Рагнарёк
Рагнарёк (древнескандинавск. Ragnarök, «Судьба богов» или «Гибель богов»387) – слово, которое викинги использовали для описания катастрофы, несущей за собой разрушение космоса. Рагнарёк – это последняя глава скандинавской мифологии.
Особенно детально эта история излагается в «Прорицании вёльвы», «Речах Вафтруднира» и «Младшей Эдде». Притом что все эти источники, как мы уже видели, являются достаточно поздними и сомнительными, основной сюжет о последней битве между богами и великанами, сопровождающей конец мира, часто упоминается в более древних и надежных источниках388. Таким образом, хотя некоторые детали приведенного ниже рассказа и могут относиться к средневековой, христианизированной версии скандинавской мифологии, лежащие в его основе идея и сюжет, несомненно, являются древними, дохристианскими.
Как мы уже видели в главе 4, с достаточными основаниями можно быть уверенными в том, что идея о возрождении после Рагнарёка появилась только в переходный период, когда религию викингов замещало христианство. В пересказе ниже мы будем иметь это в виду.
Гибель богов
Когда-нибудь, может быть, завтра или, возможно, тысячи лет спустя, наступит это проклятое время, о котором все пророки и провидицы говорят тайком, приглушенным шепотом. Неисчислимая армия лучших воинов, собранных Одином в Вальгалле, покинет золотые палаты своего господина, чтобы выполнить предназначение, которого они так долго ждали. Нарастающая вражда между богами и великанами, наконец, достигнет своего пика, и весь мир окажется брошенным на чашу весов.
Первым признаком грядущего Рагнарёка станет Фимбулвинтер («Великая зима») – три зимы, которые следуют друг за другом подряд, и лета между ними нет. Темнота, лед, снег, ветер охватят всю землю и откажутся отступать. Солнце станет до прискорбия далеким и слабым. Вся добродетель покинет род людской, даже семейные связи не устоят, и брат пойдет против брата, а отцы и сыновья будут убивать друг друга. Наступит эпоха мечей и топоров, и во всем мире не найдется щита, который не будет расколот на части.
Волки, которые тысячи лет преследовали солнце и луну, наконец поймают свою добычу. Под темным небом земля вздуется и начнет сотрясаться. Деревья будут вырваны из почвы с камнями, горы раздробятся и наполнят долины. Сам Иггдрасиль задрожит и зашатается. Хеймдалль протрубит в Гьяллархорн, чтобы предупредить богов о грядущей катастрофе. Один будет в отчаянии совещаться с головой Мимира, которая была отделена от тела еще в незапамятные времена войны между богами, прикидывая, есть ли хоть что-то, что он мог бы сделать, чтобы предотвратить неизбежное. Ответы, которые он получит, ему не понравятся.
Затем те чудовища, для избавления от которых боги приложили столько усилий, освободят себя. Ёрмунганд, могучий змей, лежащий на дне океана, окружающего мир, восстанет из волн и выйдет на землю, вытолкнув так много воды, что никто не сможет больше сказать, где заканчивается земля и начинается море. Фенрир, наводящий ужас волк, порвет свои цепи. Он будет свирепо наступать на землю с разверстой пастью: нижняя челюсть до земли, а верхняя – до свода небес, проглатывая все и вся, чему и кому не повезет оказаться между ними. Огонь будет вырываться из его глаз и ноздрей. Нагльфар («Корабль из ногтей»), корабль, сделанный из ногтей мертвецов, снимется с якоря, покинув свою стоянку на дне океана. Когда он всплывет на поверхность, боги содрогнутся от ужаса при виде его бесчисленных весел, за которыми сидят великаны, и его штурвала, у которого стоит не кто иной, как Локи.
Потом из Муспельхейма, земли огня, прибудут огненные великаны во главе с Суртом («Черный»), размахивающим своим мечом из пламени, сияющим ярче, чем солнце. Они пройдут по радужному мосту Биврёст, ведущему к воротам Асгарда, и мост зашатается и рухнет под их весом. Они разорят святыню богов, заставив ее обитателей бежать.
