Имена их сохранились в старых памятниках Печерского монастыря, в летописных сказаниях, на надгробных досках. На этих досках сохранились преимущественно имена святых отцов, почивающих в дальних пещерах. Досками, как видно, в старину прикрывались углубления в стенах, в которых почивали мощи, лежавшие сначала на досках, а не в гробах, как теперь. На боковых досках обыкновенно изображались лики почивающих угодников в лежачем положении, а сверху имена и самое краткое сказание об их жизни. В середине же досок делалось обыкновенно отверстие, через которое и прикладывались богомольцы к святым мощам. С таких-то надгробных досок, которых дошло до нас только шесть, списывались надписи, из которых и составилось самое краткое сказание о жизни и подвигах святых отцов дальних пещер. По этому сказанию, вместе с другими известными источниками, вот имена отцов, живших в дальних пещерах, по порядку: в 1100 годах Амфилохий, епископ владимирский (жил около 1122), игумен печерский Тимофей (жил около 1131 г.) и преп. Пимен постник (ум. около 1141 г.). В 1200 годах: священномученик Лукиан (жил около 1239 г.), игумен печерский Досифей (жил около 1218 г.), игумен Акиндин II (жил около 1235 г.), препод. Павел послушливый, Сисой схимник и Евлогий, затворники: Памва, Исидор, Лаврентий, Пафнутий, Афанасий, Софроний, Анатолий, Пиор, Кассиан, Феодор молчаливый и Аммон.
Всех мощей в Антониевой пещере 71, в затворе 9; в Феодосиевой 33, в затворе 13. Общая память их празднуется 28 августа.
Игумены печерские после Св. Феодосия.
Стефан, 1073-1078
Никон, 1078-1088
Иоанн, 1088-1103
Феоктист, 1103-1112
Прохор, 1113-1124
Тимофей, 1124-1132
Пимен, 1132-1141
Феодосий II, 1142-1142
Акиндин I, 1156-1157
Архимандриты:
Акиндин I, 1157-1163
Поликарп, 1164-1182
Василий (священник), 1182-?
Феодосий III,?-1203
Акиндин II, 1203-?
Поликарп II,? — ок. 1240
Кроме печерских отшельников прославились святой жизнью в продолжение удельного периода:
Иоаким Корсунянин, из священников, приведенных Св. Владимиром. Он был епископом новгородским (993), разорил жертвенники и «ссек» Перуна, брошенного в Волхов. Для обуздания язычников присланы при нем Добрыня и Путята с воинами, оставившие будто бы по себе пословицу: «Добрыня крести огнем, а Путята мечом». В училище Ярослава, собравшего от старост и пресвитеров триста детей и повелевшего учить их книгам, Иоаким определил учителем некоего Ефрема, о котором свидетельствует один из древних летописцев; построил храм деревянный Св. Софии, Премудрости Божией, с 13 главами, на берегу Волхова, на том месте, где после новгородец Сотко создал каменную церковь Св. Бориса и Глеба, «конец Пискупле улице», недалеко от Софийского собора, основанного князем Владимиром.
При кафедральном храме еп. Иоаким устроил монастырь, который назывался Десятинным и Софийским. На месте низвержения Перуна освящена им церковь 993 г. Рождества Богородицы. Кроме того, он построил церковь во имя своего ангела — Иоакима и Анны. Здесь он был и погребен в 1039 году.
В конце XVII века мощи его перенесены в каменный Софийский собор, где изображен он в алтаре на стене, между первыми новгородскими святителями.
Под его именем еще известна летопись, найденная Татищевым, впрочем, сомнительная и недостоверная.
Ефрем Новоторжский, угрин, брат Георгия и Моисея. Они все трое пришли из отечества, вероятно, вследствие гонения короля Стефана на православную веру, первоначально там принятую, и поступили на службу к ростовскому князю Борису. Георгий пошел с ним на печенегов, по повелению отца его Св. Владимира, и был убит вместе с ним посланцами Святополка. Ефрем, остававшийся в Ростове, по мнению преп. Филарета, хотел отыскать тело его на месте убийства, и, придя на берег Альты, нашел голову по особенному признаку, принял иночество и удалился на берега Тверцы, на место, которое, вероятно, понравилось ему по пути из Ростова. Здесь, в Новом Торгу, построил он странноприимный дом. Когда открылись мощи святых князей, Ефрем создал каменный храм во имя Св. мучеников, и при нем монастырь. Преподобный Ефрем достиг высокой духовной силы и мирно почил в глубокой старости, 28 января 1053 года. По его завещанию с ним положена в гроб голова брата его Георгия. Древнее житие было цело в обители еще в начале XIV столетия, захвачено в 1315 году, во время междоусобий, тверским князем, и сгорело в Твери.
Лука Жидята, епископ новгородский, мощи которого обретены в 1338 году. Память чтится местно 10 февраля с другими святителями.
Леонтий, епископ ростовский. Древнее, краткое житие его написано около 1163 г., при открытии мощей (оно называет кн. Андрея Боголюбского «нашим князем, повелевающим в Ростове»). Мощи открыты 23 мая 1164 года.
Иоанн II, митр. киевский, прославленный Нестором, написал правило церковное в ответ на вопросы Иакова мниха.
Авраамий Ростовский, в мире Аверкий. Духовные подвиги его начались, по исследованию преосв. Филарета, около 1073 г. и продолжались лет 30. Скончался в начале XII века. Память празднуется 29 октября.
