и вознесение Христа, а от его уверованияв Христа. Даже когда на опыте верующийсовершенно невежествен в отношении силывоскресения Христа (Фил. 3:10), он был оживотворёнсо Христом, воскрешён с Ним и посажен сНим на небесах (Еф. 2:5-6).
Ещё на одно обстоятельство следуетобратить внимание в связи с возрождением,а именно, что с ним мы приобретаем гораздобольше, чем то, что имели до грехопаденияАдама. В тот день у Адама был дух, но этобыл дух, сотворенный Богом. Это не быланесотворенная жизнь Бога, прообразомкоторой было дерево жизни. Между Богоми Адамом не было общей жизни. "Сыном Божиим"он назван в том же смысле в каком такженазваны ангелы, потому что он был сотворенБогом. Мы же, верующие в Иисуса Христа, рожденыот Бога (Иоан. 1:12-13). Следовательно, между намии Им жизненная связь. Рождённое дитя наследуетжизнь отца; мы родились от Бога, и потомуимеем Его жизнь (2 Пет. 1-4). Если бы Адам принялту жизнь, которую Бог предлагал в деревежизни, он сейчас бы принял несотворенную,вечную жизнь Бога. Его дух исшёл от Бога,и потому он вечен. Как этот дух будет житьзависит от того, как он примет Божий порядок,и какой выбор сделает человек. Та жизнь,которую мы, христиане, получаем при возрождении,есть та же жизнь, которую Адам мог получитьот дерева жизни, но так никогда и не получил,а именно - Божья жизнь. Возрождение не тольковосстанавливает из хаотической тьмыпорядок духа и души человека, но в придачук этому даёт ещё человеку сверхъестественнуюжизнь Бога.
Помрачённый и павший дух человекаоживает, укреплённый силою Святого Духадля принятия Божественной жизни. Этои есть новое рождение. Основанием, на которомДух Святой может возродить человека,является крест (Иоан. 3:14-15). Вечная жизнь, окоторой говорит Иоан. 3:16, есть Божественнаяжизнь, которую Дух Святой помещает в духчеловека. Поскольку эта жизнь - Божья ине может умереть, всякий, кто возрождаетсяв принятии этой жизни имеет вечную жизнь.Как Божественной жизни абсолютно чуждасмерть, так вечная жизнь в человеке никогдане умирает.
В новом рождении утверждаетсяживая связь с Богом. Оно напоминает первое,плотское рождение тем, что происходитраз и навсегда. Родившись однажды от Бога,человек уже никогда не может считатьсянерождённым от Него, и Бог никогда не можетобращаться с ним так, как будто бы он никогдаот Него не родился. Какой бы бесконечнойни была вечность, эти связь и положениеникогда не могут быть аннулированы. Происходитэто по причине того, что то, что верующийполучает через возрождение не зависитот прогрессивного, духовного и святогоусилия после его уверования, а являетсячистейшим даром Божиим. Бог дарит вечнуюжизнь. И отменить эту жизнь и положениеверующего просто невозможно никакимисилами.
Принятие Божьей жизни посредствомнового рождения является только исходнойточкой христианского хождения, минимумомдля всякого верующего. Те, кто еще не уверовалив Иисуса Христа и не приняли сверхъестественнойжизни (которой они не могут получить естественно),рассматриваются в очах Божиих, как мёртвые,какими бы религиозными, нравственными,учёными и ревностными они ни были. Не имеющийБожьей жизни - мертв.
У тех, кто родился наново, есть великийпотенциал духовного роста. Возрождение- это видимый первый шаг на пути духовногоразвития. Хотя принимаемая жизнь и совершенна,она нуждается в созревании. При новомрождении жизнь не может быть сразу взрослой.Она подобна только что сформировавшемусяплоду, жизнь совершенна, но она ещё не созрела.Поэтому перед нею открыты безграничныевозможности для роста. Дух Святой можетпривести человека в состояние полнойпобеды над телом и душой.
Два вида христиан.
Апостол Павел в 1Кор. 3:1 делит верующихна две категории: духовных и плотскихДуховный верующий тот, у кого Дух Святойживет в его духе, и управляет всем существомЧто же подразумевается тогда под термином"плотской"? Библия применяет слово "плоть"для описания жизни и ценности не вез рожденногочеловека. Оно включает все, что исходитиз его греховной души и плоти (Рим 7:19) Следовательно,плотской верующий тот, кто хотя и возродилсяи обладает Божьей жизнью, побеждаетсяплотью, вместо того, чтобы побеждать ееМы знаем, что дух невозрождённого человекамертв и он управляется душою и телом Плотскойверующий, следовательно, тот, у кого духпережил оживление, но он продолжает следоватьнаклонностям души и тела, толкающим егона грех
Если верующий останется в плотскомсостоянии слишком долго, пережив духовноерождение, он будет препятствовать осуществлениюБожьего спасения и его потенциальнойсиле и проявлении. Только при возрастаниив благодати, и пребывании под постояннымводительством духа, спасение может совершатьсяв нем. Бог приготовил полное спасениена Голгофе для невозрожденных грешникови полную победу над старым творением.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ.
ПЛОТЬ.
1. Плоть и спасение.
2. Плотской верующий.
3. Крест и Святой Дух.
4. Хвастовство плоти.
5. Конечное отношение верую" щегок плоти.
