В следствии этого, всякий верующий в Него"на суд не приходит" (Иоан. 5:24).
Когда Слово стало плотию, Оно включиловсякую плоть в Себя. Точно так, как поступокодного человека, Адама, представлял поступоквсего человечества, дело одного Человека,Христа, представляет дело всего человечества.Нам нужно понять, каким всеобъемлющиместь Христос, чтобы понять, что такое искупление.Почему грех одного человека, Адама, осуждается,как грех всех людей прошлого и настоящего?Потому что Адам - глава всего человечества,от которого все другие люди пришли в мир.Подобно этому, послушание Одного Человека,Христа, становится праведностью многихв настоящем и прошлом, потому что Он естьглава нового человечества, в котороевходит посредством нового рождения.
Один случай в Послании к Евреямиллюстрирует эту мысль. Для того, чтобыдоказать, что священство по чину Мелхиседекастоит выше священства по чину Левия, авторнапоминает своим читателям, что Авраамоднажды принёс десятину Мелхиседекуи получил от него благословение, и заключает,что десятина Авраама и благословениепринадлежали и Левию. Каким образом9 Дапотому, что Левий "был в чреслах отца (Авраама- как праотца), когда Мелхиседек встретилего" (Евр. 7:10). Нам известно, что Авраам родилИсаака, Исаак - Иакова, а Иаков - был отцомЛевия. Левий был правнуком Авраама. КогдаАвраам принес десятину и получил благословение,Левий еще не родился, и не родились ещётакже и его отец и дед. И всё же Библия считаетблагословение Авраама и принесеннуюим десятину, достоянием Левия. ПосколькуАвраам был меньше (ниже) Мелхиседека, Левийтоже стоит по чину ниже Мелхиседека. Этотслучай помогает нам понять, почему грехАдама считается грехом всего человечества,и почему осуждение и наказание Христасчитается осуждением и наказанием всех.Это просто потому что, когда Адам согрешил,все ещё не рождённое человечество былов нём. И когда Христос был осуждён, все будущиевозрождённые верующие были в Нём. Следовательно,Его осуждение принимается за их осуждение,и все верующие во Христа, уже не будут большеосуждены.
Так как человечество подлежалоосуждению, Сын Божий, Человек Иисус Христос,пострадал духом, душой и телом на крестеза грехи всего мира.
Давайте остановимся сперва наЕго физических страданиях. Человек грешитпосредством тела, и в теле ощущает временноеудовольствие греха. Следовательно, телодолжно принять наказание за грех. Ктоможет постигнуть физические страданияХриста на кресте? Не предсказано ли телесноестрадание Христа в Мессианских пророчествах?"Пронзили руки Мои и ноги Мои" (Пс. 21:17). ПророкЗахария обращает внимание на Того, "Которогопронзили" (Зах 12:10). Его руки, Его ноги, чело,бок, сердце были пронзены людьми, пронзеныгрешным человечеством и пронзены радигрешного человечества Многочисленнымибыли Его раны и сильным был у Него жар, потомучто, когда тяжесть Его тела повисла накресте без всякой поддержки, Его кровьне могла свободно циркулировать. Он ужасножаждал и поэтому воскликнул: "Язык Мойприльпнул к гортани Моей" и "в жажде Моейнапоили Меня уксусом"(Пс. 21:16 и 68:22). Руки должныбыть пригвождены, потому что любят грешить.Уста должны страдать, потому что они любятгрешить. Ноги должны быть пронзены, потомучто они любят грешить. Всё, чему должнобыло в наказание совершиться над телом,перенес Он на Себе, на Своем теле, и страдалфизически до смерти. В Его власти былоизбежать страданий, но Он страдал добровольно,отдав тело Своё на непомерные испытанияи боли, ни на миг не уклоняясь, пока не увидел,что всё "совершилось" (Иоан. 19:28). Только тогдаиспустил Он Свой дух.
Но не только тело Его страдало,страдала также и Его душа. Душа - это органсамосознания. Перед распятием Христудавали вино со смирною для притуплениясознания, но Он отказался, потому что нехотел терять Своё сознание. Души людейвполне наслаждались грехом, и поэтомуИисус в Своей душе готов был притерпетьболь грехов. Он скорее был готов пить чашу.которую дал Ему Бог, чем чашу, которая притупилабы Его сознание.
Как позорна смерть на кресте! Такказнили беглых рабов. У раба не было ниимущества, ни прав. Его тело принадлежалохозяину, и потому его можно было наказатьсамым позорным наказанием - крестом. ГосподьИисус принял образ раба и был распят: ПророкИсаия пишет о Нем: "Он раб", а ап. Павел пишет,что "Он принял образ раба". Да, именно, какраб, пришёл Он избавить нас, пожизненныхрабов греха и диавола. Мы также рабы страстей,нрава к привычек. Мы проданы греху в рабство.Но Он умер из-за нашего рабства и понёсна Себе весь наш позор.
В Библии написано, что воины взялиодежды Господа Иисуса (Иоан. 19:23). Он был почтиобнажённым, когда Его распинали. Это однаиз позорных сторон распятия. Грех снимаетс нас блистающие одежды и делает нас нагими.Господь был раздет перед Пилатом, а потомопять на Голгофе. Как реагировала Егосвятая душа на такое издевательство?Не оскорбляло ли это Его святости, и непокрывало ли Его стыдом? Кто может проникнутьв Его чувства в тот трагический момент?Из-за того, что человек наслаждался видимойславой греха, Спаситель должен был перенестиЕго видимый позор. Истинно, "Ты (Бог)... покрылЕго стыдом... как поносят враги Твои, Господи,как бесславят следы Помазанника Твоего";Он же, тем не менее "претерпел крест, пренебрегшипосрамление" (Пс. 88:46, 52; Евр. 12:2).
