Эпоха Чжанго (403–221 гг. до н. э.) начинается от времени распадения княжества Цзинь (в 403 г. до н. э.) и выделения уделов Хань, Чжао и Вэй в самостоятельные образования, когда на семнадцатом году правления цзиньского Ле-гуна чжоуский Вэй-ле-ван пожаловал главам названных владений титул «чжухоу». Таким образом, это событие является концом правления фактически уже утратившей могущество династии Чжоу.
В 376 г. до н. э. правители вэйский У-хоу, ханьский Ай-хоу и чжаоский Цзин-хоу уничтожили потомков дома Цзинь и поделили между собой все земли этого княжества. В этот период завершились процессы, начавшиеся еще в эпоху Чу-ньцю и создавшие предпосылки для последующего развития древнекитайского общества и государства. Наблюдается резкий подъем в развитии производительных сил. Широкое распространение и разнообразное применение получают изготовленные из железа орудия производства. В пахоте используется плуг, в качестве тягловой силы — крупный рогатый скот (до этого обрабатывали землю двузубым заступом и мотыгой). Вводятся искусственные оросительные приспособления и другие новшества.
От дворцового хозяйства и домашнего хозяйства местных правителей полностью отделились ремесло и торговля, ставшие чрезвычайно прибыльными занятиями (особенно это относится к обработке железа и добыче соли). В городах, прежде являвшихся лишь административными центрами, возникли открытые рынки и металлические монеты получили признание как всеобщий эквивалент при обмене.
Из большого числа крупных и мелких территориальных единиц западночжоуского времени выделились путем интриг и завоеваний семь главных государств и княжеств (Цинь, Чу, Янь, Хань, Вэй, Чжао и Ци), которым немногие остававшиеся еще самостоятельными не столь великие княжества уже не могли противостоять. Внутри некоторых из перечисленных «сильных» государств родовая знать была вынуждена уступить власть и влияние узурпаторам. Централизованные формы управления на основе кодифицированного права и при помощи профессиональной бюрократии, введение государством системы налогов и отработок вытеснили прежние правовые отношения, основанные на родоплеменных связях, традициях и обычаях.
Сильные государства продолжали вести друг с другом бесконечные войны, стремясь расширить или сохранить свои территории. В течение 182 лет не прекращались междоусобицы, в которых участвовали названные семь княжеств: Цинь, Ци, Чу, Янь, Хань, Чжао и Вэй. В этой борьбе усиливалось и наращивало экспансию княжество Цинь, создавшее в конечном итоге централизованную империю.
Обороняющиеся княжества использовали стратегию «вертикального согласия» («Хэцзун»), разработанную яньским советником Су Цинем, при которой в случае нападения Цинь на одно из княжеств предусматривались действия остальных, оказывавших ему материальную и моральную поддержку. Цинь этой стратегии с успехом противопоставляло «союз по горизонтали» («Ляньхэн») с одним из слабых княжеств, играя на противоречиях между участниками вертикальной коалиции. В конце концов постепенно и оно подчинило себе все другие государства, в том числе (в 256 г. до н. э.) остававшуюся за Чжоу территорию в районе Лояна, и объединило в 221 г. до н. э. под своим господством Китай, основав новую династию Цинь.
Эпоха Чжаньго не только оказывается поворотным этапом в социально-политическом развитии Древнего Китая, но и представляет собой один из любопытнейших (в духовном и культурном отношении) периодов истории Восточной Азии. Перелом в общественных отношениях и образование ряда самостоятельных культурно-хозяйственных центров в этом пространстве породили множество течений общественно-политической и философской мысли («сто школ»), представители которых принадлежали чаще всего к обедневшим линиям знатных родов и искали покровительства правителей в надежде получить место на государственной службе. Сочинения этих школ, и в первую очередь конфуцианства, легли затем в основу литературного образования в Китае.
Художественные изделия эпохи Чжаньго, в особенности из бронзы и лака (а также из золота, серебра, драгоценных камней и т. д.), отличаются мягкостью форм, изяществом украшений и разнообразием видов.
«Сражающиеся царства»: территории и границы
Обширное княжество Вэй граничило на северо-западе с Цинь, где была воздвигнута стена для защиты от этого соседа. В 328 г. до н. э. земли к западу от Вэйхэ отошли к Цинь. Правитель Вэй Сян-ван (335–319 гг. до н. э.) поднес в дар Цинь 15 уездов области Шанцзюнь. На севере Вэй граничило с Чжао. На востоке проходила граница с княжествами Сун и Ци. На юге между Вэй и Чу располагалось княжество Хань. Еще в 340 г. до н. э. вэйский Хуй-ван перенес столицу из Аньи в Далян.
