В конце площади у святилища Аполлона Павсаний описывает ворота с позолоченными статуями Патрея, Превгена и Афериона (о последнем нам ничего неизвестно) – все трое представлены мальчиками. Павсаний объясняет это тем, что последние двое были подведены под возраст Патрея, видимо, когда он впервые вступил на землю Патр. Это объяснение трудно признать состоятельным.
Напротив площади находилось святилище и храм Артемиды Лимнатиды (Владычицы озер). По преданию, Превген по вещему сну похитил статую Лимнатиды у Спарты, которая в то время уже была под властью дорийцев. Статуя находилась в местечке Месои, куда Превген принес впервые древнее деревянное изображение. Во время празднеств в честь богини жрец специально приходил в Месои за этой статуей. На том же священном участке крытые галереи ведли к изваяниям Асклепия (из мрамора, кроме одежды), Афины (из слоновой кости и золота).
Перед святилищем Афины Павсаний видел памятник Превгену, которому приносили жертвы в праздник Артемиды Лимнатиды. В тот же день чествовали и Превгена.
Недалеко от одеона находились храмы Немезиды и Афродиты с огромными мраморными статуями богинь. В той же части города находилось и святилище Диониса Калидонского (со статуей, перенесенной из Калидона).
В некоем святилище в честь местной героини (разъяснения о ней в тексте Павсания не сохранились) находились статуи Диониса, олицетворяющие древнейшие города с именами Ароей, Анфей, Месатей (видимо, Павсаний прочел подписи на скульптурах). Во время праздников в честь Диониса эти статуи переносили в святилище Эсимнета в приморской части города. За этим святилищем ближе к морю находился храм со статуей Спасения, которую, будто бы, воздвиг Эврипил в честь своего избавление от безумия.
У самого залива был храм Посейдона с мраморной статуей. Недалеко от него – храм Афродиты. Павсаний пишет, что одну из двух статуй богини рыбаки вытащили из моря. Видимо, землетрясения, не раз разрушавшие Патры, опрокидывали в море прибрежные храмы вместе с их убранством.
Близ гавани Павсаний видел медные статуи Ареса и Аполлона, а деревянная статуя Афродиты размещалась в священном участке рядом с гаванью – только лицо, ступни и кисти рук были из мрамора.
Близ моря Павсаний посетил рощу с удобными дорожками, где размещались храмы Аполлона и Афродиты с мраморными изваяниями. Рядом с рощей находилось святилище Деметры, где богиня вместе с дочерью изображены стоящими рядом с сидящей Геей. Перед святилищем жители Патр пользовались источником для гаданий по поводу здоровья (иные гадания здесь не практиковались). Гадали так: на тонкой веревке в воду опускали зеркало, чтобы вода только слегка закрывала его поверхность. После молитв и воскурений смотрели в зеркало и видели болящего живым или мертвым. Здесь археологами была найдена надпись: "Это лечебные воды, используемые для Деметры. Это также место, где Апостол Андрей был распят и умер".
Недалеко от рощи находилось сразу два святилища Сераписа. В одном из них размещалась могила Египта, сына Бела, который бежал в Арою после убийства его сыновей дочерями Даная. Эпоним Египта должен был бы бежать в свою вотчину. Но, видимо, Данай не ограничился убийством сыновей Египта, но завоевал и разорил его царство.
Многие детали древних зданий были использованы при строительстве крепостной стены на акрополе после землетрясения 551 г. В стену были включены мраморные балки, колонны и другие архитектурные фрагменты прежних сооружений. Сохранились также элементы римского акведука (подарок императора Адриана (117-138 гг.), разрушенного землетрясением, – поддерживающая арка и части керамических труб. Кроме того, до наших дней дошел римский мост с двумя кирпичными арками.
Музей
Новый Археологический музей Патр был открыт в 2009 г. Он стал вторым по размерам выставочных площадей музеем Греции, где в экспозициях используется современный подход, исключающий разделение зрителя и экспонатов стеклянными колпаками или ящиками. Музей состоит из трех огромных залов, представляющих частую и общественную жизнь древнего населения города и их погребальные обычаи.
Зал частной жизни представляет предметы быта, инструменты, косметику и ювелирные изделия микенских, геометрических, архаических, эллинистических и римских времен, а также частичную реконструкцию римской резиденции. Здесь находится самая большая в Греции коллекция римских мозаик, которые были перемещены сюда из руин римских вилл.
Мозаики в основном посвящены бытовым сценам. Наиболее интересная из них изображает состязания атлетов (нижняя часть) и музыкантов (верхняя часть). Имеется мозаика, центральная часть которой посвящена сцене отжима винограда с фигурой Пана в центре, мозаики со сценами охоты, включая популярный сюжет охоты на Калидонского вепря (III в.).
Напольная мозаика с головой Медузы Горгоны, II в
Мозаика с изображением спортивных соревнований,конец II – начало III века
Напольная мозаика II-IV вв.
Танец граций II-III вв.
