что помимо греха, ещё две других силы живутв нём: сила духа и сила души. Сила духа естьБожия сила, принятая духовно через возрождение,между тем, как сила души является его собственной,приобретённой им по природе от рождения.
Станет ли верующий духовным илинет зависит в значительной мере от того,как он будет обращаться с этими двумясилами внутри себя. Верующий вступаетв ряды духовных, черпая от духовной силывплоть до исключения силы душевной. Еслиже он будет употреблять душевную силу,или сочетание двух этих сил, результатомнеизменно будет душевный или плотскойверующий. Божий путь ясен. Мы должны отречьсяот всего, что исходит из нас самих: кто мы,чем обладаем, на что способны - и начатьдвигаться исключительно Им, ежедневноприсваивать жизнь Христову посредствомСвятого Духа. Отсутствие понимания ипослушания не оставит нам другого выхода,кроме жизни силою души. Следовательно,духовный верующий тот, у кого дух находитсяпод руководством Святого Духа. Он черпаетсилы для ежедневного хождения от тойжизни, которую дарит Святой Дух, Живущийв его духе. Он живёт на земле, угождая несвоей воле, но воле Божией. Он не полагаетсяна свою смышлённость для планированияи служения Богу. Правило его хождения:жить тихо в духе, не будучи более под влияниеми контролем внешнего человека.
Душевный верующий значительноотличается от духовного. Хотя у него естьсила духа, он не черпает от неё силы дляжизни. Изо дня в день он настойчиво продолжаетдавать волю душе и полагаться на силусвоего "я". Он следует указаниям того,что ему приятно и нравится, потому чтоон не научился быть послушным Богу. В Божьедело он вносит свою собственную мудрость,и строит множество всяких хитросплетенныхпланов. Его ежедневное существованиеуправляется и находится под влияниемвнешнего человека.
Вывод из всего сказанного вышетакой: проблема двух природ разрешена,а проблема двух жизней ещё нуждаетсяв разрешении. Духовная жизнь и душевнаясосуществуют в нас. Хотя первая сама посебе обладает недюженной силой, втораяумудряется управлять всем существом,потому что так глубоко укоренена в человеке.Если верующий не решит отречься от душевнойжизни, и не передаст бразды правлениядуховной жизни, у последней не будет никакойнадежды на развитие. Это огорчает НебесногоОтца, потому что дитя Божие лишает себядуховного роста. Его нужно научить, чтопобеда над грехом, какой бы блаженнойона ни была, является самым минимумомопыта верующего. В ней нет ничего потрясающего.Потрясать нас должно отсутствие победынад грехом. Не задаёт ли Св. Писание справедливыйвопрос: "Мы умерли для греха: как же намжить в нём?" (Рим. 6:2). Ведь вера в то, что Христосумер за нас, неотделима от веры а то, чтомы умерли с Ним (Рим. 6:6). Поэтому удивлятьнас должно не то, что умершие для грехаперестали грешить, а то, что они продолжаютгрешить, как будто бы не умирали. Первоесостояние нормально, а второе совершеннонет.
Освобождение от греха не такоетрудное дело, если его рассматриватьво свете законченного, совершённогои полного спасения, дарованного Богом.Верующий, однако, должен перейти к усвоениюболее сложного, и, пожалуй, трудноопределимогои глубокого урока: он должен научитьсяпрезирать свою жизнь. Мы должны не тольконенавидеть греховную природу, котораяперешла к нам от Адама, но и природную жизнеспособность,на которую мы теперь полагаемся, чтобыжить. Мы должны быть готовы отречься отдоброго, производимого плотью, равно,как от злого, производимого плотью. Нужноне только оставить грехи, но в придачук этому отдать на смерть и жизнь греха.Хождение в Духе Святом не означает только,что человек перестал грешить, но что онтакже выселил своё "я". Дух Святой можетпроявлять свою силу толь ко в тех, кто живётЕго силой. Всякий, кто живёт своими силами,не может расчитывать на могучее действиесилы Святого Духа. Нам нужно освободитьсяот всего природного так же, как и от всегогреховного. Если мы будем настаиватьна жизни по-человечески, то есть согласноуказаниям человека в нас - грешного илипросто природного - мы отвергнем властьДуха Святого в нашей жизни. Как может Онпроявлять Свою власть и силу, если мы, освободившисьот греха, продолжаем мыслить по-человечески,желать по-человечески, и жить и трудитьсядля Бога по-человечески? Мы не опираемсяполностью на Святого Духа Божьего, чтобыОн мог работать в нас. Если мы искреннежаждем Его полноты, мы должны во-первыхотделаться от всеобъемлющего влияниядуши.
Смешанне души с духом.
Мы не хотим сказать, что душевныйверующий не испытывает ничего, кромедушевного, хотя верующих та кого родавесьма много. Душевные верующие имеюттакже и духовные переживания, толькоони у них смешанные: духовное смешанос душевным. Такие верующие знакомы с внешнимиочертаниями духовного хождения, потомучто Дух Святой открыл им их. Но по причинемножества препятствий они часто возвращаютсяк природному источнику силы для поддержанияжизни, надеясь ответить требованиямБога с помощью плоти. Таковые следуютсвоим желаниям и идеям, и ищут чувственныхудовольствий и головной мудрости. Хотяони возможно духовны в познании, на делеони душевны. Дух Святой подлинно живётв их духе и дал им пережить победу над грехомпосредством креста. Но Ему не позволяютруководить жизнью. Между тем, как одни,возможно, просто не знают закона Духа,другие, возможно, слишком любят свою душу,чтобы отказаться от неё.