Небольшое по размерам и по населенности княжество Хань подвергалось давлению со стороны Цинь на западе через горный проход Ханьгугуань и со стороны Вэй на востоке. До 375 г. до н. э. столица Хань находилась в Пинъяне (на территории современного уезда Линьфэнь провинции Шаньси). Ханьский правитель Ай-хоу перенес ее в Синьчжэн — столицу побежденного им княжества Чжэн. Он же переместил ее позднее в Янчжай (город Юйсянь современной провинции Хэнань).
Княжество Чжао на юго-западе граничило с Вэй, на северо-западе была построена длинная стена, отделявшая это княжество от территорий, населенных «сюнну», племенами «лоуфань» и «линьху». На северо-востоке граница шла с Янь, на востоке — с Ци, на юго-востоке — с Сун. Столицей Чжао был город Ханьдань. Чжаоский У Лин-ван расширил территорию княжества к северу.
Царство Чу хотя и не отличалось большой силой, постоянно воевало, стремясь расшириться. В 334 г. до н. э. чуский Вэй-ван (339–329 гг. до н. э.) захватил земли княжества Юэ к западу от реки Чжэцзян (Цяньтанцзян). Военачальник Чжуан Цяо занял город Дяньчи в области Дянь и территорию в несколько тысяч ли (по левому берегу реки Юаньцзян).
На севере Чу граничило с Хань, Вэй, Сун и Ци, на западе — с Ба и Цинь. Древней столицей Чу был город Ин, впоследствии ее перенесли в город Жо (504 г. до н. э.), затем в город Чэнь и в 241 г. до н. э. — в Шоучунь, сохраняя прежнее название Ин. При том что население Чу не было в этническом отношении однородным, территориальная целостность и цельность культуры этого крупнейшего из китайских княжеств явилась важным фактором последующего объединения страны.
Княжество Ци занимало большую часть Шаньдунского полуострова и почти примыкало к Хуанхэ в нижнем ее течении, где проходили граница с Чжао. На юге Ци граничило с Сун, Лу и Чу. Благодаря удаленности оно могло не опасаться вторжения Цинь. Столицей был город Линьцзы. Циский правитель Сюань-ван (342–324 гг. до н. э.) собирал здесь ученых, поэтов и писателей со всех концов Поднебесной и создавал для них необходимые условия. Линьцзы являлся крупным культурным центром Китая периода Чжаньго.
Княжество Янь находилось с северной стороны Бохайского и Ляодунского заливов, отделившись стеной от племен «дунху», «линьху» и «лоуфань» на севере. Оно подвергалось также нападениям «шаньжунов». Западным соседом его было Чжао. По границе с Ци тоже была построена длинная стена. Столица княжества находилась в Цзи (район Пекина). Янь старалось расшириться в бассейне реки Ляохэ, впадающей в Ляодунский залив.
К началу эпохи Чжаньго княжество Цинь было мало значащим государством, уступавшим Цзинь и Чу по размерам территории. Северней Цинь располагалась область Шанцзюнь, принадлежавшая Вэй, на востоке — река Хуанхэ и проход Ханьгугуань (южней излучины Хуанхэ в среднем ее течении, недалеко от современного города Лаотунгуань). К югу лежали уделы Ба и Шу. На северо-западе и западе в районе озера Кукунор граница, видимо, была условной. На западе находились районы кочевий цянов и жунов, такие как Гуй и Цзи.
Наиболее древней столицей княжества служил город Цюаньцю при слиянии рек Цяньшуй и Вэйхэ. Под давлением племен «жунов» (в 776 г. до н. э. Цюаньцю был окружен ими) ставку пришлось перенести, и она разместилась на пожалованных циньскому князю Сян-гуну (777–766 гг. до н. э.) чжоуским правителем Пин-ваном землях к западу от гор Цишань. В 763 г. до н. э. шестой правитель Цинь Вэнь-гун построил город Фэй-цю там, где должен был бы находиться Цюаньцю. В 714 г. до н. э. Нин-гун (715–704 гг. до н. э.) переехал в Пинъян. С 677 г. до н. э. столицей становится Юнчэн (на левом берегу Вэйхэ), где поселился Дэ-гун, правивший всего два года. Сянь-гун (384–362 гг. до н. э.) перенес правление в Лиян (в современном уезде Линьтун провинции Шэньси). После 350 г. до н. э., во время правления Сяо-гуна (361–338 гг. до н. э.), столицей стал Сяньян (чуть ниже Фэйцю по течению Вэйхэ). В целом перенесения столицы носили наступательный характер.
