Медитация поможет вам сконцентрироваться, когда в этом возникнет необходимость; но если ее нет, вы останетесь расслабленным, текущим во всех направлениях, как вода.
«Мне трудно составить логически связанное предложение...» Почувствуй благословение, почувствуй радость. В чем смысл составления логически связанных предложений? Говори бессмыслицу: издавай звуки, тарабарщину, как птицы, как деревья. Смотри!..
[В этот момент растущие рядом деревья решают — не без помощи ветра — проиллюстрировать слова Ошо: качаются ветки, и сотни листьев осыпаются с громким шелестом на землю.]
Вот так! Есть в этом логика? Дерево наслаждается, радуется, просто сбрасывает прошлое.
Радуйся, пой, издавай звуки, забудь о логике! Постепенно ты станешь более живым — и менее логичным, разумеется. Придется заплатить эту цену. Ты становишься мертвым, если становишься более логичным — и становишься более живым, если становишься менее логичным.
Жизнь — вот цель, а не логика. Что вы будете делать со своей логикой? Если вы голодны, логика вас не накормит; если вам нужна любовь, логика вас не обнимет; если вы испытываете жажду, логика скажет вам, что вода — это H2O, она не даст вам воды, настоящей воды, нет, она руководствуется просто формулами, правилами.
Наблюдайте за жизнью, и вы поймете, что у жизни своя, очень логичная логика. Будьте созвучны ей. Это станет для вас дверью в экстаз, самадхи, нирвану.
«...я стал очень забывчив». Это просто прекрасно! Если вы сможете забыть, вы сможете больше вспомнить. Забывчивость — великая способность, она означает умение выколачивать пыль прошлого. Не нужно запоминать все, что происходит. Почти девяносто девять процентов из всего этого — сущие пустяки. Но вы продолжаете запоминать...
Только подумайте — что вы все время запоминаете? Запишите свои воспоминания и посмотрите на них. Это сущие мелочи. Что происходит в вашем уме? Вы не осмелитесь показать это даже самому близкому другу, потому что он решит, что вы сумасшедший. И это происходит в вашей голове?
Это хорошо. Забывай. Забывчивость — это великая способность, она позволит вам больше вспоминать. Она часть вспоминания. Бесполезное нужно забыть, чтобы вспомнить полезное, а полезного всегда очень и очень мало, а ненужного слишком много. В течение суток ум накапливает миллионы бит информации. Если вы всю ее будете собирать и запоминать, вы сойдете с ума.
Я слышал об одном человеке. Он обладал феноменальной памятью, и его представили генерал-губернатору Индии. Он знал только один язык — раджастани хинди. Он был бедным человеком, необразованным, но если ему говорили что-либо на любом языке, он уже это не забывал. Он мог повторить все слово в слово, как попугай, не имея ни малейшего представления о том, что это значит.
Его позвали во дворец к генерал-губернатору, который был изумлен, услышав о таких способностях. Были приглашены тридцать человек, которые на тридцати языках сказали по несколько фраз. Все происходило так: этот человек подошел к первому из собравшихся, и тот сказал ему первое слово своей фразы. Затем он подошел ко второму, и тот сказал ему первое слово своей фразы, уже на другом языке. Потом он подошел к третьему. Так он обошел тридцать человек. Затем вернулся к первому, и тот сказал ему второе слово. И так снова и снова. Он сделал множество кругов, что отняло кучу времени. А в конце он произнес все фразы отдельно, каждую на своем языке.
Генерал-губернатор был просто шокирован. Он не мог в это поверить. А этот человек сошел с ума.
Хорошая память — это опасно. Существуют три типа людей, которые почти всегда оказываются слабоумными. Слишком хорошая память — это плохой знак, он указывает на то, что у вас механистический ум, это не признак разума. Вот отсюда все эти истории о рассеянности великих ученых, философов. Они не обладают феноменальной памятью. Великий разум никак не имеет ничего общего с великой памятью. Память механистична, разум не-механистичен. Они тотально различны.
Поэтому не волнуйся, все хорошо. Память расслабляется, многое исчезнет, освобождая пространство внутри тебя. И в этом пространстве ты сможешь стать более ярким, более разумным, более понимающим. Разум означает понимание; память означает качество, механическое качество повторения. У попугаев хорошая память. Не беспокойся о своей памяти. Сначала это происходит, потому что ты накопил слишком много мусора. Во время медитации этот мусор начинает исчезать, отпадает.
«...я чувствую себя глупым ребенком». Таков путь, путь в царство Божие. Лао-цзы говорит: чтобы понять иллогичные пути Дао, нужно быть юродивым в этом мире. Иисус говорит: будьте как дети, только им дано войти в царство Божие. Не беспокойся обо всем этом: отпадает все несущественное. Почувствуй радость и благодарность. Как только мусор отброшен, появляется реальное; как только ушло все несущественное, появляется существенное. Таков путь достижения своего источника.