На опыте дух и душа легко отличаютсядруг от друга. Духовная жизнь поддерживаетсяпростым послушанием указаниям интуициидуха. Если верующий живёт по Божьему Духу,он не будет сам ничего начинать или регулировть.Он будет, вместо этого, тихонько ожидатьголоса Святого Духа в своём духе интуитивно,и сам займёт положение подчинённого.Услышав внутренний голос, он поднимаетсядля работы, слушаясь указаний интуиции.Поступая так, верующий остаётся непоколебимымпоследователем. Только Дух Святой - Зачинщик!Кроме того, верующий не полагается насебя. Он не использует своей силы для исполненияБожией воли. Когда нужно действие, он подходитк Богу решительно - в полном сознании своейслабости - и просит Бога дать ему обетование.Получив Божие обетование, он начинаетдействовать, считая силу Святого Духасвоей. При таком подходе. Бог несомненноподаст силу согласно с Его Словом.
Душевная жизнь прямо противоположнаэтому. Душевный верующий ходит под руководствомсвоего "я". Всё начинается в его "я" и всёисходит из него самого. Он управляетсяне голосом Святого Духа во внутреннемчеловеке, но скорее мыслями, решениямии желаниями, исходящими от его внешнегочеловека. Даже его радость приходит отудовлетворения его желаний.
Вспомним, что мы сказали, что телоесть оболочка души, которая в свою очередьобразует ножны духа. Как Святилище находитсявне Святого Святых, так душа находитсявне духа. При такой интимной близости,как легко духу подпасть под влияние души.Душа на самом деле избавилась от тираниитела; она не управляется более страстямии похотями плоти; но подобное избавлениедуха от власти души не совершилось ещёв душевном верующем. До того, как верующийпоборол свои плотские страсти и похоти,его душа была соучастницей тела. Совместноони составляли одну обширную жизнь, другуюприроду. И как тогда было с душой и телом,так теперь обстоит дело с духом и душою.Дух слился с душою. Он подаёт силу, а душадаёт идеи, и получается в результате, чтодух слишком часто бывает под влияниемдуши.
Будучи окружённым душою (дажепогребённым в ней), дух легко стимулируетсярассудком. У возрождённого верующегодолжна быть полная невозмутимость духа.К сожалению, этот покой нарушается страстью,которую возбуждает душа с её множествомнезависимых желаний и помыслов. Иногдарадость, текущая через край из души, заливаетдух, внушая верующему, что он счастливейшийчеловек на земле; другие разы преобладаетпечаль и он становится несчастнейшимчеловеком. У душевного верующего частобывают такие переживания. Происходитэто потому, что душа и дух не разделены,а их следует разделить.
Когда такие верующие слышат вкакой-то мере учение о разделении душии духа, им бы очень хотелось знать, где находитсяих дух. Они могут начать усердно искатьего, но они не в сотоянии ощущать его присутствие.Без всякого реального опыта в этом, ониестественно не знают, ка к отличить своегодуха от души. Поскольку дух и душа так близкосвязаны между собою, таким верующим весьмалегко принимать душевные переживания(ка к например, радость, видение, любовьи т.п.) за высоко духовные.
Прежде чем достигнуть стадиидуховности, верующий живёт в таком смешанномсостоянии. Не удовлетворяясь тишиноюдуха, он будет искать радостных ощущений.В ежедневной жизни такой верующий будетиногда следовать за интуитивным знанием,а иногда за мыслью, чувством или желанием.Такое смешание души и духа свидетельствует,что в верующем живут две противоположныхсилы: одна принадлежит Богу, другая человеку;одна от Духа, другая от самого человека;одна интуитивна, другая рациональна;одна сверхъестественна, другая естественна(природна); одна принадлежит духу, другаядуше.
Если верующий тщательно исследуетсебя в лучах Божественного света, он увидитэти два вида силы в себе, и признает, чтоиногда он живёт одною силой, а иногда другою.С одной стороны он знает, что должен ходитьверою, уповая на Духа Святого, а с другойстороны, он возвращается к хождению по-своемуна основании того, что он называет духовнымичувствами. Он живёт гораздо больше душою,чем духом. Степень его душевности колеблетсяв зависимости от: 1) понимания им духовнойжизни с её принципом кооперированияс Богом, и 2) его действительной податливостидуши. Он может жить полностью в эмоциональном,воображаемом или деятельном мире, илиможет даже жить поочерёдно то духом, тодушою. До тех пор, пока он не получит наставленияот Бога через Духа Святого в его духе, онне будет в состоянии возненавидеть душевнуюжизнь и полюбить духовную. То, какую жизньон изберёт, решит каким путём он пойдет.
ГЛАВА 2. Душевные верующие.
Жизнь душевных верующих.
У разных людей разные души. Нетстереотипной души. У каждого из нас присущаятолько нам одним индувидуальность - уникальность,