6.7). Фактически мы уже умерли во Христе, ДухуСвятому остается только превратить этотфакт в наш личный опыт. Крест - это место,где грешник весь целиком - дух, душа и тело– осуждается. И посредством смерти и воскресенияИисуса Христа Дух Святой может прививатьнам Божественную природу, делая нас причастникамиБожеского естества. Крест несёт осуждениегрешника, провозглашает негодность грешника,распинает грешника, и освобождает жизньИисуса Христа. Впредь, всякий, кто принимаеткрест, возрождается от Духа Святого ипринимает жизнь Иисуса Христа.
Возрождение.
Понятие возрождения, находящеесяв Библии, это процесс перехода от смертив жизнь. До возрождения дух человека далёкот Бога и считается мертвым, потому чтосмерть есть разлучение с жизнью и Богом,Который есть источник жизни. Смерть, следовательно,есть разлучение с Богом. Дух человекамёртв и потому не в состоянии общатьсяс Богом. Им либо завладела душа и поверглаего в жизнь идей и воображений, либо страстии привычки тела стимулируют его и повергаютдушу в рабство
Дух человека нуждается в оживлении,потому что рождается мёртвым. Новое рождение,о котором Христос говорил с Никодимом,есть новое рождение духа. Конечно, этоне физическое рождение, как это думалНикодим, и также не душевное. Нам важнозаметить, что новое рождение вливаетБожью жизнь в дух человека. ПосколькуХристос дал выкуп за нашу душу и разрушилпринцип плоти, мы, соединившиеся с Ним,становимся участниками Его воскресения.Мы соединились с Ним в Его смерти, и следовательно,в духе нашем прежде всего пожинаем осуществлениеЕго новой жизни воскресения. Новое рождениепроисходит полностью внутри духа; ононе имеет никакого отношения к душе и телу.
Уникальным среди Божьего творениячеловека делает не то, что у него есть душа,но то, что у него есть дух, который в соединениис душою составляет человека. Именно этосочетание делает человека исключительнымво вселенной. Душа человека не связанапрямо с Богом. Библия говорит, что дух общаетсяс Богом. Потому что Бог есть Дух, все, поклоняющиесяЕму, должны поклоняться в духе и истинеТолько дух может войти в контакт с Богом.Только дух может поклоняться Духу. Поэтомумы и находим в Библии такие изречения,как например: "служу духом моим" (Рим. 1:9;7:6; 12:11); "кто знает.. кроме духа человеческого"(1 Кор. 2:9-12), "поклоняться в духе" (Иоан. 4:23-24; Фил.3:3); "в духе принимать откровения от Бога"(Отк. 1:10).
Во свете этого факта будем помнить,что Бог постановил сноситься с человекомтолько посредством духа, и что толькотаким путём проводятся в жизнь Его замыслы.Если это так, то как важно духу человекапребывать в постоянном, живом контактес Богом, не поддаваясь ни на миг влечениюнарушить Божественные законы, уступаниемчувствам, желаниям, идеалам и побуждениямвнешней души. Иначе смерть наступит немедленнои дух утратит свою связь с Божественнойжизнью. Это не значит, что у него не будетбольше духа, но просто, как мы говорилиранее, дух уступит своё высокое положениеего душе. Всегда, когда внутренний человекначинает действовать по указке внешнего,он теряет контакт с Богом и становитсямёртвым духовно. "И вас, мёртвых по преступлениями грехам вашим, в которых вы некогда жили...плотским похотям, исполняя желания плотии помыслов" (Еф. 2:1-3).
Жизнь невозрождённого человекапочти полностью управляется душою. Онможет жить в страхе, любопытстве, веселии,гордости, жалости, удовольствии, наслаждении,удивлении, стыде, любви, сожалении, повышенномнастроении. Или может быть полным идеалов,мечтаний, суеверий, сомнений, предположений,исканий, вовлечений, выводов, анализови самосозерцаний. Или им может двигатьжажда власти, богатства, признания в обществе,свободы, положения, славы, похвалы, знания,толкая его на принятие множества смелыхрешений, самоволие, высказывание упрямыхмнений, или даже на подвержение себя терпеливойвыносливости. Всё это и тому подобное- только проявления трёх основных функцийдушевных эмоций, разума и воли. Не из этихли вещей и состоит в основном жизнь? Ноиз всего этого никогда не получится возрождение.Раскаяние сожаление о грехах, слезы, илидаже принятие решения не приводят к спасению.Исповедь, решение, и многие другие религиозныедействия никогда не являются и не могутприниматься за духовное рождение. Рациональноесуждение, интеллигентное понимание,головное принятие, преследование добра,красоты и правды, - всё это всего навсегодушевные действия, если дух не достигнути возбуждён. Идеалы человека, его чувстваи предпочтения могут хорошо служитьчеловеку в качестве именно слуг, а не хозяев,и потому они второстепенны в вопросеспасения. Поэтому Библия никогда не считаетновое рождение суровым обращением стелом, импульсивным чувством, требованиемволи, или переменой головного понимания.Библейское возрождение происходит гораздоглубже, чем душа, или тело человека, в самомдухе его, где он принимает Божественнуюжизнь посредством Святого Духа.