Все завершится на равнине Вигрид («Место, где бушует битва») шириной и длиной не менее сотни лиг. На одной стороне выстроятся все великаны вместе с Фенриром, Ёрмунгандом и Локи. На другой – боги, поддерживаемые армией мертвых воинов Одина. Один выйдет на бой первым и сразится с Фенриром. Волк проглотит Одина своей разверстой пастью, но тут же Видар, сын Одина, отомстит за смерть отца, разорвав пасть волка. Это станет концом Фенрира.
Тор пожелает прийти отцу на помощь, но не сумеет этого сделать, поскольку будет занят своим собственным заклятым врагом – Ёрмунгандом. Вигрид наполнится громом, молниями и ядом, когда два давних врага наконец встретятся лицом к лицу. Тор поразит змея своим молотом, но к тому времени его тело так пропитается ядом чудовища, что он сможет сделать только девять шагов и упадет мертвым.
Самый искусный защитник богов Хеймдалль наконец получит шанс добраться до предателя Локи. Они поразят друг друга, так же, как и Тюр и волк Грам, Фрейр и Сурт. Подобным образом погибнут и другие боги и великаны.
К тому моменту огонь Сурта поглотит весь мир. Поскольку больше не останется богов, чтобы сохранять его, обгорелая масса рухнет в море, из которого когда-то поднялась. Тогда ничем не нарушаемая тишина, неподвижность и пустота Гиннунгагапа («Зияющая бездна») воцарятся навсегда, безраздельно господствующие и ничем и никем не нарушаемые.
Есть также и те, кто говорит, что падение космоса не будет окончательным. После того как земля опустится в море, она каким-то образом поднимется обратно, свежая и зеленая, и будет приносить огромные урожаи, не требующие никаких усилий для вспашки, ухода и жатвы. Чтобы увидеть все это, в живых останутся боги Видар и Вали, а также сыновья Тора Магни и Моди. Бальдр и Хёд тоже вернутся, чтобы присоединиться к другим богам. Два человека, Лив («Жизнь») и Ливтрасир («Тот, кто стремится к жизни»), укроются от разрушения мира, спрятавшись в стволе дерева, и выйдут оттуда, чтобы заново населить землю. Дочь солнца взойдет на небо и последует по пути своей матери, неся с собой свет еще более яркий, чем тот, который старое солнце лило на землю внизу.
Боги найдут в траве золотые тавлеи, которыми когда-то владели их предки. Все будут проводить свои дни в веселом довольстве, и никакие великаны не будут нарушать их негу. Новый, всесильный бог появится на небесах и будет управлять всем с абсолютной справедливостью и добродетелью.
Но те, кто так говорит, не понимают предания и недостаточно внимательно изучили легенды, которые дошли до них.
Эпилог
Глава 46Заключение
«Миф вечен, но он никогда не перестает меняться»
Дошедшая до нас информация о мифологии и религии викингов является яркой и неоднозначной. Ее источники многочисленны и разнообразны, они предоставляют нам большие объемы сведений о том, как викинги воспринимали видимый и потусторонний мир, а также десятки историй, которые скандинавы пересказывали друг другу.
Но в доступных нам данных отсутствуют значительные фрагменты. Какой бы живой и яркой ни была картина, ей не хватает полноты. Это неизбежно, если принимать во внимание историческое расстояние между нами и эпохой викингов, а также проблематичность и неполноту источников, позволяющих нам только частично заполнить пробелы.
Вполне понятно, что многие люди, особенно те, для которых скандинавская мифология и религия важны по творческим или духовным причинам, хотят заполнить эти отсутствующие фрагменты. Есть два способа попытаться сделать это. Первый связан с дальнейшими исследованиями и анализом. Но это задача для ученых, поскольку в этой области всегда остается работа, предполагающая тщательное изучение источников. Однако у данного способа есть недостаток, связанный с ограниченностью самих источников.
