Сотворение космоса
Фрагменты скандинавских мифов о сотворении мира можно найти в трех песнях «Старшей Эдды»: «Прорицание вёльвы» (Völuspá), «Речи Гримнира» (Grímnismál) и «Речи Вафтруднира» (Vafþrúðnismál). Средневековый исландский ученый Снорри Стурлусон использовал эти три песни как источники для своего пересказа скандинавского мифа о сотворении мира в «Младшей Эдде» и процитировал каждый из них.
Версия Снорри – это единственная полная версия мифа викингов о творении, которой мы располагаем, но мы не должны дать себя провести и думать, что это подлинный продукт эпохи викингов. Некоторые элементы в рассказе Снорри отсутствуют во всех трех песнях «Старшей Эдды» и не обнаруживаются ни в одном другом источнике, так что у нас мало возможностей оценить, какие из подробностей были оригинальными для эпохи викингов, а какие возникли в воображении Снорри. Эта тема вызываеn жесткие и, возможно, неразрешимые споры среди ученых.
Более того, существуют проблемы и с самими песнями «Старшей Эдды». Это особенно верно в случае с «Прорицанием вёльвы» из-за христианских или, по крайней мере, ориентированных на христианство теологических мотивов, которые явно обрамляют бо2льшую часть рассказа. Но даже в таком виде песня сохранила значительную часть преданий викингов. Процитируем один особенно показательный пример, строчку из третьего стиха jörð fannsk æva né upphiminn («не было в мире ни песка, ни моря, земли еще не было и небосвода[4]). Эту формулу можно практически дословно обнаружить в религиозной поэзии по всему германскому миру345. Поэт, сочинивший «Прорицание вёльвы», явно хорошо знал предания своих предков, хотя и поместил их в совершенно иное обрамление.
Несмотря на все проблемы с версией скандинавского мифа о сотворении мира, предложенной Снорри, она остается единственной полной из всех, которыми мы располагаем.
Сотворение космоса
До того, как появилось небо, земля, солнце, океан, трава или что-то еще, к чему мы привыкли в нашем мире, не было никого и ничего, кроме Гиннунгагапа, «Зияющей бездны». Это космическая пустота, погруженная в ничем не нарушаемую тишину и тьму, бесконечно простирающаяся во всех направлениях.
Н.А. Абильгор. Имир
Потом на юге появился Муспельхейм («Земля огня»), а на севере – Нифльхейм («Земля тумана»). Огни Муспельхейма бросали в бездну искры, а ледяные воды Нифльхейма затопили ее. Огонь и вода двигались друг к другу, пока, наконец, не встретились в середине. Посреди этого шипения и брызг воды возникло существо по имени Имир («Крик»), первый из великанов. Во сне Имир потел, и из пота с его рук и ступней появились другие великаны. Так начался их род.
Капли растаявшего льда также дали жизнь другому существу – первой корове по имени Аудумла («Безрогая, богатая молоком»). Она кормила Имира молоком из своего разбухшего вымени, а сама питалась тем, что лизала соленые глыбы льда. После того как она целый день лизала одну глыбу, вечером оттуда показались мужские волосы. К концу второго дня была видна голова целиком. А к концу третьего дня, с последним движением языка Аудумлы, изо льда высвободился весь мужчина, красивый и стройный. Это был Бури («Отец»), первый из богов.
Неизв. художник. Аудумла освобождает Бури от льда
У Бури имелся сын по имени Бор («Сын»). Бор вступил в отношения с девушкой из великанов Бестлой, чье имя значит «Жена». Она была дочерью Бёльторна («Шип бедствий»). Бестла выносила и родила троих сыновей: Одина, Вили и Вё. «Вдохновенный», «Воля» и «Святость» обернулись против предка своей матери и убили его. Из тела Имира вытекло столько крови, что в ней утонули все великаны. Ну или почти все, потому что один из них по имени Бергельмир («Ревущий, как медведь») бежал вместе со своей семьей, и от него произошли все гиганты космоса.
Затем сыновья Бора создали мир из тела Имира. Из крови они сделали моря, реки и озера. Плоть стала сушей с ее неровными контурами. Кости Имира превратились в горы, из осколков костей, сломанных во время убийства, и зубов вышли скалы и валуны, которые до сих пор торчат из воды, норовя пропороть днище кораблю. Зелень и леса создали из его волос. Когда суша приняла свою форму, братья свернули океаны в кольцо и пустили вокруг нее. Череп Имира стал небесным сводом, и четыре дородных карлика, каждый из которых начал свою жизнь как червяк, извивающийся в гниющей плоти Имира, стали охранять его четыре угла: Нордри на севере, Аустри на востоке, Судри на юге, а Вестри на западе. Затем Один, Вили и Вё взяли из Муспельхейма большие и маленькие тлеющие угли и искры и в замысловатом порядке запустили их по кругу вокруг земли. Когда они пролетают над землей, их свет ее озаряет, и по ним можно отсчитывать время.
