плотью. Даже в Едемском саду грех желанияесть запрещённое вызвал немедленно страстьи стыд. Апостол Павел связывает эти грехив 1 Кор. 6:13 и 15, и определённо видит взаимнуюсвязь между пьянством и неправедностью(ст. 9, 10).
Что же касается защиты или чувствасамосохранения, когда грех обеспечиваетсебе управление телом, оно проявляетсвою силу в самозащите. Оно противитсявсему, что может помешать его удобствуи удовольствию. То, что принято называтьхарактером, и та кие его плоды, как гневи распри, исходят от плоти, и являются поэтомугрехами плоти. Поскольку грех кроетсяза каждым побуждением защищаться, изнего вытекают прямо и косвенно различныепреступления. Как много из самых страшныхгрехов в мире зарождается от своекорыстия,самоутверждения, самопрославления, самомненияи от всего того, что ещё можно отнести кнашему "я".
Анализ всех грехов в мире показывает,насколько все они родственны всем этимтрём категориям. Плотской верующий, этотот, кто управляется одной, двумя, или всемитремя категориями порабощённых грехомпотребностей человека. Хотя никого недолжно удивлять, что мирской человекживёт под властью греха плоти, у возрождённоговерующего такая жизнь должна рассматриваться,как явление совершенно ненормальное,когда верующий человек пребывает вогрехе плоти долго, не поборов его властинад собою: то поднимается, то опускаетсядуховно на своём христианском пути. Верующийдолжен позволить Духу Святому испытатьего сердце и просветить его, чтобы он знал,что непозволительно по закону Духа ипо закону природы, и что мешает ему достигнутьвоздержания и самообладания, и что управляетим и лишает его свободы духа служить Господубеспрепятственно. До тех пор, пока с этимигрехами не будет покончено, он не сможетжить обильной духовной жизнью.
Дела плоти
Плоть проявляет себя различнымиспособами. Мы узнали, что она враждебнаБогу и угодить Ему не может. Но ни верующий,ни грешник дать правильную оценку полнойнегодности, порочности, и осквернённостиплоти, какую даёт всему этому Бог, еслиДух Святой не откроет этого Сам. Толь копосле того, как Дух Святой откроет истинноесостояние плоти таким, каким его видитБог, человек может начать разделыватьсясо своей плотью.
Проявления плоти хорошо известны.Если человек будет строг к себе и откажетсяследовать "желаниям плоти и помыслов"(Еф. 2:3), как он раньше делал, он легко увидит,как скверны эти проявления. ПосланиеГалатам даёт список грехов плоти, такчто ошибиться никак нельзя: "Дела плотиизвестны; они суть: прелюбодеяние, блуд,нечистота, непотребство, идолослужение,волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев,распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть,убийства, пьянство, бесчинство и томуподобное" (5:19-21). В этом перечне апостол Павелпоказывает, что "дела плоти известны".Всякий, кто желает понимать, конечно, узнаетих. Чтобы узнать, плотской ли он, ему тольконужно задать себе вопрос, совершает лион какие-либо из этих дел плоти. Ему нетнужды, конечно, быть виновным во всём списке,чтобы считаться плотским. Только одноиз этих дел уже делает его плотским, иначекак бы он мог совершать его, если с плотьюу него уже покончено? Наличие дел плотисвидетельствует о наличии плоти.
Эти дела плоти можно разделитьна пять групп:
1) грехи, которые оскверняют тело,как например, безнравственность, нечистота, распущенность; 2) греховные, сверхъестественныесвязи с силами сатаны, как например, идолопоклонствои волшебство; 3) греховный характер (темперамент)с такими особенностями, как враждебность,сварливость, ревность, гневливость; 4) религиозныесекты и партии, отличающиеся себялюбием,распрями, духом партийности, завистью;5) похотливость, как например, в пьянствеи кутежах Все эти проявления можно легкоисполнять. У кого они очевидны, тот плотскойчеловек.
В этих пяти категориях мы видимнекоторые грехи, которые как бы менеегреховны, а другие более оскверняют, нокак бы мы их ни рассматривали, более уродливымиили более утонченными, Бог говорит, чтовсе они исходят из одного источника - плоти.Совершающие наиболее скверные грехи,конечно, понимают, что они люди плотские,но как трудно тем, кто торжествует надтеми, сравнительно больше оскверняющимигрехами, признаться, что они - плотские.Они обычно считают себя превосходнеедругих, и не думают, что живут по плоти. Онине сознают, что какой бы "цивилизованной"она ни казалась, плоть есть плоть. "Ссоры,разделения, дух партийности, зависть"производят гораздо более чистое впечатление,чем "безнравственность, нечистота, распущенность,кутежи". Но всё это плоды одного дерева.Будем же молиться над этими тремя стихамидо тех пор, пока у нас откроются глаза увидетьсамих себя. Да смирит нас молитва. Будеммолиться с обильными слезами, сокрушаясьо наших грехах, пока не узнаем, что мы тольконазываемся христианами - да ещё и "духовными"христианами, - но что на самом деле нашажизнь полна дел плоти. Будем молиться,пока наши сердца не возгорятся желаниемизбавиться от всех плотских недугов.