Второй способ предполагает использование своего воображения для преодоления всех ограничений, заполнения пробелов и переосмысления уже известного. Если вы не являетесь ученым, который пишет для аудитории, ожидающей определенного уровня академической строгости, или речь не идет о ситуации, где исторические и фактические требования имеют значение, то с точки зрения методологии в этом способе нет ничего плохого. В конце концов, сами викинги именно так и поступали. Например, как вы считаете, по какой причине до нас дошло такое большое количество различных версий скандинавских мифов? Именно потому, что люди, которые рассказывали друг другу эти истории, постоянно добавляли к ним новый материал, выбрасывали какие-то старые подробности, переделывали сюжет так, чтобы он соответствовал тому, что требовало от них время, в которое они жили. Так работают живые традиции: сказания не становятся статичными окаменелостями, которые без всякого участия разума повторяются снова и снова, но постоянно меняются вместе с людьми, которые их поддерживают. Ни одна традиция не может жить без инноваций.
Формы, в которых до нас дошли скандинавская религия и мифология, являющаяся частью первой, – продукт именно этого процесса. Рассмотрим всего четыре примера, которые мы уже упоминали в этой книге:
1) рассказ о возрождении, который был добавлен к мифу о Рагнарёке в период перехода к христианству;
2) лишение Тюра статуса верховного бога и понижение его роли до куда более скромной в течение нескольких столетий, предваряющих эпоху викингов;
3) разделение Фрейи-Фригг на двух богинь на протяжении эпохи викингов;
4) разделение богов на два племени Асов и Ванов во время эпохи викингов.
Этот процесс развития продолжался даже после того, как христианство вытеснило религию викингов во всей Северной Европе. Изменения, внесенные Снорри Стурлусоном, Саксоном Грамматиком и другими, не должны рассматриваться как искажение «первоначальных» мифов – оригинальная версия мифа в любом случае существует только как гипотетическая абстракция, – а как дальнейшее развитие непрерывного потока изменений. Как сказал специалист по древним скандинавам Кристофер Абрам,
Вместо того, чтобы рассматривать скандинавские мифы как ослабевающие со временем, как элементы подлинных традиций, которые утрачиваются, мы можем воспринимать создание мифологии как процесс приращения. Скандинавские мифы со временем становятся полнее, мудрее и интереснее, в то время как элементы из различных традиций соединяются новыми, инновационными способами. Даже если мифы все дальше отходят от своих предполагаемых источников в языческой культуре, они продолжают расти, развиваться и захватывать воображение новых поэтов, ученых, а также, возможно, своих слушателей и читателей389.
Процесс непрерывного развития присущ не только скандинавской мифологии и религии, но свойственен мифу и религии как таковым. Посмотрим, к примеру, на то, как менялись со временем способы, которыми люди передавали рассказы об Иисусе или Эдипе (и это только два примера). Версию мифа об Эдипе, придуманную Фрейдом, древние греки узнали бы с трудом, но история во многих отношениях остается той же самой. Снова говоря словами Абрама, «миф вечен, но никогда не перестает меняться»390.
Таким образом, как бы парадоксально это ни звучало, лучший способ соответствовать скандинавской мифологии и религии – это заново изобретать их в нашем собственном времени.
Дух викингов
Теперь, добравшись до конца этой книги, мы можем сказать, что достаточно долго и пристально вглядывались в мир викингов: в их образ жизни, убеждения, и теперь можем сформулировать, каким же был «характер викингов» и что он представляет собой сейчас.
Он был в высшей степени фаталистическим, но этот фатализм никак не связывался с покорностью или неосторожностью. Викинги воспринимали жизнь как неизбежно обреченную на трагедию, но дающую возможность проявить героизм и благородство. Они стремились ухватиться за эту возможность, достичь многого, чтобы их помнили за это, несмотря на предопределенность «могилы» и «волка». То, как викинг встречал свою судьбу, какой бы она ни была, являлось критерием, по которому определялось благородство и достоинство людей.
Скандинавская религия и мифология насквозь пронизаны этой идеей. Боги, удерживающие космос от распада, неутомимо и решительно сражались за себя и за свой мир, хотя и знали, что эта борьба безнадежна и что силы хаоса и энтропии возьмут верх. Они ушли не с хныканьем, а с грохотом и огнем. Именно такое отношение к миру и делало викингов викингами.