Древние и современные народы Евразии — хетты, греки и римляне, славяне и германцы — имели общих индоевропейских предков. Расселение индоевропейцев во многом определило этнические процессы в Северной Евразии в древнейший период. Проблема прародины индоевропейцев остается дискуссионной, но очевидно, что они обитали по соседству с древнейшими средиземноморскими цивилизациями и быстро овладели многими их культурными достижениями. Индоевропейские племена в 4–3 тыс. до н. э. заселили степи Евразии и значительную часть Восточной Европы. Их подвижности способствовало относительно развитое скотоводческое хозяйство (крупный и мелкий рогатый скот, лошади), заставлявшее обращаться к поиску новых пастбищ. Расселение приводило к дальнейшей дифференциации разных групп индоевропейцев.
В 3 тыс. до н. э., уже в эпоху медного века (или медно-каменного века — энеолита), когда появились первые металлические орудия, степи Восточной Европы от Южного Урала до Дуная заселили племена так называемой ямной (древнеямной) культуры: они хоронили своих умерших в ямах (отсюда название) под огромными курганами — с тех пор курганный обряд стал широко практиковаться у разных народов Евразии. друг ой характерной чертой ямной культуры стало использование повозок — колесного транспорта.
Курганы достигали нескольких метров в высоту и превышали сотню метров в поперечнике — для их возведения требовались усилия целого племени: несколько сот человек должны были сооружать насыпь кургана не одну неделю. Курганы были памятниками племенных вождей. Эти правители стремились подражать царям Месопотамии: вождь, погребенный в десятиметровом кургане у г. Майкоп, покоился под балдахином, расти тым бляшками из драгоценных металлов, в могилу с ним поместили драгоценные сосуды и много друг их вещей.
В это время в лесной полосе Восточной, Центральной и Северной Европы расселяются племена, характерными атрибутами которых стали каменные боевые топоры и керамика, украшенная отпечатками шнура: их условно называют древнеевропейцами и считают предками будущих европейских народов — кельтов, германцев, славян и балтов (так, в свою очередь, принято именовать предков литовцев, латышей и пруссов).
К северу и северо-востоку от области расселения индоевропейских народов в лесостепной и лесной зонах обитали народы, говорившие на так называемых уральских и алтайский языках., В лесах севера Восточной Европы вплоть до Урала жили племена, украшавшие свою керамику ямками и отпечатками гребня (носители культур «ямочно-гребенчатой керамики»), — их считают предками финно-угорских народов, расселившихся в 1 тыс. до н. э. — 1 тыс. н. э. от Урала до Финляндии; венгры — родственники зауральских угров, хантов и манси — добрались даже до Центральной
Европы и создали там в 10 в. н. э. свое государство. К уральским народам относят также са- модийцев — предков таежных оленеводов и охотников, ненцев, энцев и др.
Алтайские племена считаются предками тюркских и монгольских народов, а также маньчжуров, тунгусов, корейцев и даже японцев. Некоторые ученые предполагают, что в древности уральские и алтайские племена составляли единую урало-алтайскую общность. Уральские и алтайские народы многому научились у соседних индоевропейцев. Они восприняли навыки скотоводства, особенно коневодства, металлургии, поклонялись тем же богам.
Интенсивные процессы этнической и культурной дифференциации — выделения народов — продолжаются в бронзовом веке (2 тыс. до н. э.). Хетты и греки создали свои первые государства в Малой Азии и на Балканах. В европейских степях на смену ямной культуре приходит так называемая катакомбная: ее носители также хоронят умерших под курганами, но в специальных нишах — катакомбах. Племена катакомбной культуры и пришедшей на смену ей срубной культуры (которые хоронили в срубах под курганами), равно как и племена андроновской культуры Южной Сибири, относятся к индоиранской общности — предкам индийских (индоарийских) и иранских народов. Индс- арийские народы переселились на север Индостана. К числу иранских народов принадлежали собственно иранцы — персы — и древние скотоводы евразийских степей: скифы и сарматы. В древнем эпосе индийских и иранских народов сохраняется представление о далекой северной прародине возле священных гор, в которых видят Урал: здесь индоиранцы жили в тесном контакте с финно-уграми.
Индоарийцы, или индоарии, как и иранцы, называли себя ариями (арийцами), по имени их общей мифологической прародины, память о которой сохранялась в их эпосе. Когда этот эпос стал известен европейским ученым XIX в., они стали именовать арийцами все индоевропейские народы. Идеологи германского нацизма создали собственный миф о «чистой» арийской расе, наследниками которой представлялись германцы. В действительности германцы не называли себя арийцами — это название сохранилось у иранских народов в наименовании самой страны Иран. В расовом отношении германцы и «арии» принадлежат к разным антропологическим типам — имеют различный физический облик.
