которая последует в вечность. Она не разрушаетсяпри возрождении. Иначе в вечности жизньбыла бы очень бесцветной! Если есть такоеразличие в душах людей, значит есть различиеи в душевной жизни верующих. Следовательно,здесь мы можем говорить только в общихчертах, и только представим более выдающиесяпризнаки, с которыми бы дети Божий моглисравнить свои собственные переживания.
Душевные верующие обладают повышеннойлюбознательностью. Например, ради удовлетворениясвоего любопытства в отношении будущего,они будут усердно изучать Библейскиепророчества.
Плотские верующие любят хвастатьсясвоими различиями и превосходствамив одежде, речи и делах. Они желают обратитьвнимание других на себя и на то, что ониделают. Конечно, эта наклонность моглабыть у них ещё и до возрождения, но и посленего им трудно сладить со своею природнойпривычкою.
В отличие от духовных верующих,которые ищут не столько объяснения, сколькодействительного единения с Богом, этиверующие усердно ищут постижения всегоумом. Они любят спорить и рассуждать. Ихбеспокоит не то, что их жизнь не соответствуетих идеалам, а то, что они не понимают, почемуу них отсутствует духовность. Они заключают,что умственное познание равносильноопыту. Это ужасное заблуждение.
Большинство душевных верующихпринимают положение самоправедных, хотячасто это едва заметно Они всеми силамицепляются за свои малейшие мнения Несомненно,держаться за основные доктрины Библиихорошо, но в мелочах мы могли бы поступитьсядругим. Мы можем быть убеждены, что именномы верим совершенно правильно, но когдамы "проглатываем верблюда и отцеживаемкомара", Господь не доволен нами. Нам нужноотложить мелкие различия и стремитьсяк общей цели.
Временами рассудок душевногочеловека подвергается нападкам злогодуха От этого его мысли приходят в замешательство,путаются, а иногда и оскверняются. В разговорахс другими он часто отвечает на то, чегоу него не спрашивали, ум работает беспорядочно,он то и дело меняет тему разговора, подтверждаятем самым, насколько рассеяны его мыслиДаже во время молитвы и чтения БожьегоСлова он не может сосредоточиться и витаетмыслями где-то далеко. Действуя обычнонеобдуманно, он уверяет других, что всегдадержится принципов и тщательно обдумываеткаждый свой поступок, и даже закрепляетэто примерами из жизни. Как ни странно,иногда он действительно обдумывает своидействия предварительно по три раза,а то и по десять раз. Поступки такого человекавсегда не предугаданы.
Плотские верующие легко растрагиваются.В одном случае они могут быть предельновеселы и счастливы, а в другом - так же предельногрустны и несчастны. В свои счасливыемгновения мир кажется им слишком малым,чтобы вместить их, и они подымаются к небесамна крыльях своих чувств; но в моменты печалиони решают, что мир пресытился ими и будетрад избавиться от них. У них бывают временавозбуждения, когда их сердце взволнованотак сильно, будто в нём горит огонь, илиони нашли внезапно сокровище. Но такжебывают у них времена подавленности, когдасердце не возбуждено, а наоборот, уступаетчувствам потери, и делает их весьма унылыми.Их радость и печаль зависит от чувств.Их жизнь подвержена постоянным переменам,потому что они управляются эмоциями.
Другой отличительной чертой иххарактера является чрезмерная чувствительностьС ними очень трудно жить, потому что каждоедвижение толкуется, как направленноепротив них. Если на них не обращают внимания,они злятся. Когда они подозревают переменуотношения к ним, они обижаются. Они легковступают в близкие отношения с людьми,потому что буквально расцветают от такойпривязанности, и проявляют чувство неразлучностиМалейшая перемена в таких отношенияхпричиняет невыразимую боль их душе. Ониошибочно заключают, что страдают радиГоспода.
Богу известна их слабость, когдаони делают своё "я" центральным и считаютсебя особенными, как только достигаютмалейшего прогресса в духовной сфере.Он одаряет их особенными дарами и сверхъестественнымипереживаниями, позволяющими им наслаждатьсяпериодами крайнего блаженства, а такжевременами такой близости к Господу, чтоим кажется, что они видели Его и прикасалиськ Нему. Но Он пользуется этими особеннымидарами, чтобы смирить их и привести к Богу,Который есть Даятель всех даров. К сожалению,верующие не догадываются об этом намеренииБога. И вместо того, чтобы прославлятьи приближаться к Нему, они хватают Егодары ради собственной похвалы. Они воображаютсебя сильнее других, потому что в тайнесердца рассуждают: "Кто может быть духовнеетех, кто пережил такие исключительныевстречи с Господом?" Кроме того, душевныеверующие имеют множество сентиментальныхпереживаний, из-за которых они считаютсебя более духовными, не сознавая, чтоэто всего навсего признаки их плотскойжизни. Духовные верующие живут не чувствами,а верою.
Довольно часто плотских верующихбеспокоят внешние дела. Люди, событияи вещи в мире вокруг них свободно проникаютв их внутренний мир и нарушают покой духа.Поместите душевного человека в радостноеокружение, и он будет радостным. Поместитеего в печальное, и он будет грустным. У негонет творческой силы. Он принимает окраскутех или того, с кем или чем он имеет близкоеобщение.
