Сравнивая работы Дамофона с более поздними образцами местных мастерских римского периода, можно видеть глубокую деградацию: Мессена стала глухой провинцией, где секреты скульптурного мастерства были в значительной степени утрачены.
Головы скульптур Дамофона:
сильно поврежденное изображение Геракла и голова Аполлона
Голова Гермеса. Работа местного мастера римских времен, ок. IV в.
Сильно поврежденная римская копия знаменитого "Дорифора" работы Поликлета
Предположительно Махаон и Подалирий из Асклепиона,
фигура Асклепия не сохранилась
АРГОС
Древний Аргос
Аргос является древнейшим городом Пелопоннеса, его название известно нам более всего по имени корабля "Арго", объединившего древнегреческих героев в их плавании за "золотым руном". Но "Арго" к Аргосу имеет минимальное отношение: корабль строился мастером родом из Аргоса. Тем не менее, это свидетельствует о том, что Аргос в тот период (за 20-30 лет до Троянской войны) был гегемоном, по крайней мере, среди государств Пелопоннеса. При этом его гегемония образовалась после краха критской гегемонии Миноса, а до того – гегемонии легендарного Пелопа, чья резиденция могла быть также в Аргосе. Неслучайно в поэмах Гомера ахейское войско обобщенно называется "аргивянами", а то и "данайцами".
Название города происходит от легендарного царя Аргоса, одного из первых правителей города.
Аргос не раз приходил в упадок и вновь расцветал. Следы последней фазы эпохи неолита (значительное поселение ок. 2000 г. до н.э) и раннеэлладской эпохи были открыты на холме Ларисса (высота 289 м., современная гора Кастро над Аргосом). Археологические находки в Аргосе, относящиеся ко второму тысячелетию, до н.э. немногочисленны, но все же подтверждают предположение, что этот город первым, еще в 17 в. до н.э., установил контакты с Критом, внеся таким образом свой вклад в образование микенской цивилизации, распространившейся по всей Арголиде. Период общего расцвета Пелопоннеса приходится на 1600-1100 гг. до н.э.
Позднеэлладских поселе¬ний в Аргосе не обнаружено, но у подножья холма Апсис (Άσπις – "щит", современный холм пророка Илии) были найдены камерные гробницы. Аспис (высота 80-90 м.), видимо, потерял стратегическое значение до классического периода истории Древней Греции.
На Асписе археологи нашли древние поселения: позднего неолита (несколько черепков, ок. 3500 г.) и среднеэлладского периода (поселение 2000-1600 гг. до н.э. с множеством захоронений под стенами домов). В архаический период Древней Греции здесь был сооружен храм Аполлона Пифийского, от которого практически ничего не сохранилось. Храм занимал четыре террасы на западном склоне холма. На второй террасе была лестница шириной 27 м. с десятью ступенями, выбитыми в скале. По ним поднимались на третью террасу, где у местечка Деирас находилось святилище Аполлона, а к северу от храма – мантейон (место предсказаний).
На горе Лариссе, где, видимо в микенские времена существовал дворец, разобранный при постройке более поздних зданий, но ни фундамента этого дворца, ни табличек с линейным письмом Б здесь не обнаружено. Здесь сохранились остатки святилищ Зевса Лариссаиона и Афины Полиады.
К сожалению, археологические изыскания в самом городе крайне затруднены – все древности находятся под современным Аргосом. В современном Аргосе лишь кое-где раскопаны остатки древних сооружений. Единственным относительно сохранившимся строением является античный амфитеатр, достроенный в римские времена.
Город находится в центре самой засушливой долины Греции. Большинство рек иссохло еще в микенские времена, что древние списывали на спор между Герой и Посейдоном. Коль скоро Посейдон проиграл спор, то он сначала затопил Арголиду, а потом иссушил ее реки. При этом Аргос, лидирующий в ремеслах и торговле, пережил многие другие города Пелопоннеса и никогда не был полностью заброшен. Впрочем, это привело и к меньшей сохранности архитектурных древностей и невозможности провести раскопки, занятые жилыми кварталами.
Аргос расположен между царской резиденцией Микен и крепостью Тиринф, которые утратили свое значение в «темные века», а в классическую эпоху Древней Греции были заброшены. Первенство Аргоса и подчинение ему значительной территории Пелопоннеса (Арголида), а также острова Эгина, привело к многовековому противостоянию с соседней Спартой. Аргос постоянно вступал в различные коалиции, направленные против Спарты и следовал антиспартанской политике Афин, пока не был подчинен македонскому, а потом римскому государству. В последующей истории, переходя из рук в руки, Аргос утратил древние артефакты, которые могли бы пролить свет на его историю и культуру.
История Аргоса и его герои
История Аргоса микенских времен сохранилась очень скупо. Так, Павсаний просто перечисляет преемственность царской власти от Аргоса, внука Форонея: Аргос-Форбант-Триоп-Агенор-Кротоп-Сфенел-Геланор. В хронике Евсевия Кессарийского дана несколько иная генеалогия: Аргос-Криас (или его брат Пирант)-Форбант-Триоп-Иас-Кротоп-Сфенел-Геланор (Пеласг). Этот вариант выглядит искусственно удревненным, при этом из генеалогии пропал Агенор, без которого притязания Даная на власть становятся безосновательными.