Индоиранцы были умелыми коневодами и научились использовать легкие боевые колесницы, что способствовало их расселению в Передней Азии и на Индостане. В эти регионы они проникали через Кавказ и Среднюю Азию. Расселение индоиранцев, как и друг их народов, сопровождалось военными столкновениями с населением колонизуемых областей — недаром в их эпосе ведущую роль играет сословие воинов во главе с боевыми вождями — царями.
В Центральной и Восточной Европе у древнеевропейских народов в бронзовом веке распространяется новый Погребальный обряд: умерших не хоронят под курганами, а кремируют, пепел же помещают в глиняные урны или ямки на специальных «полях погребений». Этот обряд остается характерным для древних народов Европы — в том числе германцев, балтов и славян — вплоть до железного века и I тыс. н. э.
3. Начало историиСкифы в ЕвразииАнтичные колонии в Северном Причерноморье
Индоиранские, а после ухода индоариев на Индостан иранские племена господствовали в евразийских степях. С наступлением железного века (VIII–VII вв. до н. э.) появляются первые письменные известия о народах Восточной Европы и Северной Евразии. Эти известия повествуют о вторжении ираноязычных народов — киммерийцев и скифов — на Ближний Восток — в земли древней цивилизации, давно обладающей городской культурой и письменностью. Пройдя через Кавказ, они обрушились в 70-е г. VII в. до н. э. на древние государства Закавказья и Передней Азии. Под их ударами пало царство Урарту в Закавказье, содрогнулась Ассирия и другие страны Ближнего Востока; скифы дошли до Палестины: недаром имена киммерийцев и скифов — завоевателей — стали известны ассирийским клинописным текстам и Библии.
В библейской Таблице народов дана генеалогия всех известных в Палестине народов мира: они возводятся к сыновьям Ноя — Симу, Хаму и Иафету. Народы Гомер — киммерийцы и Ашкуз (Ашкеназ) — скифы считаются потомками Иафета.
Но главным автором, благодаря которому мы знаем о скифах, стал греческий писатель — отец истории Геродот. Современные историки до сих пор спорят об истинности или легендарности его свидетельств.
Геродот. Геродот жил в V в. до н. э. Он родился не в самой Греции, а в греческом городе-колонии Галикарнасе в Малой Азии. Геродот много путешествовал, побывал во многих странах Средиземноморья, добрался до Египта, жил и в Северном Причерноморье, где видел скифов и слышал их рассказы о своей истории.
Не просто любопытство заставляло историка описывать жизнь и нравы скифов. Во-первых, греки оказались соседями скифов в Северном Причерноморье. VII–V вв. до н. э. стали временем Великой греческой колонизации — греческие города-колонии возникали повсюду на берегах Восточного Средиземноморья и Черного моря. Крупным греческим городом в Северном Причерноморье стала Ольвия, где, видимо, и жил Геродот во время своих странствий и где он видел скифов. Скифы были заинтересованы в прочных связях с греческими городами — кочевникам необходимо было греческое зерно, чтобы прокормить свой скот, грекам — плодородные степные земли, которые продавали им или уступали в аренду вожди кочевников; греческие мастера изготавливали дорогие украшения и драгоценную посуду по заказу знатных скифов, те же, в свою очередь, стремились подражать образу жизни эллинов. Поэтому греки, хоть они и считали скифов варварами, людьми, лишенными настоящей — эллинской — культуры и даже членораздельной речи (слово «варвар» означает говорящего нечленораздельно иноземца), с интересом относились к свои северным соседям. Геродот даже прославлял мудрость легендарного скифа Анахарсиса, якобы явившегося в Афины к самому законодателю греков Солону.
Во-вторых, скифы прославились тем, что не попортись Персидской державе — самой мощной и крупной державе того времени, стремившейся к мировому господству. Греки сами вели войну за независимость от Персии, и деспотической Персии не удалось покорить греческие города-полисы: огромная деспотия оказалась слабее маленьких демократических городов-государств. Греко-персидские войны были главным событием всемирной истории для греков и Геродота, и скифы стали героями этой истории.
Геродот повествует о том как скифы пришли из Азии к Боспору Киммерийскому (нынешнему Керченскому и Таманскому полуостровам), где и обитали киммерийцы; Азия для Геродота (и друг их античных авторов) начиналась за рекой Танаис (Дон). Киммерийцы не могли противостоять сильному противнику и ушли через Кавказ в Переднюю Азию. За ними совершили поход на Ближний Восток и скифы. Археологи не обнаруживают в Северном Причерноморье смену культур, которая свидетельствовала бы о вытеснении одного народа друг им накануне скифских походов VII в. до н. э. Эта смена произошла раньше, когда катакомбную культуру сменила так называемая срубная: племена, хоронившие своих умерших в срубах под курганами, и считаются предками скифов. Постепенное проникновение носителей этой культуры из-за Танаиса к Боспору воплотилось в этногенетическую легенду (легенду о происхождении народа) о вытеснении скифами киммерийцев: два эти народы были родственны по иранскому языку и культуре.