все эти перемены как нечто, чего он добилсясам, и впадает в самолюбование, или становитсянеосторожным и постепенно продвигаетсявперёд уповая на себя вместо того, чтобыуповать на Духа Святого. В опыте верующего- тысячи дел, которые он начал правильнов Духе, но закончил, к сожалению, плотью.
Почему же так много милых детейБожиих, ревностно добивающихся посвящённойБогу жизни, и искренне желающих жить "сизбытком", терпит всё же неудачу? Часто,когда они слушают проповедь, беседуютс другими, когда они читают духовные книги,или уединённо молилятся. Господь открываетим, как можно получить полноту жизни вНём. Им даётся ощутить простоту и сладостьтакой жизни, и они не видят никаких препятствийна пути к достижению её. Они даже переживаютблагословение силою и славой, каких онине знали раньше. О, как это хорошо! Но, увы,как быстро всё это улетучивается! Почему?Как? Потому ли, что у них несовершеннаявера? Или их посвящение не абсолютно? Несомненно,их вера и посвящённость были полностьюнаправлены к Господу. Тогда, откуда такаянеудача? В чём причина потери такого опыта,и как можно его восстановить? Ответ простойи определённый. Они полагаются на плоть,и пытаются усовершенствовать плотьюто, что начали в Духе. Они ставят "я" на местоДуха. "Я" хочет идти впереди и надеется,что Дух Святой будет идти рядом и помогать.Место и дело Духа Святого были замененыплотью. Полное упование на Духа, котороеприводит к достижению, отсутствует. Отсутствуеттакже необходимое упование на Господаи ожидание Его указаний. Попытка следоватьза Ним без отречения от себя - вот, кореньвсех неудач.
Последующие грехи.
Если верующий будет настолькосамоуверенным, что дерзнёт оканчиватьдело Святого Духа силою плоти, он не достигнетполной духовной зрелости. Но вместо этогоон будет брести до тех пор, пока побеждённыеим прежде грехи возвратятся к нему с новойсилой. Не удивляйтесь тому, что здесь говорится.Это известная духовная истина, что гдебы и когда бы плоть ни служила Богу, тами тогда укрепляется сила греха. Почемугордые фарисеи становились рабами, греха?Не потому ли, что они были слишком самоправедными и слишком ревностно служилиБогу? Почему апостол Павел порицал Галатийскихверуюших? Почему у них проявлялись делаплоти? Не потому ли, что они пытались утвердитьсвою праведность делами, и плотью усовершитьто, что было начато Духом Святым? Опасностьдля молодых верующих это не умертвитьсилу плоти в творении добра, потому чтоони понимают только то, что крест делаетс греховной частью плоти. Поступая так,они отступают назад ко грехам плоти. Величайшаяошибка, которую совершают верующие, состоитв том, что они, одержав победу над грехом,не используют пути победы для сохраненияеё в жизни, а вместо этого, пытаются продолжатьпобеждать своими делами и решительностью.Это может удаваться им, пожалуй, некотороевремя. Но вскоре они обнаружат, что скатываютсяназад в прежние грехи, которые могут отличатьсяпо форме, но не по содержанию. Тогда онилибо впадают в отчаяние, заключив, чтополная и постоянная победа невозможна,либо начинают маскировать свои грехи,не признаваясь честно, что они согрешили.Так что же в конце концов причиняет этопоражение? А то, что как плоть даёт вам силужить праведно, так она даёт вам силу и грешить.Добрые ли дела, или злые, все они остаютсяделами той же самой плоти. Если плоти непредоставлять возможности грешить, онабудет готова творить добро; и если однаждыей будет дана возможность творить добро,она вскоре повернётся ко греху.
Здесь сатана обманывает детейБожьих. Если бы верующие сделали своейпривычкой почитание плоти мёртвой, усатаны не было бы места для деятельности,потому что плоть - его мастерская. Когдаплоть вся целиком, а не только частично,находится под властью смерти Христовой,сатане просто нечего делать. Зная это,он готов позволить греховной части нашейплоти пожертвовать себя на смерть, лишьбы только обмануть заставить нас, чтобыудержать добрую часть. Сатана прекраснознает, что если добрую часть оставитьв целности, плоть будет продолжать житьи действовать. У него всё ещё будет исходнаяточка для действий и для возвращениясебе той части, которую он потерял. Он великолепнознает, что плоть может возвратить своюпобеду в сфере греха, если ей удастся вытеснитьСвятого Духа в служении Богу. Этим объясняется,почему многие верующие впадают опятьв служение греху после своего освобожденияот него. Если дух не будет полностью и постоянноуправлять делами поклонения, он не сможетсохранить власти над ежедневной жизнью.Если я ещё не отказался совершенно отсебя пред Богом, я не смогу отказатьсяот себя перед людьми, и потому я не могупобороть ненависть, темперамент и эгоизм.Эти две вещи неделимы.