Данай, который отнял у Геланора власть, воспользовался правами на царство по женской линии: Ио, племянница Агенора, дочь Иаса, "ушла" (была выдана замуж?) в Египет. Вероятно, по этой линии Данай имел родство с царями Аргоса, а в наследственной цепочке от Агенора был какой-то дефект. Павсаний передает спор Даная и Геланора перед народным собранием. Главным доводом, который только и стоит упоминать, предание считает знамение: в день принятия решений на стадо аргосских быков напал волк и победил вожака стада. Поскольку Геланор по какой-то причине казался подобным быку (возможно, его власть ассоциировалась с соответствующей символикой критского происхождения), а Данай – волком (поскольку долгое время не жил со своими согражданами, а точнее – был пришельцем из Египта или со стороны Египта), то власть была отдана Данаю. В честь этого события Данай основал храм Аполлона Ликийского (волчьего).
Правление Даная отмечено разрывом связей со своей прежней жизнью – чудовищным преступлением, поразившим аргосцев, но наверняка имевшим какое-то ритуальное значение для рода Даная. Предание гласит, что дочери Даная в одну ночь убили своих женихов – сыновей его брата Египта. Численность тех и других в предании имеет символическое значение. 50 – скорее всего, означает просто "много". Имя брата Даная, видимо, тоже условно – оно совпадает с названием страны, где он правил. Соответственно, египетские женихи – это царевичи или даже просто знатные египтяне, прибывшие, чтобы породниться с Аргосом через браки с царевнами – дочерями Даная. Понимая, что одновременно заключение такого числа браков уничтожит его власть, Данай решился на преступление и обезглавил (в прямом и переносном смысле) государство-противника.
Фигурки безумных дочерей Анаксагора (или Прета), 6 в. до н.э.
Скорее всего, Линкей, наследовавший власть от Даная, был его сыном. Затем власть перешла к сыну Линкея Абанту, а его сыновья поделили царство: Акрисий правил в Аргосе, Прет – в Герее, Мидии и Тиринфе и приморской Арголиде. От дочери Акрисия Данаи родился Персей. По традиции отцовство приписано богу (в данном случае Зевсу). В этом случае высокий статус царевича одновременно лишал его прав на престол. Предсказание, что внук убьет Акрисия – скорее всего, наложено на фактические обстоятельства: во время демонстрации искусства метания диска Персей угодил этим диском в голову деда. Скорее всего, у Акрисия мужского потомства не было и, несмотря на преступление, Персей оказался единственным претендентом на царство. Право на правление Аргосом ему пришлось уступить своему дяде – Прету, который милостиво позволил Персею удалиться в Микены, которые в тот момент переживали период упадка. От Прета власть в Аргосе унаследовал его сын Мегапенф, но подвиги Персея и расцвет Микен подчинили Аргос влиянию новой столицы Арголиды, в которую герой превратил Микены. По одной из версий, именно Мегапенф впоследствии и убил Персея. Но это хронологически возможно лишь в отношении Персея-старшего, и тогда вся история с "возвращением" Персея – совершенно отдельный сюжет. Рожденный от Данаи Персей – гораздо моложе царя Микен, спасителя Андромеды.
Брак Персея-старшего (генеалогия которого неизвестна) и Андромеды, дочери Кефея – царя эфиопов, порождает нисходящую цепь родства: Персей-Алкей-Амфитрион-Геракл. Без этого родословия Гераклиды не могли бы называть себя Персеидами. Даная, дочь Акрисия, от которой родился Персей-младший, хронологически никак не сопрягается с этим родословием. Судя по всему, Персею-старшему следует приписать рост влияния Микен, а младшему – только историю "рождения от Зевса" и чудесного возвращения в Аргос.
Следующее заметное событие в истории Аргоса – безумие, напавшее на женщин Аргоса во время правления Анаксагора, сына Мегапенфа. Павсаний говорит о женщинах вообще, и может показаться, что сошли с ума и бродили по стране все женщины Аргоса. На самом же деле речь наверняка шла о царевнах, которых потом излечил Меламп (Мелампод), сын Амифаона, царя Иолка. В обмен он потребовал равной с Анаксагором власти для себя и своего брата Бианта. Легенда лишь скрывает истинные причины уступки власти фессалийским царевичам.
Впрочем, предание расшифровывается довольно просто: "болезнь" связана с тем, что Анаксагор рано умер, дочери его были еще не замужем, а сыновья были еще в младенчестве. Поиск мужей – это и было "блуждание по стране". Вопрос разрешился браком сыновей Амифаона с дочерями Анаксагора. Этим и объясняется соправление трех династий, которые от рода Бианта насчитывали пять царей в четырех поколениях (в одном случае, надо полагать, власть перешла не к сыну, а к зятю, отчего род получил название "Нелеиды" – по роду матери), от Мелампа – в шести поколениях, от Анаксагора – в четырех поколениях царей. После чего произошло воссоединение царства: Нелеид Кианипп, сын Эгиалея, умер бездетным, Амфилох, сын Амфиарая, "переселился в страну Амфилохов" (вероятно, был изгнан), а Килараб, сын Сфенела, объединил царство. Цепочка наследования от Анаксагора известна Павсанию полностью: Анаксагор-Алектор-Ифис-Сфенел (племянник Ифиса, сын Капанея)-Килараб.