Скульптуры школы Поликлета внесли в изобразительное искусство движение, позволяющее отразить красоту человеческого тела. Для этого использован принцип хиазма (от греческой буквы "хи", напоминающей косой крест), согласно которому шаг правой ногой соответствует приподнятому левому плечу – так называемая "крестообразная симметрия". Медленный шаг или поза шага (как у Дорифора) создают асимметрию, подчеркивающую объемность фигуры – чего не было у древних скульптур, которые рассматривались преимущественно фронтально. Принцип был известен до Поликлета, но именно Поликлет выразил его в столь совершенной форме, дополнив движение небольшим изгибом тела.
Современные наблюдатели считают фигуру Дорифора несколько тяжеловесной, неизящной. Но специалисты знают, что исходно скульптура была бронзовой, а бронзовая поверхность создает световые блики, которые смягчают массивность и придают фигуре большую динамику.
Канон Поликлета определил расстояние от подбородка до темени в одну седьмую от высоты тела, расстояние от глаз до подбородка – в одну шестнадцатую, высоту лица – в одну десятую. Также в идеальной пропорции угадано "золотое сечение": длина делится так, чтобы отношение большей части к меньшей было равно отношению всей длины к большей части. Так рост Дорифора относится к расстоянию от пола до пупка, как это последнее расстояние – к расстоянию от пупка до темени. Конечно, "золотое сечение" применялось вовсе не всюду, где только можно усмотреть разделенные каким-то репером элементы. Кроме того, канон Поликлета предполагал округлость головы, широкие плечи, укороченные и мощные торс и ноги.
До нас дошла одна из ранних работ Поликлета, изображающего Киниска из Мантинеи, победившего на олимпийских состязаниях. К сожалению, другие фигуры атлетов, а также изваяния богов, принадлежащие Поликлету, на которые указывают древние источники, не сохранились. Зато Дорифор стал образцом и был повторен во множестве копий, которые размещались в греческих гимнасиях, а затем в римских палестрах – лучшие римские образцы найдены в Помпеях. Также известен флорентийский торс из тёмно-зелёного базальта и бронзовая герма из Неаполя – копия афинского скульптора Аполлония. Канон Поликлета оставался незыблемым до Праксителя, который создал более изящные и динамичные фигуры, более соответствующие нашим представлениям об изобразительном искусстве.
Существует легенда о том, что в Эфесе Поликлет создал свою "Раненую амазонку" для храма Артемиды в порядке соревнования с другими скульпторами. При этом победителя определяли сами ваятели. Каждый из них свое произведения определил как лучшее, а произведение Поликлета поставил на второе место. Поликлет оказался победителем. Тем не менее, его амазонка не выглядит женственно – воительница представляет собой женское подобие Дорифора. Это оправдано ролью воительницы, но затруднительно считать "Амазонку" претенденткой на какой-либо канон женственности.
Сохранились сведения о том, что Поликлет работал в Афинах над скульптурным портретом Артемона, соратника Перикла. Что означает: вовсе не каждая скульптура у древних греков была обобщенным образом. Сохранилось множество портретных скульптур, в которых, конечно же, был элемент идеализации, но целом эти работы передают облик древних греков.
К сожалению, до наших дней не дошел смысл скульптурных изваяний школы Поликлета. Мы не знаем о предназначении этих скульптур и не понимаем, соотносятся ли они с образами каких-либо богов или героев древности.
ЮЖНАЯ АРГОЛИДА: Тиринф, Навплион, Асини, Гермиона
История
Крепость Тиринф обычно считается микенским укреплением, вынесенным ближе к морю и предназначенным для защиты дальних подступов к микенской столице. Этому противоречит удаленность Тиринфа от Микен. Бессмысленно было иметь такую крепость и тратить на ее сооружение огромные усилия. С какого направления через Тиринф можно было ожидать наступления на Аргос или Микены? Только со стороны Навплиона и в целом со стороны моря. Но с той же основательностью можно предположить, что Тиринф был укреплением как раз противников Аргоса и Микен – источники сохранили сведения о вражде Аргоса и Тиринфа. В таком случае логично считать, что Навплион и Тиринф были критским (микенским) плацдармом на Пелопоннесе, имевшим определенную самостоятельность в отношении своей метрополии.
Навплион у Гомера не упоминается, а Тиринф упоминается в "Илиаде" лишь однажды – в перечне городов, чьи дружины возглавляли Диомед, Сфенел и Евриал. При этом Тиринф выделяется эпитетом "крепкостенный". То есть, крепость в то время уже существовала. Но это период микенского господства практически на всем Пелопоннесе, а также подчинения Крита Микенам. Можно предположить, что был период критского вторжения на Пелопоннес в период правления Миноса. Минойское влияние можно проследить по эволюции терракотовых фигурок в микенские "фи" и "пси".
Музей Ираклиона (Крит)
Музей Навплиона (первая ритуальная поза?)
Типичная микенская фигурка "пси"
Сложнее интерпретируются фигурки "фи". Для них нет единообразного аналога. На более ранних фигурках сохраняются следы рук (иногда также и следы младенца, которого они держат). В более сложных образцах есть два варианта фигурок – с ребенком (и асимметричным положением рук) и с прижатыми под грудью руками. Фигурки "тау", очевидно, предполагают скрещенные на груди руки или же (в других вариантах – раскинутые в стороны горизонтально).