Автор Притч говорит, что "светильникГосподень - дух человека" (20:27). Во время возрожденияДух Святой входит в дух человека и оживляетего, как бы зажигая светильник. Это и есть"новый дух", упомянутый у Иез. 36:26; старый,мёртвый дух возрождается к жизни, когдаДух Святой вводит в него несотвореннуюжизнь Бога.
До возрождения душа человекауправляет его духом, его "я" управляетдушою, а страсти и похоти телом. Душа становитсяжизнью тела. При возрождении человекпринимает Божественную жизнь в свойдух и рождается от Бога. В результате ДухСвятой теперь управляет духом человека,а дух в свою очередь становится способнымуправлять душой, а через душу телом. Таккак Дух Святой становится жизнью духачеловека, последний становится жизньювсего существа. Дух, душа и тело восстанавливаютсяв состояние, которое соответствует первоначальномузамыслу Бога, и это происходит в каждомвозрожденном человеке.
Что же нужно делать для того, чтобыродиться наново в духе? Мы знаем, что ГосподьИисус Христос умер за грешника. Он пострадалв теле на кресте за все грехи мира. Бог видитв смерти Иисуса Христа смерть всех людеймира. Его святое человечество умерлоза порочное человечество. Но что-то долженсделать и сам человек. Он должен, упражняяверу, посвятить себя - дух, душу и тело - насоединение со Христом. То есть, он долженпризнать в смерти Христа свою смерть,и в воскресении Христа - своё воскресение.В этом - значение Иоан. 3:16: "Дабы всякий, верующийв Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Грешникдолжен уверовать в Господа Иисуса Христа.Это действие соединяет его с Ним в смертии воскресении и дарует ему вечную жизнь(Иоан. 17:3), духовную, производящую возрождение.
Не будем, однако, делить на две разныхвещи заместительную смерть Христа занас и нашу смерть с Ним. Ставящие ударениена умственное понимание несомненно будутделать это, но в духовной жизни эти двевещи неделимы. Нужно различать заместительнуюсмерть и сораспятие, но не разделять. Верующийв смерть Иисуса Христа, как его заместителя,уже соединился с Ним в смерти Его (Рим. 6:2).Для меня вера а заместительную смертьХриста означает веру в то, что я уже былнаказан за грех в Иисусе Христе. Наказаниеза мой грех есть смерть, но Господь Иисусумер за меня, и потому я умер в Нём. Без этогоне может быть спасения. Сказать, что Онумер за меня, значит сказать, что я уже былнаказан и умер в Нём, Всякий, кто верит вэтот факт, испытает его реальность.
Итак, мы можем сказать, что вера,которой грешник верует в Иисуса Христакак своего заместителя и есть "вера во"Христа и следовательно она соединяетего с Господом. Хотя человек может большебеспокоиться о наказании за грех, чемо власти греха, его соединение со Христом,тем не менее, является общим уделом, которыйон разделяет со всеми верующими во Христа.Тот, кто не соединён с Господом, ещё не уверовалво Христа и поэтому не имеет части в Нём.
Верою человек соединяется соХристом. Соединение с Ним означает пережитьвсё, что пережил Он. В Иоан. 3 Господь говорито том, как мы соединяемся с Ним. Это происходитпосредством соединения с Ним в распятиии смерти Его (ст. 14-15). Каждый верующий, хотябы по положению, соединён со Христом вЕго смерти, но ясно, что "если мы соединеныс Ним подобием смерти Его, то должны бытьсоединены и подобием воскресения" (Рим.6:5). Поэтому, когда человек верует в ИисусаХриста как в своего заместителя, он веруеттакже, что он и воскрешён с Ним. Хотя бы онещё не совсем испытал значение смертиИисуса Христа, Бог тем не менее, оживилего со Христом, и он получил новую жизньв силе воскресения Христа. Это и есть новоерождение.
Мы должны остерегаться, чтобыне настаивать на том, что человек не рождёнсвыше до тех пор, пока он не переживёт смертьи воскресение со Христом. Писание считаеткаждого, кто уверовал в Иисуса Христа,уже возрождённым. "А тем, которые принялиЕго, верующим во имя Его, дал власть называтьсядетьми Божьими, которые... от Бога родились"(Иоан. 1:12-13). Да будет понятно, что воскресениесо Христом не предшествует возрождению.Наше возрождение и есть соединение соХристом в Его воскресении, равно как вЕго смерти. Его смерть завершила нашегреховное хождение, а Его воскресениедало нам новую жизнь и посвятило нас нажизнь христианина. Апостол заверяетнас, что мы возрождены "воскресениемИисуса Христа из мёртвых к упованию живому"(1 Пет. 1:3). Он указывает на то, что каждый возрождённыйверующий уже воскрес со Христом. Однако,апостол Павел в Послании Филиппийцамвсё ещё побуждает нас "познать силу воскресенияЕго" (Фил. 3:10). Многие верующие пережили возрождениеи таким образом воскресли со Христом,хотя у них и не заметно проявления силывоскресения.
Поэтому не смешивайте состояниес переживанием. В то время, когда грешникверует в Иисуса Христа, он может быть крайнеслабым и невежественным, но он, тем не менее,помещён Богом в совершенное положениеумершего, воскресшего и вознесшегосяс Господом. Тот, кто принят во Христе, приемлем,как Христос. Это - положение. И его положениетаково: всё, что пережил Христос, принадлежитему. И такое положение даёт пережить новоерождение, потому что это не зависит оттого, как глубоко он пережил смерть, воскресение