Зал музея, где представлена общественная жизнь, демонстрирует статуи, монеты, вазы, ювелирные изделия, керамику, оружие, музыкальные инструменты, а также мозаики и декор частных домов и общественных зданий.
Богатая скульптурная коллекция музея содержит изваяния (в основном торсы) богов и героев.
Мраморная статуя Диониса., 2 в. до н.э.
Мраморная статуэтка Меркурия, римский период
Мраморная статуя Мелеагра, римский период
Популярный сюжет для скульпторов – Дионис с юным сатиром. Он связан с поклонением Дионису, особенно распространенным на северо-западе Пелопоннеса.
Одна из скульптурных композиций римского периода сохранилась почти полностью и демонстрирует Диониса в сопровождении сатира и пантеры. Дионис обнимает мальчика-сатира за плечи, другой рукой опирается на дерево с цветами клематиса. От аналогичного образца сохранился лишь фрагмент – торс Диониса и часть спины сатира с левой рукой.
Торс, конец 5 – начало 4 вв. до н.э.
Торс Диониса (или Сатира) в шкуре пантеры
Изображение Диониса, Мрамор. Римский период
Один из древних мраморных торсов предположительно был частью фронтона храма Артемиды Трикларии. Популярные изваяния Диониса изображают его в расслабленной позе, с накинутой на плечи шкурой.
Статуя спящего молодого охотника
Мраморная архаическая голова Гермеса. Римский период
Греческие авторы римского периода часто копировали древние образцы или имитировали архаические изваяния. Среди таковых – голова бородатого Гермеса и мраморная статуя Геракла, копия с бронзового оригинала 4 в. до н.э. школы Поликлета. Изображение Диониса или Сатира (без головы) также является римской копией (II в.), созданной по греческому оригиналу работы школы Праксителя, ок. 340-330 гг. до н.э.
Размещение копий древних статуй было принято в домах богатых римских граждан. Статуя спящего охотника, повторяющая произведение эллинистического времени, использовалась для украшения фронтона римской здания.
Жемчужиной скульптурной коллекции Патр является бюст Антиноя, не уступающий другим изваяниям трагически погибшего любимца императора Адриана.
Третий зал музея посвящен посмертным почестям: здесь воспроизведены из подлинных материалов гробницы и выставлены предметы погребальных ритуалов, обнаруженные в Патрах. Реконструированы три гробницы: две микенские и одна римская с демонстрацией положений останков – в том виде, в котором они были впервые обнаружены.
Мраморная статуя Геракла, римская копия I в.
Мраморная статуэтка сатира, сидящего на скале. Римский период
Фаустина, жена императора Марка Аврелия
Антиной, спутник императора Адриана
Сцена надгробного рельефа: мальчик-виночерпий, треножник с блюдами, маленькая собачка – видимо, атрибуты жизни усопшего. Эллинистический период.
Мраморное надгробие барельеф, посвященный Асклепию. 4 в. до н.э.
Мраморный саркофаг аттического типа. Найден в Патрах, 150-170 гг.
На саркофагах очень популярными являются сцены охоты, включая известный сюжет охоты на Калидонского вепря с участием Мелеагра и Аталанты. Зачастую сцена формируется зеркально-симметрично: два льва вокруг канфара (чаши для питья), охотники с собаками, нападающие на львов около размещенного в центре композиции дерева.
Элементы погребального обряда
Отдельно в экспозиции можно выделить изображения гладиаторов и их состязаний.
Обращает на себя внимание стела из белого мрамора с фронтоном, на котором размещен маленький круглый щит или ритуальный сосуд для возлияний – фиал. Размер стелы с лицевой стороны около 53х30 см.
Поле изображения углублено, и в нем изображена фигура гладиатора, отягощенного доспехами, и мальчика с пальмовой ветвью. Основа доспехов гладиатора – шлем с дырчатым забралом и прямоугольный щит. Также на гладиаторе панцирь, поножи с наколенником на правой ноге. Вооружение гладиатора соответствует типу секутора.
Сын гладиатора изображен в образе Эрота. За спиной у гладиатора – победные венки. Надпись под изображением гласит: "Трифер из первой группы (выиграл) одиннадцать боев. Александр в память о своем отце". "Первая группа" – видимо, что-то вроде "первой лиги", из состава которой определяются чемпионы.
Надгробный памятник гладиатору Триферу
Мраморное надгробие с рельефом воина. На грудь, шлем и лоб нанесены кресты, очевидно, в христианский период. 1 в. до н.э. – I в. н.э.
Еще одно изображение, посвященное гладиаторам, по всей видимости, было рельефом на основании монумента устроителю состязаний. На рельефе – три пары гладиаторов: слева в тяжелом вооружении в набедренных повязках и с овальными щитами, в центре – во фракийских шлемах с прямоугольными щитами и кривыми кинжалами (один из гладиаторов этой пары – левша), справа – легковооруженный ретиарий с сетью и трезубцем и мирмиллон в тяжелом вооружении. Рельеф сохранился лишь потому, что был повторно использован в античной постройке.