Краткая летопись междоусобиц «Сражающихся царств» и экспансия Цинь
Территориальные споры между Цинь и Цзинь были давними. В указанную же эпоху циньский правитель Сяо-гун (361–338 гг. до н. э.) прямо приступил к расширению своих владений. В 354 г. до н. э. он сразился с войсками княжества Вэй в Юаньли (современный уезд Дэнчэн провинции Шэньси). Двумя годами позже советник Сяо-гуна Вэй Ян (Шан Ян) (390–338 гг. до н. э.) осадил столичный город Вэй Аньи. В 340 г. до н. э. Вэй Ян снова напал на Вэй. Через два года после этого, согласно Сыма Цяню, у Яньмэня произошло новое сражение. В 330 г. до н. э. Вэй отдало Цинь земли к западу от Хуанхэ, которые Цинь считало своими исконными.
В 329 г. до н. э. Цинь захватило вэйские города Фэньинь и Пиши, а также Цзяо, бывшее чжоуским владением. Через год Цинь возвратило Вэй Цзяо и, видимо, одновременно с ним захваченный пункт Цюйво. Чуть раньше правитель Вэй, как уже сказано, поднес Цинь пятнадцать уездов области Шанцзюнь к северу от Вэй, населенных кочевыми племенами, преимущественно «байди». С 327 г. до н. э. в течение двадцати двух лет Цинь покоряло небольшое жунское царство Ицзюй (в современной провинции Ганьсу).
В 318 г. до н. э. участники «вертикального согласия», княжества Хань, Чжао, Вэй, Янь и Ци, совместно с племенами «сюнну» напали на Цинь, но были разбиты. В 316 г. до н. э. циньский полководец Сыма Цо разгромил юго-западное царство Шу, населенное племенами «и» и «цян». Это было шагом к последующему наступлению на Чу. В тот же год и три последующих Цинь шаг за шагом захватывало города княжеств Хань, Чжао и Вэй и укрепленные поселения царства Ицзюй.
В 312 г. до н. э. произошло столкновение с войсками Чу, которое увенчалось пленением их командующего, при этом было уничтожено несколько десятков тысяч человек. О предыдущих нападениях Цинь на восточные княжества в источниках приводятся цифры такого же порядка. В указанный год Цинь отобрало у Чу шестьсот ли земли в области Ханьчжун. К 310 г. до н. э. правители Хань, Вэй, Ци и Чу выразили готовность повиновения Цинь. Однако в 307 г. до н. э. был взят принадлежавший Хань город-крепость Иян. Затем в 304 г. до н. э. циньский Чжао-сян-ван отдал Чу земли в Шанъюне (в современном уезде Чжушань на западе провинции Хубэй). В 303 г. до н. э. было захвачено три вэйских пункта, правда, один из них, Пуфань, через год был возвращен Вэй. Тогда же был предпринят поход Цинь с участием войск Хань, Вэй и Ци на его стороне против Чу. В 299 г. до н. э. повторились нападения на Чу с участием тех же княжеств. В 298 г. до н. э. были взяты восемь чуских городов и убит чуский полководец Цзин Куай.
В 296 г. до н. э. княжества Ци, Хань, Вэй и другие предприняли попытку наступления на Цинь. Последнее отдало княжествам Вэй и Хань некоторые земли к северу от Хуанхэ. В следующем году оно выделило Чу 50 тысяч даней (1500 т) зерна. В 294 г. до н. э. было совершено нападение на Хань. В 293 г. до н. э. произошла битва при Ицюэ (уезд Лоян современной провинции Хэнань), в которой армии Хань и Вэй потерпели сокрушительное поражение, потеряв 240 тысяч человек и сдав пять городов. Победа позволила Цинь сосредоточить главные силы и направить их против Чу, продолжая при этом воевать с Вэй и отнимать у него города.
В 286 г. до н. э. правитель Вэй поднес циньскому вану прежнюю столицу этого княжества Аньи. Циньцы выселили ее жителей и заселили прилегающие земли своими подданными. В течение двух последующих лет удары наносились по княжеству Ци. Цинь объединилось на этот раз с тремя цзиньскими домами и княжеством Янь. В 283 г. до н. э. циньские войска снова двинулись на Вэй и дошли до Даляна, следующей после Аньи столицы княжества. Янь и Чжао пришли на помощь Вэй, и армия Цинь отступила. В 282 г. до н. э. были захвачены два города княжества Чжао. В захватываемые города переселялись помилованные преступники. После нападения на Чу в 280 г. до н. э. таковые были переселены в принадлежавший Хань Наньян.