Никто никогда не сможет установить,какими полными были страдания души Спасителяна кресте. Мы часто размышляем над Егофизическими страданиями, но забываемо страданиях души. За неделю до Пасхи близкиек Нему люди слыхали, как Он сказал: "ДушаМоя теперь возмутилась" (Иоан. 12:27). Это указываетна крест. В Гефсиманском саду снова былислышны Его слова: "Душа Моя скорбит смертельно"(Мат. 26:38). Если бы не эти слова, мы вряд ли подумалибы о Его душевных страданиях. 53-я глава книгипророка Исаии трижды упоминает участиеЕго души в крестных страданиях, говоря:"душа Его принесёт жертву умилостивления","подвиг души", и "предал душу Свою на смерть"(ст. 10-12). Именно потому, что Христос понёс наСебе проклятие и позор креста, всякийверующий в Него не будет нести ни того,ни другого.
Его дух тоже страдал непомерно.Посредством духа человек общается сБогом. Сын Божий был свят, безупречен, незапятнан,отделён от грешников. Его дух был соединёнсо Святым Духом полным единством. Не былов нём ни минуты беспокойства или сомнения,потому что Божие присутствие всегдабыло с Ним. Он говорил: "Я не один, но Я и Отец,пославший Меня" и "Пославший Меня естьсо Мною" (Иоан. 8:16, 29). Поэтому Он мог молиться:"Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня;Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня" (Иоан.11:41, 42). И всё же, когда Он висел на кресте (и еслибыл когда бы то ни было день, когда Сын Божийнуждался в Отце, этот день был, несомненно,таковым), Он выкрикнул: "Боже Мой, Боже Мой!для чего Ты Меня оставил?" (Мат. 27:46). Его духбыл оторван от Бога. Как мучительно глубокоощущал Он Своё одиночество, Свою оставленность.Свою разлуку с Отцом! Сын всё ещё уступал,Сын всё ещё был послушным воле Бога Отца,и всё же Сын был оставлен: не ради Себя Самого,но ради других.
Грех больше всего поражает дух;и потому, при всей Его святости Сын долженбыл быть оторван от Отца, потому что наНём был грех других. Верно, что в несчётныхднях прошлой вечности "Я и Отец - одно"(Иоан. 10:30). Даже во дни земных странствованийэто не менялось, потому что Его очеловечениене могло быть причиной разделения с Богом.Только грех мог разделить, хотя бы он ибыл грехом других. Иисус перенёс это духовноеразлучение с Отцом ради нас для того, чтобынаш дух мог возвратиться к Богу.
Стоя у гроба Лазаря, Иисус, возможно,думал о Своей приближающейся смерти,и потому Он "Сам восскорбел духом и возмутился"(Иоан. 11:33). Рассказав о том, что Он будет предани умрёт на кресте. Он опять "возмутилсядухом" (Иоан. 13:21). Из этого мы видим почему,приняв Божие наказание на Голгофе, Онвоскликнул : "Боже Мой! Боже Мой! для чегоТы Меня оставил?" ибо "Вспоминаю о Боге,и трепещу, помышляю, и изнемогает дух Мой"(Мат. 27:46, Пс 21:1 и 76:4) Он был лишен могучего подкрепленияДуха Святого в Его духе (Еф 3:16), потому чтоЕго дух был оторван от Духа Божьего ПоэтомуОн воздыхал, говоря: "Я пролился, как вода,все кости Мои рассыпались (вывихнулись),сердце Мое сделалось, как воск, растаялопосреди внутренности Моей, сила Моя иссохла,как черепок; язык Мой прильпнул к гортаниМоей, и Ты свёл Меня к персти смертной"(Пс. 21 15-16).
С одной стороны Святой Дух Божийпокинул Его, а с другой дух сатаны издевалсянад Ним. Очевидно Пс 21.12-14 имеет в виду именноэтот момент- "Не удаляйся от Меня... помощниканет Множество тельцов обступили Меня;тучные Васанские окружили Меня, раскрылина меня пасть свою, как лев, алчущий добычии рыкающий".
Его дух перенес оставление Богомс одной стороны, и отпор нападкам злыхдухов с другой Дух человека настолькоотрезал себя от Бога, превознесся и последовалза злым духом, что его нужно сломить совершенно,чтобы он перестал противиться Богу ипорвать свой союз с диаволом. На крестеГосподь Иисус принял наши грехи. Его внутренняясвятая человеческая сторона была совсемразбита, когда Бог осудил порочное человечество.Оставленный Богом, Христос, таким образом,перенес глубочайшую боль греха, пребываяво тьме наказующего гнева Божьего сполна,без поддерживающей любви Божией и безсвета Его лица Последствие греха - полнаяоставленность Богом.
Теперь наша греховная человеческаяприрода была полностью осуждена, потомучто была осуждена и наказана в безгрешномБого-Человеке Иисусе Христе. В Нем святоечеловечество одержало победу. Всё осуждение,которое должно было излиться на тело,душу и дух грешников, излилось на Него.Он - наш заместитель. Верою мы соединилисьс Ним. Его смерть считается нашей смертью,и Его осуждение - нашим осуждением. Нашидух, душа и тело вместе приняли полноеосуждение и наказание в Нем Не было никакой разницы, если бы понесли наказаниемы сами. "Итак нет ныне никакого осуждениятем, которые во Христе Иисусе" (Рим. 8:1).
Вот то, что Он совершил для нас итаково наше положение теперь пред Богом."Ибо умерший освободился от греха" (Рим.