Первый шаг в работе СвятогоДуха - это убедить и обличить нас во грехе.Как без просвещения Духом Святым грешникне может впервые увидеть себя грешником,чтобы бежать от грядущего гнева, сокрывшисьв послушании Христу, так верующий в концеконцов должен увидеть свои грехи во второйраз. Верующий должен винить самого себяза свои грехи. Как может он когда-либо статьдуховным, если не распознает крайнейиспорченности и отвратительности своейплоти, чтобы стать противным самому себе!О, каким бы образом мы ни грешили, наша принадлежностьплоти остаётся одинаковой. Мы должнысейчас же упасть на колени пред Господомв готовности быть наново обличённымиво грехе Духом Святым.
Необходимость смерти
В той мере, в какой верующий, просвещённыйДухом Святым, начинает сознавать своёжалкое состояние плотского человека,до такой степени увеличивается соответственноего борьба с плотью, и тем чаще будут встречатьсяему неудачи. В поражении он будет видетьбольше греха и слабости его плоти, чтобымог быть возбуждён к ещё большему возмущениюна самого себя, и больше решимости боротьсяс грехом и плотью. Такая цепная реакцияможет продолжаться долго, пока, наконец,пережив глубокое действие креста, он,придёт к освобождению. В том, что Дух Святойдолжен вести нас именно таким путём, имеетистинно глубокое значение. Прежде чемкрест сможет совершить свое более-глубокоедело, нужна правильная подготовка. Борьбаи неудачи делают именно это.
Что же касается опыта верующего,то хотя он может умственно соглашатьсяс Божией оценкой плоти, что она испорченадо глубины и непоправима, у него, тем неменее, может не хватать ясной духовнойпроницательности, которая правильнопонимает осквернённость и испорченностьплоти. Он может предполагать, что сказанноеБогом верно. Но хотя верующий не будетговорить об этом, он всё же будет ещё как-топытаться подправить свою плоть.
Многие верующие, не понимая Божиеизбавление, пытаются победить плотьборьбою с ней Они думают, что победа зависитот меры силы, которой они обладают Онисерьезно ожидают, что Бог наделит их большейдуховной силой для покорения плоти. Такаяборьба продолжается обычно долгое время,отличаясь большим числом поражений,чем побед, пока, наконец, верующему покажется,что полная победа над плотью неосуществима.
В это время верующий пытаетсяс одной стороны вести войну, а с другойулучшать и дисциплинировать плоть. Онмолится, исследует Писания, ставит множествоправил ("не прикасайся, не вкушай, не трогай")в тщетной надежде покорить или смиритьплоть Сам того не сознавая, он запутываетсяв силках, думая, что зло в его плоти происходитот недостатка правил, просвещения и цивилизованностиОн думает, что если бы он только мог лучшедуховно воспитать свою плоть, он бы избавилсяот ее беды. Он не понимает, что такое обращениес плотью бесполезно (Кол 2 21-23).
Из-за недоумения, в котором находитсяверующий, как бы желая с одной стороныуничтожить плоть, а с другой исправитьее. Дух Святой вынужден допускать этуборьбу, поражения в ней, и страдания верующегоот самообвинений. Только пройдя черезвсё это опять и опять, верующий поймет,что плоть неисправима, и что все его методыбессильны Он тогда начнёт искать другихметодов избавления от плоти Таким образомон постигает на опыте то, что знал толькорассудком
Если дитя Божие верно и искренневерит в Бога и всем сердцем просит ДухаСвятого открыть ему Божию святость, чтобыон мог увидеть свою плоть в этом свете,Дух непременно сделает это. Избрав такойпуть, верующий избежит многих страданийв будущем. Но таких верующих мало Большинствополагается на свои методы борьбы, заключая,что они в конце концов не так уж плохи. Длятого, чтобы вывести верующего из этогозаблуждения, в котором тот запутан, какв силках. Дух Святой терпеливо ведёт егочерез испытание на практике бесплодностисвоих стараний.
Мы уже показали, что не можем уступатьплоти, исправлять её, регулировать, просвещать,потому что ни один из наших методов несможет никогда ни на чуточку изменитьприроду нашей плоти. Что же тогда можноделать9 Плоть должна умереть. Бог не видитдругой возможности. Нам бы хотелось смиритьеё, и исправить усилиями воли, победитьв борьбе с нею с помощью бесчисленныхсредств борьбы, но Бог приписал толькоодно средство: смерть. Если плоть умрёт,не отпадут ли автоматические все другиепроблемы, связанные с нею? Плоть не должнабыть побеждена, она должна умереть. Этостановится особенно разумным, когдаподумаешь, каким образом мы стали плотью:"Рождённое от плоти есть плоть". Мы сталиплотью, потому что родились от плоти. Атеперь выход следует за входом. Приобрестиможно только потеряв. Раз мы стали плотью,родившись от плоти, значит мы освобождаемсяот неё, когда она умирает. Распятие являетсяединственным методом. "Ибо умерший освободилсяот грехов" (Рим. 6:7). Всего, что меньше смерти,не достаточно Смерть - единственное избавление.
Плоть крайне испорчена (2 Пет. 2:10-22);Бог поэтому даже не пытается изменятьеё. Нет другого метода избавления от неё,кроме смерти. Даже пречистая кровь ИисусаХриста не очищает плоти. Мы находим в Священном