В 278 г. до н. э. была взята столица Чу Ин. В 277 г. до н. э. Цинь вновь напало на Чу, захватив пункт южнее Янцзы и область Цяньчжун (в районе г. Юаньлин современной провинции Хунань). На следующий год чуский Цинсян-ван собрал более ста тысяч воинов в восточных землях и занял пятнадцать крупных поселений вдоль Янцзы, укрепившись здесь для отражения нападений со стороны Цинь. В 273 г. до н. э. этот правитель послал тридцатитысячную армию на помощь Хань, Вэй и Чжао при нападении на Янь и заключил с Цинь соглашение о мире.
В 257 г. до н. э. чуские войска вынудили Цинь снять осаду чжаоского города Ханьдана и отступить. В 247 г. до н. э. вэйский княжич У Цзи, возглавив силы Янь, Чжао, Хань, Вэй и Чу, нанес поражение циньской армии, которой командовал Мэн Ао, и циньцы отступили за Хуанхэ. Но союзные войска не воспользовались плодами победы. В том же году у власти в Цинь встал Чжэн-ван — будущий император Цинь Шихуан.
В 246 г. до н. э. в принадлежавшем Чжао и, видимо, ранее захваченном Цзиньяне (в верхнем течении реки Фэньшуй) произошло восстание, но было подавлено Мэн Ао. Тот же полководец захватил в 244 г. до н. э. более десятка городов княжества Хань и вторгся в Вэй, где через год взял двадцать городов по фронту в 200 км с севера на юг. Была образована область Дунцзюнь. В 241 г. до н. э. было предпринято совместно с чжухоу неудачное нападение Чу на Цинь. Чуский дом перенес столицу к северо-востоку от прежней, в Шоучунь, дав ей название предыдущей. В 239 г. до н. э. младший брат циньского вана Чэн Цзяо вошел с войсками в Чжао и поднял в Туньлю восстание, которое было жестоко подавлено. В том же году Лао Ай, влиятельный придворный, готовил мятеж в столичном округе. В бою под Сяньяном было убито несколько сот восставших. Последовали расправы, казни, ссылки.
В 236 г. до н. э. трое циньских военачальников захватили в Чжао и Вэй ряд городов, расположенных по реке Чжаншуй, но не удержали их. В 235 г. до н. э. Цинь и Вэй вместе напали на Чу. В 234 г. до н. э. один из упомянутых трех, Хуань Ци, атаковал чжаоский Пинъян, убил чжаоского военачальника и казнил 100 тысяч человек. На следующий год он вновь атаковал этот и занял другой город — Иань, сломив здесь оборону; усмирил города Пинъян и Учэн.
В том же году циньцы были разбиты чжаоской армией, которой командовал полководец Ли Му, у городов Иань и Чили. В 232 г. до н. э. силы Цинь при нападении вновь потерпели поражение под городом Панъу на правом берегу реки Хутошуй. На других же направлениях, там где оно ранее добивалось успеха, Цинь продолжало наступать. В 230 г. до н. э. был взят в плен ханьский ван Ань. В 228 г. до н. э. циньские войска полностью утвердились на землях Чжао и пленили чжаоского вана. На следующий год рукою Цзин Кэ и по инициативе наследника правителя княжества Янь было совершено неудавшееся покушение на циньского вана, и в результате произошло фактическое падение княжества Янь.
В 226 г. до н. э. чуская армия потерпела тяжелое поражение от Цинь, потеряв более десятка укрепленных городов. В 225 г. до н. э. Цинь полностью захватило земли княжества Вэй. Через два года оно сокрушило царство Чу. При введении в империи Цинь нового административно-территориального деления на 36 областей в Чу были учреждены области Цзюцзян, Чжанцзюнь и Гуйцзи.
В 222 г. до н. э. военачальник Ван Бэнь напал на яньский Ляодун и взял в плен вана, ушедшего туда в 226 г. до н. э., когда войска Цинь заняли укрепленную столицу Янь. Возвращаясь, Ван Бэнь напал на Дай, где в 228 г. до н. э. провозгласил себя Дай-ваном Цзя, сын плененного тогда правителя Чжао, вступивший в союз с княжеством Янь. Ван Бэнь взял в плен дайского вана, усмирил чуские земли к югу от Янцзы, заставил сдаться правителя княжества Юэ.
В 221 г. до н. э. правитель княжества Ци мобилизовал войска, готовясь к обороне, и прервал сношения с Цинь. Ван Бэнь напал на Ци и пленил циского вана. На этом закончилось объединение Китая, достигнутое путем непрерывных завоеваний.
