Это связано с памятью, когда Пелоп-старший сделал Элиду гегемоном всего полуострова.
Пелопион находился севернее от Храма Зевса, и был сооружен Гераклом Фракийским, сыном Амфитриона, которого Павсаний называет потомком Пелопа в четвертом поколении. Нигде более о родстве Геракла с Пелопом источники не говорят. Между тем, Пелоп-младший, дед Агамемнона и Менелая, хронологически не мог претендовать на роль предка Геракла. Значит, речь идет о Пелопе-старшем. У того же Павсания сказано, что Тесей также был потомком Пелопа-старшего в четвертом поколении. Тем самым, объясняется дружба и взаимопомощь между героями – оно обусловлено родством. Но мы также знаем, что Геракл – потомок Персея-старшего в четвертом поколении. Если записанное Павсанием предание является верным, то мы получаем хронологически важное свидетельство, позволяющее считать старших Пелопа и Персея современниками и объяснить соперничество Персеидов и Пелопидов в более поздние эпохи.
Павсаний передает фантастическую историю о плечевой кости Пелопа, которую Пифия предложила ахейцев доставить из Писы под Илион (Трою), чтобы город, наконец-то, был взят. Но кость утонула вместе с кораблем. И это не помешало ахейцам покорить Трою. Через много лет кость была выловлена сетью рыбака, который был поражен ее размерами и обратился к Пифии. Так сложилось, что в тот же момент Пифия отвечала на просьбу эллейцев дать им наставление по избавлению от моровой язвы. Кость Пелопа как раз и послужила решению этой задачи. С тех пор она хранилась в Олимпии. Но во времена Павсания она уже истлела. Современными исследователями считается, что это была кость какого-то ископаемого животного.
Между Храмом Зевса и главным жертвенником находился столб Эномая – под навесом, опирающимся на четыре колонны. Деревянный столб – единственная деревянная деталь, оставшаяся от дома после удара в него молнии. Из-за разрушения столба от времени, его пришлось скрепить обручами. По какой-то причине выставлен он был отдельно от дома Эномая.
Во времена Павсания в небольшом храме Метроон (храм Матери) вместо изображений богини стояли статуи императоров. Видимо, храм утратил свое религиозное значение. Не уделяет внимания Павсаний и Филиппейону, круглому зданию, выстроенному в честь македонского царя Филиппа после битвы при Херонее, когда "погибла Эллада". Это здание из обожженного кирпича с колоннадой и медной маковкой, связывающей балки. В здании находились статуи Филиппа, его сына Александра, его отца Аминты, изготовленные из слоновой кости и золота. Видимо, Павсаний крайне негативно относился к македонцам, погубившим государственность греков.
Снова направляясь к стадиону, Павсаний видит у подножия горы Крония террасу и медные статуи Завса, изготовленные на деньги от штрафов, наложенных на нарушителей правил состязаний. Местные жители называли эти скульптуры "Занами" (Зевсами, на местном диалекте). Первые штрафы были наложены в 98-ю Олимпиаду за подкуп кулачных бойцов, следующее нарушение – в 112-ю Олимпиаду, когда афиняне пытались подкупить своих соперников в пентатле. Позднее штрафы накладывались на множество кулачных бойцов, которыми прибывали в основном из заморских колоний: за взятку, за опоздание, за трусость (намерение бежать).
Вслед за цепочкой "занов" недалеко от входа на стадион стояли статуи Зевсов, пожертвованные частными лицами, – один с молниями, другой в возрасте мальчика – с ожерельем.
У входа в Альтис находился Гипподамион – место, окруженное оградой, куда один раз в год допускались женщины, чтобы принести жертвы Гипподамии и совершить обряды. По преданию, сюда из Аргоса были перенесены ее кости. Сама же Гипподамия была изгнана Пелопом после убийства ее сыновьями Хрисиппа, сына Пелопа от первого брака.
Рядом с Гипподамионом – полукруглый каменный пьедестал, в центре которого размещены статуи Зевса и умоляющих спасти их сыновей: Фетида простит за Ахилла, Гемера (Дневная заря) просит за Мемнона – в данном случае она смешивается с Эос. По краям пьедестала в позе противников противопоставлены Ахиллес и Мемнон, Одиссей и Гелен (как хитрейшие и умнейшие в армиях ахейцев и троянцев), Менелай и Александр-Парис, Диомед и Эней, Аякс, сына Теламона, и Деифоб.
В данном случае трудно понять, о каком входе в Альтис говорит Павсаний – о южном или северо-восточном. Здания Гипподамия археологи не обнаружили. Но левее каждого из входов имеются постройки римских времен. Возможно, они построены на более древних фундаментах. Если Гипподамий – древнее сооружение, то оно должно быть приближено к храму Геры, и тогда логичнее считать, что Гипподамий находился близ северо-восточного входа в Альтис. Возможно, это здание было также административным центром по организации женских игр – герай. Но полукруглые фундаменты скульптурных композиций археологи нашли напротив южного входа в Альтис. Таким образом, мы не можем однозначно решить, где же находился Гипподамий.
В Альтисе были размещены детские изображения, связанные с трагедиями, которые запали в душу эллинам. Так, мессеняне, жившие у пролива (видимо, речь идет о городе Занкла в Сицилии, получившем в дальнейшем название Мессина), послали в италийский Регий на традиционный праздник хор из 35 мальчиков. Корабль погиб – дети и их наставники утонули в Тирренском море (которое Павсаний считал полным морских чудовищ и ужасно зловонным). В Олимпии поставили медные изображения детям, их учителю и флейтисту. Другое медное изображение детей было посвящено сицилийцами из Акраганта в честь победы над варварами, жившими на юге острова. Неизвестно, по какой причине победители посвятили в Олимпию "медные изображения детей с поднятыми кверху правыми руками, наподобие молящихся богам".
Изображения Геракла – вторые по популярности после Зевса среди посвящений в Олимпию. Павсаний упоминает два изображения юного Геракла – в одном случае герой стреляет в Немейского льва (это неудачные попытки поразить чудовище стрелой, после чего герою пришлось его задушить). Есть также изображение Геракла, сражающегося с амазонкой, сидящей на лошади. Посвящение фасосцев (финикийцев по происхождению) изображает Геракла с дубиной и луком.