Но перед этим много раз ты будешь пугаться, потому что теряешь все, что ценил до сих пор. Могу сказать тебе только одно: я прошел такой же путь и пережил те же фазы. Это только фазы, они приходят и уходят. А твое сознание будет становиться более и более чистым, девственным, ясным, неискаженным. Это неискаженное сознание и есть божественность.
Достаточно на сегодня.
Глава 9У тебя моя сущность
После девяти лет Бодхидхарма, первый основатель дзен, принесший это учение из Индии в Китай в шестом веке, решил вернуться домой. Он созвал своих учеников, чтобы проверить, чему они смогли научиться.
Дофуку сказал: «Я считаю, что истина не нуждается ни в утверждении, ни в отрицании — вот ее путь».
Бодхидхарма сказал: «У тебя моя кожа».
Монахиня Соджи сказала: «На мой взгляд, она подобна озарению Ананды, в котором ему открылось царство Будды — раз и навсегда».
Бодхидхарма сказал: «У тебя моя плоть».
Дойку сказал: «Четыре элемента — свет, воздух, жидкость и твердое тело — пусты, а пять скандх невещественны. Я думаю, что невещественность и есть реальность».
Бодхидхарма так прокомментировал его слова: «У тебя мои кости».
Наконец, Эка склонился перед учителем и остался в молчании.
Бодхидхарма сказал ему: «У тебя моя сущность».
Я вижу облака за десять тысяч верст,
Я слышу звуки древних музык в соснах.
О какой музыке я вам рассказывал? Индуистские мистики назвали ее омкар — «предельный звук» или даже лучше — анахата, «беззвучный звук», «неиздаваемый звук», «звук, который всегда был здесь», «звук самого существования». Он окружает вас, он внутри вас, снаружи вас. Вы сделаны из него.
Как современные физики утверждают, что все состоит из электричества, так восточные мистики утверждали, что все состоит из звука. В одном современные физики и восточные мистики сходятся: современные физики говорят, что звук есть не что иное, как электричество, а древние мистики говорят, что электричество есть не что иное, как звук.
Кажется, что если смотреть на вечную музыку снаружи, как если бы она была объектом, то она предстает в виде электрической энергии. Если смотреть на нее интроспективно, не как на объективное, а как на собственное существо, как на субъективное, то она слышна как звук, анахата, ее можно услышать, как музыку. Эта музыка постоянно здесь, и не нужно делать ничего, кроме как слушать ее. Слушание — это то, к чему ведет медитация: услышать то, что уже здесь.
Это случилось в маленькой школе: маленький мальчик сидел за последней партой, погруженный в сладкие грезы.
«Джонни, — окликнул его учитель, — у тебя проблемы со слухом?»
«Нет, мэм, — ответил он, — у меня проблемы со слышанием».
Я знаю, что вы можете слушать, с этим нет никаких проблем, но вы не можете слышать. Слышание тотально отличается от слушания. Слышать значит слушать без участия ума. Слышать значит слушать без вмешательства мыслей. Слышать значит слушать, словно ты тотально пуст. Если внутри присутствует даже малейшее трепетание мысли, если вас окружают волны едва уловимого мышления, вы не будете способны слышать, вы сможете только слушать. А чтобы услышать музыку, древнюю музыку, вечную музыку, необходимо быть тотально тихим, как будто вас вовсе нет. Когда вы есть, вы можете слушать; когда вас нет, вы можете слышать.
Как не-быть — вот основной вопрос религии: как погрузиться в такую глубокую тишину, чтобы существование стало равноценно не-существованию, чтобы не осталось различий между существованием и не-существованием, чтобы границы между ними исчезли? Вы есть, но, тем не менее, в определенном смысле вас нет. Вас нет, но, тем не менее, в определенном смысле вы впервые есть.
Когда мысли не отвлекают вас... мысли как рябь на поверхности озера; тишина — отсутствие этой ряби, просто существование... и вдруг вы начинаете ощущать музыку, которая всегда окружала вас. Вдруг она проникает отовсюду. Вы переполнены ею, вы захвачены ею.
Это первое, что нужно понять. Вы не сможете познать истину до тех пор, пока не будете способны слышать древнюю музыку омкар. Эта музыка — само сердцебиение существования, эта музыка — дверь к существованию. Вы не сможете войти в храм божественности никак, кроме как по этой музыке, как по мосту. Только передвигаясь на этой музыке, можно войти в храм. Царство Божие открывается только для тех, кто способен слышать звуки вечной музыки.
Она была слышна, я сам слышал ее. Вы тоже можете слышать ее: никто, кроме вас самих, не препятствует вам, никто не мешает вам. Если вы упускаете, то упускаете только из-за себя самого. Между вами и музыкой нет никакой стены; если вам кажется, что стена есть, то это стена из ваших мыслей, но даже это не мешает музыке пропитывать вас. Вы можете и не слышать ее, но она не перестает массировать все ваше существо; она не перестает подпитывать вас, давать вам жизнь; она не перестает омолаживать вас. Ваше сердце бьется в такт с сердцем целого.