Мощи открыты при великом князе Всеволоде Георгиевиче (1176–1212).
При мощах его хранится шапка архимандрита, не высокая, с горностаевой опушкой, и медный крест, часть того жезла, которым Авраамий сокрушил Велеса. Древнее житие писано не позже XII века.
Антоний Римлянин. Родился, как сам он рассказывал ученику своему Андрею, написавшему первоначально житие его, в Риме, от богатых и православных родителей. На 19 году принял пострижение. Вследствие воздвигнутого на православных гонения, удалился из Рима, прибыл чудесно, как говорит предание, в Новгород, в 1106 году, во время епископства Св. Никиты; поставил церковь в честь Рождества Богоматери, в 3 верстах от города, на берегу Волхова, так как в этот день ступил он на берег, — и купил землю: «Вот труд, госпожа моя Пресвятая Богородица, над которым трудился я на этом месте: купил я землю в дом пречистой у Симеона и Прокопия, сыновей посадника Иоанна, а дал 100 рублей». Каменный храм основан в 1117 году, освящен в 1119 и расписан в 1125. В храме устроил он себе молельню, где ныне небольшая круглая церковь; по древним описаниям место это называется Антоновой божницей. В храме поныне сохраняются мусийные иконы его на медных досках, с латинскими надписями, и каменный крест. Две чаши — в Успенском соборе. Один служебник — в Синодальной библиотеке. По древнему житию преподобный употреблял монастырские доходы не только на братию, но и на пропитание нищих, несчастных, сирот и вдов. В духовной грамоте он написал: «Вот я, Антоний, сам худой между мнихами, вышел на это место, не получив имения ни от князя, ни от епископа, а только приняв благословение от епископа Никиты; работая на чужой земле, не давал я покоя себе и огорчал братию и сирот, христиан здешних». Сиротами называет преподобный поселян, живших на монастырской земле, и за то работавших на обитель. «Объявляю и то, что когда сел я на этом месте, подал за землю итогом 70 гривен, да за село Волховское 100 гривен».
Антониевым учеником был знаменитый доместик Кирик. Кончина Антония последовала 3 августа 1147 года. Мощи открыты в 1597 году, но чтим он был местно едва ли не с XIII века.
Мартин, старец, служивший поваром в Туровском Борисоглебском монастыре при епископах: Симеоне, Игнатии, Иоакиме (1144–1146) и Георгие. Предание говорит о его праведной жизни и видении им Св. Бориса и Глеба, приходивших утолить его жажду. Память о нем по прологу совершается 27 июня.
Авраамий Мирожский. Известен только как основатель Мирожского монастыря и церкви, доселе сохранившейся в целости, из плитняка. В алтаре открыты недавно фрески XII века. Скончался 24 сентября 1158 года, когда и чтится местно его память. Мощи его почивают под спудом.
Аркадий, епископ новгородский, основал в 1153 году церковь и монастырь во имя Успения Пресвятой Богородицы, в трех верстах от Новгорода.
В 1157 году он был посвящен в епископы.
Скончался 19 сентября 1162 года.
Герасим Вологодский, родился в Киеве, и там был пострижен в монашество. В 1147 году пришел он из Киева на реку Вологду и у ручья Кайсарова основал обитель с храмом Св. Троицы. Тогда здесь был глухой лес, и в лесу посад с храмом Воскресения, а на Ленивой площади малый торжок. Торговый человек, по прозванию Пятышев, не хотел сначала уступить ему земли под монастырь, но, получив упрек от преподобного, согласился. Род Пятышевых прекратился в наше время.[16]
Св. Герасим проповедовал здесь христианство в продолжение всей своей жизни и скончался 4 марта 1178 года. Мощи его почивают под спудом в Троицком храме его обители, ныне упраздненной.
Кирилл, епископ Туровский, родился в Турове от богатых родителей. Отказавшись от наследства, он принял монашество в Тур. — Борисоглебском монастыре, где жил блаженный Мартин. Он заключил себя на столпе. Многие, видя его святую жизнь, приходили к нему за советами, и он тогда уже «многа божественная писания изложи». По смерти туровского епископа, по общему желанию, возведен был на эту степень. В 1162 г. присутствовал на соборе, осудившем преступного владимирского епископа Феодора, которого «от божественных писаний ересь обличи». Пастве своей с ревностью предлагал поучения в храме, и эти поучения настолько прославили его, что великий князь Андрей Боголюбский пожелал читать их и читал с уважением. В 1182 г. он оставил кафедру по любви к уединению и остальное время своей жизни проводил в молитве, впрочем, недолго: он скончался 28 апреля 1183 года, оставив нам драгоценные памятники своего духовного просвещения.
Иоанн, архиепископ новгородский, прежде чем возведен был в степень архипастыря, священствовал у священномученика Власия на Волосовой улице, на Софийской стороне, там, где некогда стоял кумир Волоса. Затем принял он иночество с именем Илии. Жизнь его была примером благочестия и доставила ему известность. В 1163 году умер епископ Аркадий. На его место «князем, собором черноризцев и священников, и всем народом», возведен Илия во двор епископа. В сан архипастыря посвящен он в Киеве м. Иоанном 28 марта 1165 г. и возвратился в Новгород 11 мая. В том же году новгородцы отправили в Киев игумена Дионисия ходатайствовать перед митр. Иоанном, чтобы архипастырь их почтен был саном архиепископа, и просьба их была исполнена. Так Св. Илия, десятый епископ великого Новгорода, стал первым его архиепископом.