Общественное производство и изменения в социальной структуре. Реформы Шан Яна
В период «Сражающихся царств» широкое применение в хозяйстве получило железо. Из него изготовлялись сельскохозяйственные орудия — сохи, серпы, косы, мотыги; плотничьи инструменты — топоры, пилы, сверла, долота, даже шила и иглы. Железо шло и на вооружение: из него делали кольчуги, булавы, пики. Известно так называемое «твердое железо» (лоу), очевидно, сталь. Ее стали плавить в княжествах У и Юэ раньше, чем в других. Из У особый метод выплавки перешел затем в Чу. В княжестве Хань путем закалки выделывали особенно острые и прочные мечи, называвшиеся по месту изготовления «лунъюаньскими».
Использование тягловой силы животных при обработке пахотной земли получило в эту эпоху заметное развитие как следствие укрупнения землевладения и сосредоточения земель в отдельных руках. Огромное влияние на развитие частного землевладения оказали реформы Шан Яна, трезвого и расчетливого политика на службе циньского гуна и одного из основоположников философской школы легизма.
Считая земледелие и изготовление тканей главным делом, Цинь опередило в этом отношении остальные княжества. Отличающиеся от колодезных границы полей были узаконены в Цинь в ходе реформ Шан Яна. Однако дороги, разделявшие поля при колодезной системе, уже распахивались во всех восточных княжествах.
Унифицировав систему мер и весов, Шан Ян увеличил меры длины и площади. По сравнению с чжоуским му в 100 квадратных шагов циньское му равнялось 240 квадратным шагам. В восточных княжествах по-прежнему пользовались чжоуским му. Шан Ян привел в соответствие с этим и налоговую систему, введя налог «фу».
До реформ Шан Яна в Цинь, как и в других княжествах, главенствующую роль в государственных делах и в общественной жизни играла родовая аристократия. Союзы между княжествами издавна скреплялись родственными узами. Такими связями обеспечивалась поддержка в военных конфликтах. Нередко они же определяли исход споров о престолонаследовании.
Способствовавшие экономическому укреплению Цинь реформы Шан Яна были направлены также на усиление его военной мощи, что привело к возникновению привилегированного военно-административного слоя населения. Иерархия знатности согласно новой табели о рангах состояла из двадцати разрядов. Начиная с девятой ступени шли собственно чиновные звания (гуаньцзюэ). При этом Шан Ян лишил знать права наследования административных постов.
Подобные меры вели к ослаблению родовой аристократии и наталкивались на ее яростное сопротивление. После смерти Сяо-гуна, советником которого был Шан Ян, реформатора казнили. Но его преобразования в конечном счете способствовали сосредоточению земель в частных руках и превращению знати в частных землевладельцев.
Легизм
В эпоху «Сражающихся царств» и при династии Цинь в Древнем Китае сложилась особая политико-философская школа — легизм (Фа цзя). В противоположность конфуцианству, исходившему из нравственных принципов, легизм настаивал на необходимости строгих законов при управлении государством. Кодифицированное право, дифференцированная система поощрений и наказаний; способствующие развитию сельского хозяйства меры, ограничение торговли, связанные с военной службой привилегии и т. д. должны были способствовать укреплению государства и усилению личной власти правителя.
Наиболее выдающимся теоретиком легизма был Хань Фэй-цзы (288–233 гг. до н. э.). Однако еще раньше такие политические деятели, как Цзы Чань (ум. в 522 г. до н. э.) и Шан Ян (390–338 гг. до н. э.) осуществляли практические шаги и реформы, основываясь на тех же принципах. После объединения Китая государством Цинь в 221 г. до н. э. на всей территории страны было введено построенное в соответствии с этой теорией управление. В результате, жестокое угнетение народа привело в 209 г. до н. э. к крупному народному восстанию, предводителями которого были Чэнь Шэн и У Гуан. В конце концов династия Цинь пала. При ханьском императоре У-ди умеренные теории легизма были интегрированы в государственную конфуцианскую идеологию.
Гунсунь Лун
Гунсунь Лун — китайский философ-диалектик (ок. 320–250 гг. до н. э.). Сохранились лишь части известного в ханьское время трактата под его именем «Гунсунь Лунцзы». Гунсунь Лун высказывался против войн и проповедовал взаимную любовь между людьми и человечность. В его учениях содержатся элементы как конфуцианства, так и даосизма. Известны его парадоксальные изречения, например: «Белая лошадь не есть лошадь» (т. е. сочетание двух понятий: «белое» и «лошадь» не тождественно понятию «лошадь»).