Писании, как Его кровь смывает наш грех,но нигде не говорится, что она омываетнашу плоть Плоть должна быть распята(Гал 5:24) Дух Святой пребывает в верующемне с целью улучшения, но с целью борьбыс плотью (Гал 5:17). "Тела прочих людей не должнопомазывать им" (миро священного помазания- прообраз Духа Святого) (Исх. 30:32). Если делообстоит так, то насколько абсурдно с нашейстороны часто просить Господа в молитвах,чтобы Он сделал нас хорошими и любящимидля служения Ему! Как тщетна надежда, котораяцелится в святое положение когда-то, междутем, как уже сейчас мы можем ежедневнопребывать с Господом и можем прославлятьЕго во всём!
Действительно, мы не должныдаже пытаться исправлять плоть, чтобызаставить её кооперировать с БожиимДухом. Плоть предназначена для смерти.Только предав ее распятию мы можем освободитьсяот постоянного порабощения ею.
ГЛАВА 3 Крест и Святой Дух.
Многие, если не большинствоверующих, не исполнились Духом Святымпри своём обращении и уверовании в Господа.И что ещё хуже, это, что после многих летверы они продолжают оставаться запутаннымиво грехе и плотскими верующими. На последующихстраницах, мы намерены объяснить, какверующий может освободиться от своейплоти, и это объяснение будет базироватьсяна опыте верующих в Коринфе во дни апостолаПавла, и многих, им подобных верующих влюбом месте мира. Кроме того, мы не намереныутверждать, что верующий должен сначалауверовать в заместительное действиекреста, прежде чем уверовать в отождествлениес ним. Но не правда ли, одна ко, что у многихнет определённого понятия о кресте отначала? То, что они приняли, было толькополовиной истины, и потому они должныпринять вторую половину через какой-топериод времени. Если читатель уже принялвсё, что для него сделал крест, всё нижеприведенноебудет мало относиться к нему. Но если, какбольшинство верующих, он тоже верил толькополовине целого, тогда остальная частьнеобходима ему. И всё же мы хотим, чтобычитатель знал, что нет нужды приниматькрест по частям. Второе принятие становитсянеобходимым только в случае незаконченностипервого.
Избавление крестом
Перечислив многие дела плотиГалатам, апостол Павел указывает на то,что "те, которые Христовы, распяли плотьсо страстями и похотями" (Гал. 5:24). Это - избавление.Не странно ли, что то, что интересует верующего,рез ко отличается от того, что интересуетБога? Первый занимается "делами плоти"(Гал. 5:19), то есть, различными грехами плоти.Он занят сегодняшним гневом, завтрашнейревностью, или послезавтрашней ссорой.Верующий опечален определённым грехоми стремится побороть его. Но все эти грехи- плоды того же дерева. Срывая один плод(фактически, нельзя брать ни одного), онвидит, как на его месте вырастает другой.Они вырастают один за другим, лишая еговозможности победы. Бог же беспокоитсяне о делах плоти, а о самой плоти (Гал. 5:24). Еслибы дерево было умерщвлено нужно ли былобы бояться, что оно произведёт плод? Верующийусердно строит планы, как он будет разделыватьсясо грехами, которые есть плоды, между темкак плоть, которая есть корень греха, остаётсязабытой. Не мудрено, что когда ему удаётсяубрать один грех, на его место приходитдругой. Поэтому нам нужно иметь дело систочником греха.
Младенцы во Христе должны присваиватьболее глубокое значение креста, потомучто они ещё плотские. Цель Божия состоитв распятии ветхой природы верующегосо Христом, чтобы последствием было: "Те,которые Христовы, распяли плоть со страстямии похотями". Помните, что плоть с её могучимистрастями и похотями была распята. Какгрешник был возрождён и искуплен от грехапосредством креста, так теперь младенецво Христе, будучи плотским, должен бытьизбавлен от господства плоти посредствомтого же креста, чтобы он мог жить по Духуболее, а не по плоти. Вскоре после этогоон станет духовным христианином.
Здесь мы находим контраст междупадением человека и действием креста.Спасение, подаваемое последним, избавляетот первого. Как пригнаны они друг ко другу!Во-первых, Христос умер на кресте за грешника,чтобы искупить его грех. Святой Бог теперьможет по праведности простить его. А во-вторых,и грешник умер на кресте со Христом, чтобыуже не жить под властью плоти. Только этоможет помочь духу человека взять должноеруководство, сделать тело своим внешнимслугою, а душу внутренним посредником.Таким образом дух, душа и тело будут восстановленыв их первоначальное положение до грехопадения.Если мы не знаем о значении смерти, описанномздесь, мы никогда не избавимся от властиплоти. Да откроет Дух Святой нам эту истину!
"Те, которые Христовы", - относитсяко всем верующим во Христа. Все, кто веруютв Него и родились от Бога, принадлежатЕму. Решающим фактором является родственнаясвязь верующего со Христом в жизни, а нето, насколько он духовен, или какое служениеисполняет для Господа, свободен ли отгреха, победил ли страсти и похоти плоти,и теперь полностью освящён. Иными словами,вопрос только в том: пережил ли человеквозрождение или нет? Если да, уверовалли в Иисуса как своего Спасителя или нет?Тогда, каким бы его духовное состояниени было в настоящий момент - поражениеили победа, - он "распял плоть".
