Тайшаня и могут называть его в любой ипостаси Тайшань Фуцзюнь (泰山府君, Начальник Тайшаня) или просто Тайшаньшэнь (泰山神, Бог Тайшаня).
Другие покровители священных пиков также имели свой культ поклонения и также со временем обзаводились различными, не свойственными им первоначально сферами ответственности. Так, согласно сведениям, изложенным в сборнике «Шэнь и цзин» (神異經) – «Каноне чудесного и необычайного» (приписываемом Дунфан Шо (東方朔, ~161–93 гг. до н. э.), но, вероятно, в действительности созданном на пять-шесть веков позже) – и некоторых других подобных источниках, покровитель Южного пика (горы Хэншань (衡山) в провинции Хунань) Наньюэ Дади стал небесным патроном диких природных угодий, а также водной фауны; покровитель Западного пика (горы Хуашань (華山) в провинции Шэньси) Сиюэ Дади – охранителем драгоценностей и металлов, а по совместительству – куратором керамики и литейного дела, а также всех пернатых; покровитель Северного пика (горы Хэншань (恒山), провинция Шаньси) Бэйюэ Дади – начальником рек, а также диких зверей, змей и насекомых; покровитель Срединного пика (горы Суншань (嵩山), провинция Хэнань) Чжунъюэ Дади – высшим управителем земель, болот, потоков и каналов, а вдобавок к тому деревьев, а по некоторым источникам – еще злаковых растений и рогатого скота.
Дунъюэ Дади, храм Эр-лан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси
«Драгоценные наставления Дунъюэ Дади», храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
Тем не менее ни по популярности, ни по распространенности культа никто из пятерки божеств-покровителей священных пиков не смог в поздних верованиях конкурировать с Дунъюэ Дади. И хотя официально княжеский титул был в Танскую эпоху первым присвоен вовсе не ему, а покровителю Срединного пика, последующие века однозначно выдвигают божество горы Тайшань не просто на первые позиции, но вообще выводят его за рамки пятерки небесных кураторов гор.
Дунъюэ Дади был провозглашен внуком Нефритового императора, вершащим всеми основными событиями в подлунном мире. С одной стороны, такой выбор был связан с восприятием Тайшаня вообще: священный Восточный пик по традиционной китайской космогонии ассоциировался с янской энергией, источником жизни и силы и т. п., поэтому неудивительно, что его божество-покровитель стало воплощением этих идей. Но тот, кто владычествует над жизнью, автоматически является и владыкой смерти; особенно четко эта мысль воплотилась в позднюю легенду о священных Нефритовых скрижалях, в которых прописана человеческая судьба. Скрижали эти хранятся на Тайшане и подвластны божеству-покровителю горы, поэтому и жизнь, и смерть полностью находятся в его руках. Эти самые скрижали, о которых говорится в предании, становятся впоследствии основой для оценки поступков, то есть мерилом нравственности поведения, будучи на идейном уровне представлены в известнейшей книге-шаньшу «Нефритовые скрижали» (Юйли баочао, 玉曆寶鈔, см.).
Дунъюэ Дади, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
Дунъюэ Дади множество раз присваивались высокие титулы и ранги – от князя и выше. Последний титул – императора Восточного пика – был присвоен во время правления Юаньской династии (1271–1368). Полный титул божества – Великий [ведающий] жизнью, гуманный и совершенномудрый император Восточного пика (Тяньци да шэн жэнь шэн ди, 天齊大生仁聖帝), однако имеются и другие именования, связанные с различными апокрифическими текстами и местными представлениями, ассоциирующими божество Восточного пика с самыми различными мифологическими персонажами.
Несмотря на прямое родство с Нефритовым императором и собственный монарший титул, Дунъюэ Дади вовсе не самодержец, царствующий в этом мире или же в мире мертвых; более того, подлинных императорских функций не имеется и у Нефритового императора: и тот и другой не более чем верховные распорядители с разной степенью полномочий и вполне конкретно очерченными сферами ответственности. В случае Дунъюэ Дади сфера ответственности – это судьбы людей, а, следовательно, главное внимание он сосредотачивает на аккуратности и справедливости в определении этих судеб и адекватности в воплощении задуманного.
Дунъюэ Дади, храм Чжунъюэ-мяо, уезд Дэнфэн, пров. Хэнань
Одним из главных помощников Дунъюэ Дади является министр Хаоли (см.), координирующий работу различных подземных департаментов и служб, подчиненных Дунъюэ Дади.