Ф. Лоренц. Убийство Имира
Дальнюю часть земли, которая омывалась заключенным в кольцо океаном, братья отвели под место жительства Бергельмира и его клана, но центр ее они сделали местом для людей, которых в то время еще не существовало. Эту часть мира назвали Мидгард, и чтобы защитить ее от великанов Один, Вили и Вё создали вокруг громадную стену из брови Имира.
К тому моменту были использованы все части тела Имира, остался только его мозг. Искусные братья подбросили его в небо и разорвали на множество клочков, которые стали облаками. Имир был довольно неприятным типом, чего вполне можно ожидать от великана, именно поэтому тучи бывают такими мрачными и унылыми и в наши дни.
Наконец, из самой лучшей части космоса боги сделали для себя великолепные чертоги и назвали их Асгардом.
Глава 13Сотворение первых людей
История о том, как была создана первая пара людей, взята, в основном, из «Прорицаний вёльвы» «Старшей Эдды». В своей «Младшей Эдде» Снорри повторил ее с несколькими изменениями.
В общих чертах этот рассказ, возможно, является подлинным литературным артефактом эпохи викингов. Люди, появившиеся из деревьев или рощ, – эту тему можно обнаружить в нескольких примерах из древних преданий германского мира, а первый человек Аск («Ясень») был мифологическим предком, по крайней мере одного германского рода346. Некоторые детали версии, изложенной в «Прорицании вёльвы», могут показаться запутанными и противоречивыми, поэтому есть основания полагать, что версия Снорри ближе к подлинности. Поэтому нижеследующий рассказ основан на пересказе текста из «Младшей Эдды»
Сотворение первых людей
После того как Один и его браться создали из тела Имира космос и назначили местом обитания людей центр видимого мира, перед ними встала задача создания первых людей.
Спустя некоторое время Один, Вили и Вё шли по недавно созданной суше берегом моря. Они наткнулись на два больших куска дерева необычайной формы, выброшенных на побережье. Один остановил братьев. На его лице появилось мрачное возбуждение. Этого момента он и ждал.
Трое богов подобрали два куска дерева и тщательно вырезали их, пока дерево не приняло форму человеческих мужчины и женщины. Но эти деревянные скульптуры хотя и имели форму, но оставались безжизненными.
Один наклонился к ним и вдохнул в них жизнь. Двое людей начали понемногу просыпаться, приоткрыли веки и сделали свой первый вздох. Затем место занял Вили и дал им разум и эмоции. Глаза людей открылись шире, и их мышцы начали подергиваться. Настала очередь Вё. Он дал паре речь, слух, зрение и окончательный облик. Теперь бывшая пара бревен полностью пробудилась, осознала себя и смотрела на все вокруг с испуганным изумлением. Боги принесли им одежду и одели их. Затем они дали людям имена: мужчину назвали Аск, а женщину – Эмбла.
Три божественных брата проводили пару в их дом в Мидгарде, в центре суши, окруженном недавно воздвигнутой стеной для защиты от злобных великанов. От этих людей и произошел весь род человеческий, который теперь населяет землю.
Глава 14Отцовство Хеймдалля и социальное расслоение
Эта история взята из «Песни о Риге» (Rígsþula), помещенной в один (и только один) из сохранившихся рукописных экземпляров «Младшей Эдды» Снорри. Ученые спорят о возрасте этой песни и о том, насколько хорошо в ней представлены взгляды, распространенные в эпоху викингов.
Хотя некоторые элементы песни могли быть добавлены в нее уже в XIV веке – примерно через три столетия после окончания эпохи викингов, другие явно гораздо старше. Идею о том, что Хеймдалль имел отношение к происхождению человечества, можно также обнаружить в «Прорицании вёльвы», что позволяет предположить происхождение обеих песен из единого источника сказаний347.
Поскольку Риг действует так, как можно было бы скорее ожидать от Одина, а не от Хеймдалля, вполне возможно, что главным героем этой истории первоначально был Один.
Хеймдалль создает социальные классы
Когда боги хотели путешествовать среди людей, преследуя свои непостижимые цели, они часто использовали личину и выдуманное имя, чтобы никто не догадался, кем они были на самом деле. Поэтому, когда Хеймдалль отправился из Асгарда в Мидгард, всем встреченным на пути он представлялся как Риг («Король»). В то время люди были своевольными. Никто не знал, какой работой ему следует заниматься, никто не знал, кто кем должен командовать и с какой целью. Хеймдалль исправил эту ситуацию, организовав человечество в настоящее общество с классами, рангами и титулами. Каждому классу было предписано выполнять определенное задание.