Душевные обыкновенно процветаютот ощущений. Господь даёт им ощутить Егоприсутствие до того, как они станут духовными.Это ощущение они считают неописуемойрадостью. Получив такое ощущению, онидумают, что двигаются гигантскими шагамив направлении вершины духовной зрелости.Но Господь попеременно то даёт, то отнимаетэто ощущение, чтобы постепенно отучитьих от ощущений, и научить их ходить верою.Они же, не понимая методов Господа, воображают,что их духовное состояние выше, когдаони ощущают Господа, и ниже, когда этогоощущения нет.
Плотские верующие носят общийотпечаток - разговорчивость. Они знают,что краткою должна быть их речь, но ониведут бесконечные разговоры, подстрекаемыесвоими возбуждёнными эмоциями. У нихнет воздержания речи. Как только открываетсярот, ум как бы теряет контроль. Слова льютсялавиной. Душевный верующий прекраснознает, что не должен быть многоречивый,но почему-то он не в состоянии остановиться,однажды разогнавшись. Всякого рода мыслибыстро вторгаются в разговор, опережаяпостоянную перемену тем и непрерывноепополнение слов. "В многословии не избежишьгреха" (Прит. 10:19), потому что последствиембудет либо потеря контроля, либо нарушениепокоя из-за споров, либо утрата любви из-закритики, потому что тайно и лицемерноони осуждают других, которые болтливы,считая, что это им не к лицу. Прекрасно зная,что болтливость не идёт святому, плотскойверующий всё же любит говорить легкомысленнои употреблять и слышать грубые шутки.Или он может увлекаться оживленнымии весёлыми речами, которых он не можетпозволить себе пропустить во что бы тони стало. Хотя иногда ему противны такиенеблагоговейные и пустые речи, это бываетс ним не долго, и как только чувства будутснова возбуждены, он автоматически возвратитсяк своему прежнему любимому время препровождению.
Душевные верующие впадают такжев "похоть очей". На них часто влияют художественныеили эстетические взгляды мира, которыена мгновение модны. Они ещё не умертвилисвои человеческие артистические понятия,и гордятся тем, что обладают проникновенностьюхудожника. Если они не окажутся ревностнымипоклонниками искусства, они могут ударитьсяв другую крайность, и сделаются вообщебесчувственными к красоте. Таковые будутносить отрепья в знак их страдания соХристом.
Интеллектуалы в среде душевныхверующих склонны причислять себя к "богеме"(неустойчивое состояние). Ветренным утромили в лунную ночь, например, они способныизливать свои души в сентиментальномпении. Они часто оплакивают свою жизнь,и проливают слезы из жалости к самим себе.Они любят литературу и просто восхищаютсяеё красотой. Они также любят бормотатьлирические стихи, потому что это даётим чувство перснесённости в иной мир.Они взбираются на горы, ходят к озёрами ручьям, потому что всё это приближаетих к природе. Глядя на упадок в мире, ониподумывают о непричастной к нему жизни.Как возвышенны и как чисты они! Не так, какдругие верующие, которые якобы материалистичны,прозаичны и опутаны земными заботами.Эти верующие считают себя высоко духовными,не сознавая, как невероятно душевны онина самом деле. Такого рода душевностьмешает им войти полностью в духовнуюсферу, потому что они подчинены совершенносвоим чувствам. Величайшей угрозой дляних является то, что они не сознают опасностисвоего положения и предельно довольнысобой.
У плотских верующих иногда бываетмного духовного знания, но часто у нихмало опыта. Поэтому они осуждают другихи не исправляют себя. Когда они слышатучение о разделении души и духа, их природныйум впитывает его беспрепятственно. Ночто же происходит потом? Они принимаютсяза разделение и расчленение душевныхпомыслов и поступков других, а не своих.Приобретение знания не помогло им осудитьсебя, а только толкнуло на осуждение других.Эта склонность критиковать других являетсяобычным занятием душевных верующих.У них есть душевная способность приниматьнаставление, но нет духовной способностибыть скромными. В общении с людьми ониоставляют впечатление холодных и жестоких.В обращении с другими у них своеобразнаянеподатливость. В отличие от духовныхверующих, внешний человек у них ещё несокрушён, и потому к ним не легко подступитьсяи с ними трудно идти.
Верующие, которые полагаютсяна душевную жизнь в себе, весьма надменны.Это потому что "я" находится у них в центре.Как бы они ни старались воздавать славуБогу и приписывать какие-либо заслугиЕго благодати, плотские верующие думаюто себе. Считают ли они свою жизнь хорошейили плохой, их мысли всегда Вращаютсявокруг них самих. Они ещё не растворилисьв Боге. Они ужасно обижаются, когда их устроняютот работы или от осуждения других. Онине терпят критики или недопонимания,потому что в отличие от своих более духовныхбратьев, они ещё не научились радостнопринимать Божий распоряжения, приведутли они к ободрению или отвержению. Им нехочется выглядеть ниже других, потомучто они почитают это за презрение. Даже