Подобных ведомств насчитывается несколько десятков, а именно:
– три управы – это Управа инспектирования подчиненных служб (Пань со ли сы, 判所隸司), Управа [тщательной] проверки и исследования (Пань мокань сы, 判磨勘司), Управа всеобщего расследования (Пань ду ча сы, 判都察司);
– шесть отделов – это Отдел расследований [по вопросам] всеобщего сострадания (Пань минь чжун ань, 判憫眾案), Отдел расследований [по вопросам] невзгод и бедствий (Пань кучу ань, 判苦楚案), Отдел расследований [по вопросам] неотвратимости наказаний (Пань баосин ань, 判保刑案), Отдел расследований [по вопросам] заслуг (Пань гундэ ань, 判功德案), Отдел расследований [по вопросам] наделения жизнью (Пань чжушэн ань, 判注生案) (название последнего отдела в памятнике «Тайшань чжи» (泰山志), откуда были взяты предыдущие пять, не сохранилось; сама же данная традиция на сегодняшний день практически утеряна);
– семьдесят пять департаментов – это огромная верифицированная система служб, координирующих и контролирующих практически все события как в подлунном, так и в загробном мире (см. Департаменты Дунъюэ Дади).
Дунъюэ Дади, храм Цинцы ян-дянь, г. Шанхай
Как уже говорилось, одним из важнейших помощников Дунъюэ Дади по управлению вверенными службами является министр Хаоли, или Хаоли Чжанжэнь (蒿裏丈人, букв. «Почтеннейший Хаоли»), но штат соратников им ничуть не исчерпывается. Управлять судьбами Дунъюэ Дади также помогают и десять Ямараджей (см. Ямараджи десяти залов) – начальники десяти залов загробного суда, подчиненных непосредственно Дунъюэ Дади.
По ряду свидетельств, делами преисподней помогает заниматься и Фэнду Дади (酆都大帝), согласно старым даосским представлениям – главный управляющий мира мертвых, вход в который находится в городе Чунцин, в уезде Фэнду (酆都). С развитием культа Дунъюэ Дади дух-покровитель Фэнду сместился в загробной иерархии на второстепенные позиции, а в ряде местностей оказался и полностью вытеснен своим новым божественным патроном. В ряду даосских святых Фэнду Дади, тем не менее, по-прежнему упоминается, но в реальной традиции поклонения функции его на сегодняшний момент весьма туманны.
Будучи верховным администратором того и этого света, Дунъюэ Дади, тем не менее, не в силах принимать собственные, подчас парадоксальные решения, руководствуясь чем-либо, кроме буквы закона, поэтому в управлении преисподней у него имеется альтернатива в виде могущественного Бодхисаттвы Кшитигарбхи (см.) или аватары какого-то другого верховного буддийского или даосского божества (см. Мянь-жань), но по ряду простонародных представлений время их полномочий весьма ограничено.
Несмотря на то что номинально Дунъюэ Дади является верховным управителем обоих миров, в простонародном восприятии он однозначно ассоциируется именно с миром мертвых и именно в качестве верховного управителя загробных служб широко представлен в литературе (см., например, новеллы Юань Мэя).
Будучи главой Подземной управы (ди фу, 地府), Дунъюэ Дади также руководит и «подземным хранилищем» – особым загробным банком, куда поступают принесенные в жертву деньги и другие ритуальные предметы (см. Ритуальные приношения).
Дунъюэ Дади женат, у него имеется пять сыновей и дочь (или дочери). Из последних особенно почитается божество-податель детей Бися-лаоцзюнь (碧霞 老君). В окружении Дунъюэ Дади имеется еще одно божество-чадоподательница – Сун-цзы няннян (送子 娘娘), а также несколько других помощников из числа наиболее почитаемых даосских святых, например Мао Ин – старший из трех братьев Мао, носящий титул Истинный государь, управляющий жизнями, верховный сановник Восточного пика (Дунъюэ шанцин сымин чжэнцзюнь, 東嶽上卿司命真君). Мао Ин женат на дочери Дунъюэ Дади и также является одним из важнейших управителей службами и департаментами обоих миров.
Дунъюэ Дади, настенная роспись, храм Фадин-сы, уезд Гуаньду, пров. Юньнань
Иконографически Дунъюэ Дади не имеет каких-то особенностей в костюме, позе или атрибутах: он изображается в парадном платье императоров древности и изолированно не отличим ни от Нефритового императора, ни от Желтого императора. В окружении покровителя Тайшаня обычно присутствуют божества Цзэн-фу (增福, «Одаривающий счастьем») и Люэ-фу (略福, «Забирающий счастье»), а также четыре даосских стража сторон света –