Из-за незнания этой истины верующиев Галатии "угрызали и съедали" друг друга(Гал. 5:15). Они пытались закончить плотью то,что было начато Духом Святым, потому чтожелали "хвалиться по плоти" и "похвалитьсяв плоти" (Гал. 6:12, 13). Естественно, их успехибыли очень редкими, когда они творилидоброе плотью, а неудачи при попыткахпобедить зло становились весьма многочисленными.Как мало понимали они, что чем больше онибудут служить Богу своими силами и идеями,тем больше они будут, несомненно, служитьгреху и плоти. Не запретив плоти творитьдоброе, они не смогли запретить ей творитьзлое. Удержаться от греха можно лучшевсего тогда, когда мы удержимся от самодельногодобра. Не сознавая полной испорченностиплоти, Галатийские верующие по своемуневедению хотели использовать её, непонимая, что плоть отличается тою же испорченностью,когда хвалится своим добром, или следуетуказаниям похоти. Они не могли исполнятьтого, чего желал от них Бог потому, что, содной стороны, они пытались завершитьплотию то, что было начато Духом Святым,а с другой - напрасно старались избавитьсяот страстей и похотей плоти.
ГЛАВА 5 Конечое отношениеверующего к плоти.
Божий взгляд на плоть.
Нам, христианам, нужно снова напомнитьо суждении Бога о плоти: "Плоть не пользуетни мало", - говорит Иисус Христос (Иоан. 6:63).Будь то грех плоти, или её праведность,она не приносит пользы. Рождённое от плоти,каким бы оно ни было, есть плоть, и никогдане может перестать быть ею. Находитсяли эта плоть за кафедрой или в зале, молитсяли она, или посвящается, читает ли Библию,или поёт гимны, или творит добро. Бог говорит,что всё это "не пользует ни мало". Чегобы верующие ни желали во плоти, Бог объявилеё бесполезной, потому что она не приноситпользы духовной жизни и не может выполнитьтребования Божественной праведности.Давайте же обратим внимание на нескольконаблюдений относительно плоти, которыеделает Господь через апостола Павлав его Послании к Римлянам.
1. "Помышления плотские суть смерть"(Рим. 8:6). По взгляду Бога плоть носит в себедуховную смерть. Избавиться можно толькопутём пригвождения её ко кресту. Независимоот того, насколько она способна творитьдобро, или планировать и замышлять что-тотакое, что привлекало бы одобрение людей.Бог произнёс над плотью только один приговор- смерть.
2. "Плотские помышления суть враждапротив Бога" (Рим. 8:7). Плоть противится Богу.Нет никакого шанса на мирное сосуществование.И это относится не только ко грехам плоти,но также к её благороднейшим помышлениями действиям. Ясно, что оскверняющие грехивраждебны Богу, но заметим, что и праведныепоступки могут совершаться в полнойнезависимости от Бога.
3. "Помышления плотские... законуБожию не покоряются, да и не могут" (Рим.8:7). Чем лучше работает плоть, тем дальшеона от Бога. Многие ли из, так называемых,"хороших" людей готовы веровать в ГосподаИисуса? Их самоправедность вовсе не естьправедность. Она фактически - неправедность.Никто никогда не сможет быть послушнымвсему учению Библии. Хороший ли человек,или плохой, одно верно: он не подчиняетсязакону Бога. Будучи плохим, он нарушаетзакон; будучи хорошим, утверждает другуюправедность, которая не во Христе и такимобразом не достигает цели закона, "ибозаконом познаётся грех" (Рим. 3:20).
4. "Посему живущие по плоти Богуугодить не могут" (8:8). Это окончательныйприговор. Каким бы хорошим человек нибыл, если дела его от него самого, он Богуугодить не может. Бог доволен только СвоимСыном, а помимо Него и Его дела, никакойчеловек, ни его дело, угодить Богу не могут.То, что делается плотью, может казатьсяхорошим, но тем не менее, будучи соделаннымпо плоти и своими природными силами, ононе угодно Богу. Человек может придумыватьмножество способов для делания добра,своего улучшения, продвижения, но всеони плотские и не могут быть угоднымиБогу. Это верно не только в отношении невозрождённых людей, но и в отношении возрождённых.Каким бы похвальным и эффективным нибыло соделанное своими силами, верующийне может привлечь к себе Божие одобрение.Довольство или недовольство Бога независит от принципа добра и зла. Бог докапываетсядо источника всего. Поступок может бытьвполне правильным, но Бог спрашивает;из какого он источника?
Все вышеприведенные цитаты изСв. Писания показывают насколько бесполезнывсе старания плоти. Тот верующий, которомупоказано Божье суждение всего этого,не легко спотыкнётся. Люди разбираютсяв добрых делах и злых, и отличают одни отдругих, но Бог смотрит глубоко внутрьи видит, из какого источника выходят нашипоступки. Самый превосходный поступокплоти навлекает на себя недовольствоБога так же, как это сделали бы самые скверныеи порочные поступки, потому что все ниот плоти. Бог ненавидит самоправедностьточно так же, как и неправедность. Добрыедела, сотворенные естественно без нуждыв возрождении или соединении со Христом,или зависимости от Святого Духа, не менееплотские пред Богом, чем безнравственность,нечистота и распущенность и т.п. Какимибы прекрасными ни были дела человека,если они не исходят от полного упованияна Святого Духа, они плотские и потомуотвергаются Богом. Бог противится, отвергаети ненавидит всё, что принадлежит плоти- независимо от внешнего впечатления,и от того, совершает ли это святой или грешник.Приговор один: плоть должна умереть.
Опыт верующего.
Но как может верующий видеть всё