Перед нами стоит вопрос не нравственности,духовности, знания или дел, а просто, принадлежитли человек Господу, то есть Христов лион. Если да, то он уже распял свою плоть накресте. Смысл не в том, что он будет распинать,или находится в процессе распятия, нов том, что он уже распял.
Здесь полезным было бы некотороеуточнение. Мы сказали, что распятие плотине зависит от опыта, каким бы различнымон ни был, но оно зависит от факта совершеннойработы Бога. "Те, которые Христовы", - слабыеи сильные, - "распяли плоть со страстямии похотями". Вы скажете, что вы ещё грешите,а Бог говорит, что вы распяты на кресте.Вы скажете, что ваш темперамент продолжаетсвоё действие, а Бог отвечает, что вы распяты.Вы скажете, что ваши страсти остаютсяещё весьма сильными, а Бог опять повторяет,что ваша плоть была распята на кресте.В данное время не смотрите на ваш опыт,а просто прислушайтесь к тому, что говоритБог. Если вы не слушаете Его Слова, а вместоэтого смотрите ежедневно на своё состояние,вы никогда не войдёте в реальность того,что ваша плоть на кресте. Откиньте своичувства и опыт. Бог говорит, что ваша плотьраспята, значит она распята. Просто отзовитесьна Божие Слово, и тогда придёт опыт. КогдаБог говорит, что "те которые Христовы,распяли плоть со страстями и похотями",ответьте просто: "Аминь, Господи, на самомделе моя плоть распята". Действуя согласнос Его Словом, вы увидете, что и на самом делеваша плоть мертва.
Среди верующих в Коринфе встречалисьтакие грехи, как блуд, зависть, распри, разделения,тяжбы и многие другие. Они были явно плотскими.Верно, они были "младенцами во Христе",но тем не менее, они были Христовы. Можноли было сказать, что эти плотские верующиераспяли свою плоть со страстями и похотями?Ответ, несомненно, должен быть утвердительным.Да, даже они это сделали. Как же это можетбыть? Нам нужно понять, что Библия ни разуне говорит, что мы должны распять себя,но говорит, что мы уже распяты. Мы должныпонять, что нам не нужно распинаться поодному, а что мы уже распяты со Христом(Гал. 2:20; Рим. 6:6). Если это сораспятие, тогда вмомент, когда был распят Христос, и нашаплоть была распята с Ним. Более, того, сораспятиюне подвергаемся мы лично, потому что нашГосподь Иисус вознёс нас на крест приЕго распятии. Поэтому Бог считает нашуплоть уже распятой. Для Него это уже совершившийсяфакт. Какими бы ни были наши личные переживания.Бог заявляет, что "те, которые Христовы,распяли плоть со страстями и похотями".Для того, чтобы обладать этой смертью,мы не должны слишком увлекаться тем, какэто произошло или обращать вниманиена своё переживание, а должны просто веритьтому, что говорит Бог. Бог говорит, что мояплоть распята и потому я верю, что она распята.Я признаю, что всё, что говорит Бог, естьистина". Отозвавшись таким образом наутверждение Бога, мы вскоре увидим егореальность. Если мы посмотрим на Божественныйфакт сначала, опыт последует непосредственно.
С точки зрения Бога эти Коринфянераспяли свою плоть на кресте вместе соХристом, но с их точки зрения они безусловноэтого не пережили на опыте. Возможно этопроисходило потому, что они не знали Божиихфактов. Значит, первым шагом на пути к избавлениюдолжно быть рассматривание плоти с точкизрения Бога. Какая же это точка зрения?Не пытаться распинать плоть, но признатьсебя уже распятым, перестать жить видением,и начать жить верою в Слово Божие. Когдамы хорошенько утвердимся в этом признанииплоти уже распятой, тогда мы сможем приступитьпроведению этого признания в жизнь. Еслимы колеблемся над этим фактом, возможностьобладания им может уйти от нас. Для того,чтобы пережить сораспятие, мы должны,во-первых, отложить в сторону наше настоящеесостояние, и просто положиться на СловоБожие.
Дух Святой и опыт
"Ибо, когда мы жили по плоти, тогдастрасти греховные.. действовали в членахнаших, чтобы приносить плод смерти, ноныне, умерши для закона, мы освободилисьот него "(Рим 7:5-6) По этой причине плоть неимеет больше власти над нами.
Мы поверили и признали, что нашаплоть была распята на кресте. Теперь, ане до этого, мы можем сосредоточить нашевнимание на опыт. Хотя сейчас мы подчеркиваемопыт, мы тем не менее твердо держимся зафакт сораспятия со Христом. То, что Богсовершил для нас, и то, что мы испытываемв отношении Его законченного дела, хотяи отличается одно от другого, всё же неделимо.
Бог сделал все, что мог. Следующимвозникает вопрос, как отнеслись мы к Егозаконченному, совершенному делу? Не толькопо названию, но на самом деле, распял лиОн нашу плоть на кресте? Если мы верим, идействием воли принимаем то, что совершилБог для нас , оно станет нашим жизненнымопытом От нас не требуется что-то делать,потому что Бог уже сделал всё. Нам не нужнораспинать свою плоть, потому что Бог воХристе уже распял ее. Верите ли вы, что этотак? Хотите ли обладать этим в своей жизни?Если мы верим и хотим, тогда мы будем кооперировать