Акрополь
Отсюда Павсаний поворачивает к Акрополю, встречая по пути храм Геры Акреи (Хранительницы горных вершин), а также храм Аполлона, воздвигнутый по преданию Пифаеем, сыном Аполлона (или Аполлоном Пифаеем), прибывшим из Дельф. Бывшая здесь статуя именовалась Аполлоном Дейрадиотом – по названию местечка Дейрас (Горный хребет). Павсаний повествует о предсказаниях, которые в этом месте давала девушка, ночью приносящая в жертву барана и вкушающая его кровь. Считалось, что от этого она становится одержимой богом. Тут же был храм Афины Остроглядящей, считавшейся даром Диомеда богине, снявшей у него с глаз пелену во время сражения под Троей. Похоже, что Диомед тогда получил сильный удар по голове и на время потерял ориентацию.
Далее Павсаний видит стадий – место для состязаний в честь Зевса-Немейского и праздников в честь Геры. Еще ближе к Акрополю у дороги были похоронены головы сыновей Египта. Их тела оставлены в Лерне, где произошло злодеяние. Якобы, дочери Даная принесли ему головы юношей в доказательство того, что его воля исполнена. Видимо, Данай в это время пребывал на Акрополе Аргоса, основателем которого и считался (о чем писал Страбон).
Наконец, Павсаний взбирается на акрополь и видит там храм Зевса Ларисейского (по названию горы, где он находится). Храм находился в заброшенном состоянии – без крыши. И даже древняя деревянная статуя бога свалилась с постамента.
Зевс-Аммон романо-египетский, 2 в.,
Метраполитан Музей, Нью-Йорк
Также здесь был храм Афины, где хранилась деревянная статуя Зевса, у которого третий глаз был размещен на лбу. Павсаний неуклюже пытается объяснить третий глаз бога тем, что он царствует на небе, на море и в подземном царстве. Считалось, что это троянский трофей – ранее статуя принадлежала Приаму и стояла во внутреннем дворе его дворца. Именно к алтарю у этой статуи Приам прибег, чтобы защитить себя от убийства, но был заколот сыном Ахилла Неоптолемом. Потом статуя досталась Сфенелу, сыну Капанея, который привез ее в Аргос.
Все, что сохранилось из святилища Аполлона Деирадиота или Пифиоса (Пифона, Пифийского) – монументальная лестница, вырубленная в скале, а также и жертвенник. Остатки Византийской базилики теперь видны северо-западнее алтаря. На верхней террасе к востоку было размещено прямоугольное здание с внутренней колоннадой (оракул?), на третьей террасе – фундаменты здания с крытой цистерной (Асклепион?). Еще южнее, на нижней террасе сохранились остатки толоса, которые могут быть святилищем Афины Оксидеркии.
Самые ранние культовые находки на акрополе Аргоса относятся к 8 в. до н.э. Следы религиозной деятельности на территории святилища существуют с архаического периода (6 в. до н. э.). Оборонительных сооружений до 6-5 вв. до н.э. на Акрополе не обнаружено. Большинство сохранившихся памятников были построены в 4 в. до н. э. Согласно сохранившейся надписи, храм был отремонтирован дважды: в 4-3 вв. до н. э. и в начале римского периода (I в. н. э.). Базилика северо-западнее алтаря была построена в начале христианской эры (V в. н. э.), а позднее в византийский период на этом месте построена большая церковь (X в. н. э.). Византийская крепость, которая много раз перестраивалась латинами (XIII в.), венецианцами (XV в.) и турками. К сожалению, средневековые постройки уничтожили более ранние здания, оставив на их месте лишь фундаменты. Сегодня монументальная лестница и площадка перед ней используются для культурных мероприятий. До настоящего времени сохранились остатки в основном северной и западной части крепости.
Вокруг Аргоса
Окрестности Аргоса Павсаний видел по пути из Микен – начиная с осмотра святилища Персея. Дальше по дороге находилась могила Фиеста с мраморным бараном. Это память о символе власти – золотом баране, которым обладал Фиест, получив его при поддержке Аэропы, жены его брата. Судя по египетской традиции, баран также – символ власти. Связь с Египтом проявилась в поздних синкретических трансформациях культа Зевса, в которых он соединился с египетским Аммоном и приобрел от него бараньи рога.
Немного дальше "Баранов" в местечке Мисия находился храм Деметры Мисийской. Некий Мисий, как рассказывали аргивяне, угощал здесь богиню Деметру. Храм, видимо, отчасти был разрушен – не имел крыши. Но внутри его был крытый алтарь с деревянными изображениями Коры (Персефоны), Плутона и Деметры. Все это боги подземного царства смерти. Плутон – одно из имен его правителя, которому не принято было ставить храмы, а в жертву приносили только скот черной расцветки.
Еще далее по пути Павсания – река Инах (Страбон называет ее "бурной горной рекой"), а за ней – жертвенник Гелиоса. Здесь у ворот Аргоса стоял храм Илитии, и тем же именем были названы северные ворота города.