Все эти жесты носят, очевидно, ритуальный характер. Можно предположить, что "пси" – это обращение к богам и к прошлому ("золотому веку"), "тау" – к себе и к настоящему (руки либо прижаты к груди, либо раскинуты в стороны), "фи" – обращение к потомкам и к будущему (руки либо прижаты под грудью симметрично, либо имитируют удерживание младенца – одна рука прижата под грудью, другая – в области живота).
Пилос. Фигурка с прижатыми к груди руками
Три ритуальных жеста: "фи", "пси" и "тау"
Микены. Фигурка с младенцем
Микенская фигурка с очертаниями тела младенца (музей Аргоса)
Типичная микенская фигурка "фи" (Пушкинский музей)
Самое раннее примитивное поселение в Тиринфе датируется 2400 г. до н.э. Сооружение оборонительных стен датируется 1400 гг. до н.э., а значительное расширение стен произошло еще сто лет спустя. Это как раз период, совпадающий с подчинением Афин Криту, управляемому Миносом, а также период династической борьбы за контроль над Аргосом. Из скупого сообщения Гомера следует, что Тиринф был не только крепостью, но и городом. Но археологи раскопали в основном крепость, причем, ту ее часть, которая находится на вершине холма. Средний акрополь был укреплен еще в период Миноса, а нижний – почти через век, перед Троянской войной – в период нарастающих междоусобиц.
Ранних правителей Тиринфа мы не знаем. Может быть, именно с Прета начинается период определенной самостоятельности Тиринфа. После изгнания из Аргоса он в Ликии он женился на Антии (Сфенебии), дочери царя Ликии Иобата, а затем вместе с тестем захватил Тиринф. С нею связано предание о Беллерофонте, который получил приют в Тиринфе и был оклеветан Антией, когда отверг ее любовь. Прет, скорее всего, не поверил супруге, что Беллерофонт пытался ее соблазнить. И законы гостеприимства не позволяли ему что-либо предпринять против героя. Но когда Беллерофонт отправился в Ликию, то Иобат встречал его уже после получения письма Прета, настроившего правителя Ликии враждебно по отношению к герою. Попытки извести Беллерофонта не увенчались успехом (или же Иобат не ставил себе такой задачи), и в конце концов он женился на другой дочери царя. После чего (или ранее) Антия, как гласит предание, покончила с собой.
Судя по этой истории, в Тиринфе уже в легендарный период не было самостоятельного правления, хотя царский дворец там был – скорее всего, как памятник более отдаленным временам (подобно "дворцу Нестора" в Пилосской области). Но такое правление могло быть ранее. Если будут найдены захоронения правителей Тиринфа, это лишь подтвердит, что Тиринф изначально не был крепостью. Стены вокруг дворца были возведены, видимо, в результате кризиса дворцового управления. Если "дворцу Нестора" в Пилосе стены не понадобились в силу превращение его в экономический центр, отделенный от политического (город Пилос), то Тиринф боролся за самостоятельность, и поэтому был переоборудован в крепость. Вооруженный захват Тиринфа Претом говорит о том, что город оставался спорной территорией.
Согласно Страбону, крепостную стену в Тиринфе построили для Прета киклопы, привезенные из Ликии. Видимо, город и старый дворец были серьезно укреплены именно Претом. И после него известна последовательность правлений. Первая династия: Прет-Мегапенф, вторая династия: Персей (узурпатор)-Алкей-Амфитрион. После Амфитриона Тиринф, находившийся в зависимости от Аргоса и Микен, теряет свою самостоятельность.
С Тиринфом связаны предания о Геракле. Герой числил свои родовые корни именно в Тиринфе. Он был внуком тиринфского царя Алкея и сыном Амфитриона, который получил Тиринф от своего дяди Электриона. Дядю Амфитрион убил (по разным версиям – случайно) и был изгнан другим своим дядей Сфенелом, царем Аргоса. Геракл родился или уже в Фивах, где обосновался Амфитрион, или еще в Тринифе. И снова в Тиринфе он оказался, когда после убийства своих детей (история с безумством) и изгнан из Фив. Он поступил на службу к Еврисфею, царю Микен, и, по всей видимости, пользовался определенной автономией в Тиринфе, имея сильную поддержку от прежних сторонников своих предков. Здесь же в Тиринфе Геракл убивает своего друга Ификла, сбросив его со стены крепости во время ссоры.
Тиринф упоминается у Гесиода, который рассказывает сказочную историю о Геракле: герой вернулся в Тиринф после своего похода, когда он похитил стадо коров и убил ужасного Орфа, охранявшего их. Гесиод пишет, что в Тиринф Геракл прибыл, пройдя через броды Океана. Возможно, речь шла о походе на Крит. Так или иначе, Геракл должен был приложить руку к прекращению гегемонии Крита – как старший товарищ Тесея. Сведения о его походе сохранились лишь в мифологизированном виде. Кроме того, Гесиод применяет к Тиринфу эпитет "священный", что означает исполнение крепостью также роли религиозного центра – наверняка изначально обособленного как от Аргоса, так и от Микен.