Риг шел по заросшим тропинкам, соединяющим немногие дома, стоявшие в Мидгарде пока не набрел на маленькую, убого построенную лачугу. Это был дом пары людей, которых звали Ай («Прадед») и Эдда («Прабабка»). Ай и Эдда гостеприимно пригласили путешественника пообедать с ними и провести у них ночь. После того как они втроем съели скудные порции пищи и хлеб с отрубями, пара собралась спать. Хитрый Риг убедил супругов, что он ляжет между ними.
Так продолжалось три дня и три ночи, а затем Риг продолжил свой путь. Эдда меж тем обнаружила, что она беременна, и в положенное время родила сына по имени Трэлл («Раб»). У него было чрезвычайно отвратительное лицо, грубая кожа, огромные руки и ноги, шишковатые пальцы и сутулая спина. Но несмотря на свой неприятный облик он оказался довольно сильным. Трэлл должен был заниматься тяжелым физическим трудом и ловко справлялся с ним, целый день таская тяжелые грузы. Трэлл женился на Тир («Рабыня»), девушке с кривыми ногами, загорелыми руками и приплюснутым носом. У Трэлла и Тир было много детей, которых звали наподобие «Стог сена» или «Коровник». Семья проводила дни, занимаясь своим домом, копая торф, удобряя почву навозом и выращивая коз и свиней. От них произошли люди из самого низшего класса, выполняющие черную работу.
Затем Риг пришел в просторный дом, построенный с неким мастерством и старанием. Он постучал в дверь, и ему открыли супруги Афи («Дед») и Эмма («Бабка»). Афи был резчиком по дереву, а Эмма проводила свои дни за прядением и вязанием. У обоих были аккуратно подстриженные волосы, одеты они были в красивые, хорошо сидящие одежды. В углу комнаты стоял сундук с их пожитками.
После дружеского обеда из вареной телятины, овощей и вина пришло время ложиться в постель. Как это уже было раньше, Риг очаровал супругов, и они позволили лечь на кровать между ними. Через три ночи Риг снова ушел.
Вскоре Эмма обнаружила, что ждет ребенка, и через девять месяцев после визита Рига родила мальчика, которого назвали Карл («Свободный человек»). У него было румяное лицо и яркие, умные глаза. С возрастом Карл стал искусным ремесленником и научился проворно управляться с сохой. Он женился на Снёр («Сноха»), милой девушке, носившей красивые платья. У них было много детей, среди которых был «Кузнец», «Человек чести» и «Фермер». От них произошли люди среднего класса – умелые ремесленники, торговцы и фермеры.
Риг продолжал свой путь и, наконец, пришел в роскошный особняк с широкими дверями и королевским кольцом на притолоке. Внутри он нашел пару, одетую в прекрасные одежды с множеством ювелирных украшений. Мужчина полировал новый охотничий лук, а женщина разглаживала маленькую морщинку, которую обнаружила на своем струящемся голубом платье. Хозяева представились Ригу как Фати («Отец») и Моти («Мать»). Они пригласили его отобедать и провести у них ночь.
Моти постелила роскошно вышитую полотняную скатерть на покрытый красивой резьбой стол. На нем в серебряных сосудах были поданы все виды изысканной пищи и редкого вина. После еды все отправились в постели, и Риг опять убедил супругов позволить ему спать между ними. Через три ночи он ушел.
Девять месяцев спустя Моти родила сына, которого назвали Ярл («Воин»). Ярл был чрезвычайно красив, а в его глазах сверкали вся мудрость и хитрость змеи. Еще мальчиком он демонстрировал потрясающие способности к владению луком, охоте, воинскому делу, верховой езде и всем видам спорта.
Однажды, когда Ярл оттачивал свои умения на краю леса, из-за деревьев появился Риг. Он признал свое отцовство и обучил сына рунам, чтобы тот мог расширить свою подготовку, включив в нее таинственные, эзотерические знания и силы.
Ярл стал могущественным военным правителем, расширил свои владения с помощью бессчетных завоеваний. Он женился на Эрне, красивой девушке из другой благородной семьи. Их дети носили имена наподобие «Благородный» или «Молодой король» (Konr ungr, конунг). От них произошли люди самых высоких слоев общества, аристократы. Со временем один из потомков превзошел своими умениями даже своего отца Ярла и получил имя «Риг» в честь основателя их рода.