После осмотра полузаброшенного Акрополя Павсаний осматривал окрестности с вершины Лариссы. Сначала его взор обращается на юг – туда через Аркадию к Тегее направлялась дорога, а справа от нее – гора Ликона с храмом Артемиды Орфии на вершине. Там же были статуи Аполлона, Латоны (Лето) и Артемиды. Под горой – еще один храм Артемиды Дарующей добычу. Чуть дальше справа от дороги – гора Хаон, у подножия которой бил источник Эрасина (Очаровательного). Считалось, что под землей он течет из Стимфальского озера. Здесь приносили жертвы Дионису и Пану, а также проводили вакхический праздник Тирба в честь Диониса.
Возвращая взгляд ближе к городу, Павсаний отмечал поворот дороги к местечку Кенхреи – направо от некоего "колеса". Вероятно, этим термином обозначается развилка дорог. Павсаний предполагал, что название местечка имело тот же источник, что и в Коринфии – по имени сына Пирены Кенхрея. Здесь была могила аргосцев, победивших спартанцев при Гисиях. По расчетам Павсания эта битва произошла во время правления в Афинах Писистрата, в четвертый год 27-й Олимпиады (номер олимпиады восстановлен по Хронике Евсевия), "в которую афинянин Эврибот одержал победу в беге". Это свидетельство – единственное, дошедшее до нас. При этом Павсаний либо ошибся, либо указал имя Писистрата – предка знаменитого тирана, во время правления которого произошел расцвет Афин. Современная датировка битвы дает 689/688 гг. до н.э. Что соответствует периоду затяжной войны Спарты с Мессенией, которой и воспользовался Аргос, чтобы расширить границы своих земель вплоть до Коринфа. Резонные возражения на счет историчности битвы указывают на отсутствие имени царя-победителя со стороны Аргоса. Также нет других памятных знаков о битве, которая принесла аргосцам желанную победу. Наконец, причем же тут Афины и правящий там тиран? Разумнее рассчитывать, что в аргосской истории сохранится имя собственного царя и царя противника – участников или современников битвы. Павсаний же для своих вычислений использовал афинскую историческую хронику и хронику Олимпиад. От города Гисий в его время уже остались одни лишь развалины.
Женское украшение в виде "барашков", Дендра, 15-14 вв. до н.э.,
Национальный археологический музей, Афины
Павсаний обращает свой взгляд на дорогу в Мантинею, которая, как и дорога в Тегею, примыкала к горе Лариссе, но шла не на юг, а на северо-запад. Здесь был храм с двумя выходами, у восточного выхода (который Павсаний теоретически мог видеть с горы или следовать указанию сопровождающего его рассказчика) была размещена статуя Афродиты, а у противоположного – статуя Ареса. Предположительно статуи были посвящены в храм царем Фив Полиником (сыном Эдипа), изгнанным братом-соправителем, и аргосцами, которые участвовавшими в походе "Семеро против Фив" в защиту его прав. Ворота города, от которых вел путь к Мантинее, Павсаний называет "находящиеся у Дирас", оттуда же шла дорога на Лиркеи.
На пути к Мантинее за бурной рекой Харадрой находилось местечко Ойноя, названное по имени царя Этолии, который был лишен власти сыновьями Агрия и бежал в Аргос к Диомеду. Последний организовал поход в Калидонию и восстановил Ойноя в его правах. Чувствуя шаткость своей власти, Ойней вместе с Диомедом вернулся в Аргос. Здесь – близ Аргоса он и был похоронен. О том, что сам Диомед не имел высокого статуса в Аргосе, говорит тот факт, что Ойней был похоронен за пределами городских стен, и ему не был сооружен какой-то значимый памятник. По Псевдо-Аполлодору сыновья Агрия настигли Ойнея близ Аргоса и убили, и Диомед не смог защитить его.
За Ойноей находится гора Артемисион с храмом Артемиды на вершине. Здесь был исток реки Инаха. Кроме источников, ничего интересного на этой горе Павсаний не нашел.
От тех же северо-восточных ворот другая дорога шла на Лиркею, находящуюся на границе с Аркадией в 60 стадиях от города. Первоначально название этого местечка было в честь единственного спасшегося зятя Даная – Лиркея. Отсюда он факелом подал знак Гипермнестре о том, что находится в безопасности. Надо полагать, что та находилась на Акрополе и могла видеть этот знак. Это событие аргосцы отмечали ежегодным праздником факелов. Позднее здесь поселился Лирк, побочный сын Абанта, в честь которого и изменилось название местечка. Об этом говорила каменная стела с изображением Лирка. Сам Абант был сыном Лиркея и Гипермнестры. После него сыновья Акрисий и Прет разделили царство (может быть, изгнав отца, который в Фессалии основал "пеласгический Аргос"), а Лирку, видимо, досталось маленькое селенье близ Аргоса.
От Лиркеи до Орней 60 стадий. Павсаний не упоминает, исчисляет ли он это расстояние в направлении прежней дороги или в ином направлении. Орнеи известны тем, что упоминаются в гомеровском "Каталоге кораблей" (в отличии от Лиркеи, которые в то время были заброшены). Орней – имя основателя или правителя этого местечка, чей внук Менесфей участвовал в походе на Трою как предводитель афинян. Позднее аргосцы подчинили себе Орнеи и соседние местечки, выселив жителей в Аргос. В Орнеях сохранился храм Артемиды с ее деревянным изваянием, а также храм Всем богам. За Орнеями начинались земли Сикиона и Флиунта.