ГЛАВА 1. Плоть и спасение.
По-еврейски плоть – "басар", а по-гречески"саркс". Часто встречаясь в Библии, этослово применяется разнообразно. Егонаиболее важное применение, котороечаще всего встречается и объясняетсяу ап Павла, относится к невозрожденномучеловеку. Говоря о своем старом "я", онпишет в Рим 7:14: "А я плотян, продан греху".Не только его природа, или какая-то определеннаячасть его существа плотяна, но "я" - всесущество ап. Павла плотяное. Он повторяетэту мысль в 18-м стихе, говоря "Знаю, что неживет во мне, то есть, в плоти моей, доброе".Следовательно, в Библии "плоть" относитсяко всему невозрожденному человеку. Всвязи с таким применением термина "плоть"следует помнить, что от начала человекбыл дух, душа и тело. Будучи местом личностии сознания человека, душа связана с духовныммиром посредством духа человека. Душадолжна решать, будет ли она покорна духу,и в следствии этого соединиться с Богоми Его волей, или она уступит телу со всемиего соблазнами со стороны материальногомира. Когда происходило грехопадениечеловека, душа воспротивилась авторитетудуха и сделалась рабою тела с его страстями.Таким образом человек сделался плотским,а не духовным. Дух человека лишён был своеговозвышенного положения и опущен былдо положения пленника. Поскольку душанаходится теперь под властью плоти. Библияназывает человека телесным, или плотским.Всё то, что душевное, сделалось плотским.
Помимо этого применения слова"плоть", означающего всего того, что естьневозрождённый, плотской человек, темже словом иногда называется мягкая частьчеловеческого тела, в отличие от кровии костей. Иногда так называется всё телочеловека, а иногда даже всё человечество.Все эти четыре значения близко связанымежду собою. Поэтому мы кратко остановимсяна этих других трёх применениях слова„плоть" в Библии.
Во-первых, "плоть" как в отличиеот костей и крови мясистые, мягкие частитела. С помощью этих внешних, мягких частейтела мы ощущаем окружающий нас мир. Поэтомуи в этом применении "плотской" человектот, который следует мирскому. Ломимопростого обладания телом, он ещё и живётсогласно с ощущениями тела.
Во-вторых, "плоть" как всё человеческоетело. В широком смысле "плоть" означаетчеловеческое тело, мёртвое и живое. Исходяиз того, что мы читаем в Рим. 7:23, грех плотиотносится к телу человека: "Но в членахмоих вижу иной закон, противоборствующийзакону ума моего и делающий меня пленникомзакона греховного, находящегося в членахмоих". Продолжая ту же мысль, апостол говорит:"Ибо, если живёте по плоти, то умрёте, а еслидухом умерщвляете дела плотские, то живыбудете" (Рим. 8:13). Итак, Библия называет словом"плоть" (саркс) не только душевное тело,но и физическое.
В-третьих, "плоть" как применяетсявсё человечество. Все люди в мире родилисьот плоти, и потому все плотские. Библиясчитает плотью всех людей без всякогоисключения. Все управляются этим сочетаниемдуши и тела, которое называется "плотью",следуя грехам тела и своего "я" души. Такимобразом, всякий раз когда Библия говорито всех людях, её характерной фразой будет"всякая плоть". Басар и саркс означают, следовательно,человечество в целом.
Каким образом человек становитсяплотью?
"Рождённое от плоти есть плоть".Так сказал Никодиму Господь Иисус Христосмного веков тому назад (Иоан. 3:6). Три вопросаполучают ответ в этом коротком, лаконичномизречении: 1) что такое плоть; 2) как человекстановится плотью и 3) каковы её свойства,или природа.
1) Что такое плоть? "Рождённое отплоти есть плоть". Что рождается от плоти? Человек. Следовательно, человек естьплоть, и всё, что он наследует от родителейесть плоть. Здесь не делается различиямежду хорошим, моральным, смышлёным, способными добрым и плохим, нечестивым, глупым, негодными жестоким. Человек есть плоть. Всё, с чемрождается человек, относится к плотии находится в рамках этой сферы. Всё, с чеммы рождаемся, и что развивается позжевключено в понятие "плоть".
2) Каким образом человек становитсяплотью? "Рождённое от плоти есть плоть".Человек не становится плотским, потомучто учится этому, постепенно греша, илипотому что предаётся с жадностью всякомунечестию, уступая желаниям тела и ума,пока, наконец, весь попадает под управлениепорочных страстей тела. Господь Иисусопределенно говорит, что от рождениячеловек есть плоть. Он определяется несвоим поведением, не своим характером.Но одно решает вопрос: от кого он родится?Все люди в этом мире рождаются от земныхродителей и потому Бог всех называет"плотью" (Быт. 6:3). Как может рождённый отплоти не быть плотью? Исходя из слов ИисусаХриста, человек есть плоть, потому чторождён от крови, хотения плоти и хотениямужа (Иоан. 1:13), и это не зависит от того, какживёт он сам, или как живут его родители.
3) Каковы свойства плоти? "Рождённоеот плоти есть плоть" Тут нет ни исключения,ни различия. Никакие размеры и объёмыпросвещения, улучшения, культивирования,нравственности или религиозности немогут сделать человека не плотским. Никакиетруды и усилия не могут переделать его.