получив по благодати Божией ясностьв отношении их истинного состояния, иузнав, что их природная жизнь крайне испорчена,они могут даже после смирения себя предБогом и признания, что хуже них нет никогона свете, всё-таки (какая ирония!) начатьсчитать себя более смиренными, чем другие.Они хвалятся своим унижением и смирением!Гордость сидит у них глубоко в костях.
Дела душевных верующих.
В отношении дел душевные не находятсебе равных. Они самые активные, самыеревностные и готовые. Но они трудятсяне потому, что приняли от Бога повеление,а потому, что у них есть способность и ревностьтрудиться. Они верят, что делание делаБожьего вполне достаточно, не зная, чтотолько делание по Божьему повелениюпохвально. У таких верующих нет желанияуповать и нет времени для ожидания. Ониникогда не ищут воли Божией искренне.Наоборот, они трудятся согласно со своимиидеями и умом, который кишит замысламии планами. Будучи усердными тружениками,эти верующие впадают в заблуждение, воображаясебя гораздо более продвинувшимся духовно,чем их нерасторопные братья. Но кто можетотрицать, что по милости Божией последниемогут быть гораздо более духовными, чемпервые?
Труд душевных верующих в главномзависит от чувств. Они берутся за делотолько, когда у них есть настроение, а еслионо пропадёт во время работы, они бросятеё посредине автоматически. Они могутсвидетельствовать людям о Господе часамии не уставать, если у них горит в сердцежелание и радость, чтобы это делать. Ноесли этих чувств нет, а вместо них холодностьи сухость, они будут говорить мало, иливовсе замолчат пред лицом величайшейнужды, как, скажем, у смертного одра ближнего.С теплом в груди они могут пробежать тысячукилометров, а без него не сделают и самогомалого шага. Они не могут пренебречь своимичувствами настолько, чтобы говоритьс Самарянкой на пустой желудок, или с Никодимом,когда их клонит ко сну.
Плотские верующие жаждут дел,но среди множества занятий не могут сохранитьспокойствия духа. Они не могут исполнятьповеления Божий в тиши, как это делаютдуховные верующие. Множество дел нарушаетих покой. Внешние неполадки создают внутреннеебеспокойство. Их сердца управляютсявнешними делами, и заботой о большом служении(Лук. 10:40) - вот их характерная черта.
Плотские верующие легко падаютдухом в своих занятиях. Им не хватает тойтихой уверенности, которая уповает наГоспода в Его деле. Управляемые внутреннимиощущениями и внешним окружением, онине могут оценить "закона веры". Почувствовав,что у них нет успеха, хотя это может и небыть так, они бросают начатое дело. Онитеряют силы, если окружение кажется иммрачным и неприветливым. Они ещё не вошлив Божий покой.
Лишённые дальнозоркости, верующие,которые уповают на душу, легко падаютдухом. Им видно только то, что "перед носом".Кратковременная победа повергает ихв радость, а временное поражение навиваетгрусть. Они не научились доводить делодо конца очами веры. Они жаждут немедленногоуспеха для успокоения сердца, и если этоне удаётся, они не могут идти дальше и уповатьна Бога во тьме.
Душевные - мастера находить недостаткив других, хотя сами они не сильнее их. Онибыстры на критику и медленны на прощение.Когда они исследуют и исправляют недостаткидругих, они делают это с чувством самонадеянностии личного превосходства. Их манера помогатьиногда людям правильна и законна, но побуждениене всегда правильно.
Тенденция поспешности часто являетсяпечатью тех, кто душевен. Они не могут ожидать,пока распорядится Бог. Всё, что они делают,совершается поспешно, нетерпеливо, порывисто.Они действуют импульсивно, а не принципиально.Даже а деле Божием эти верующие настолькодвижутся пылом и жаром, что они простоне могут остановиться, чтобы Бог показалим Свою волю и путь.
Ум плотского верующего полностьюзанята его собственными предприятиями.Он взвешивает и планирует, замышляети предсказывает. Иногда ему мерещетсясветлое будущее и он от этого вне себяот счастья, а иногда он предвидит что-томрачное, и тотчас же впадает в невыразимоеуныние. Помнят ли такие верующие тогдао Господе? Нет, они больше думают о своихпредприятиях. Для них труд для Господа- дело первостепенной важности, а Сам Господь,дающим им этот труд, часто бывает забытими. Труд для Господа становится центральным,а Господь труда отодвигается куда-тона задний план.
Душевные верующие, не обладающиедуховной проницательностью, руководятсявнезапными мыслями,, которые вспыхиваюту них в голове, и потому их дела и слова частонеуместны. Во-первых, они говорят не потому,что это нужно, а потому что предполагают,что это должно быть нужно. И тогда вместосочувствия высказывают упрёк, а вместопредостережения говорят слова утешения.Все это происходит из-за неспособностираспознавать духовно. Они слишком полагаютсяна свои ограниченные и ограничивающиемысли. Во-вторых, даже если их слова окажутсябесполезными, они не в состоянии согласитьсяэтим фактом.
Обладая океанами планов и горамимнений, плотской верующий делает сотрудничествос ним предельно трудной. То, что он считаетхорошим, должно признаваться хорошими другими. Неотъемлемое условие работыс ним - это полное согласие с его идеямии толкованиями. Малейшая интепретацияприравнивается глубокому вовлечениюего в веру "однажды святым". Он не терпитвысказывания никакого другого мнения.Хотя он знает, что ему не следует держатьсяза мнения, он позаботится о том, чтобы неего мнение пострадало, если какому-томнению надлежит пострадать! Он признаёт,что сектантство не соответствует учениюСв. Писания, но только умирать должна неего секта! Всё, что такой верующий не принимает,попадает у него в разряд ересей. (Стоитли удивляться, что другие верующие, такиеже душевные, как и он, откликаются такимже образом, и отвергают подлинность еговеры?) Он глубоко привязан к своей работе.Он любит свой, так называемый, "внутреннийкруг", и потому не может работать с другимидетьми Божьими. Он настаивает на обращениидругих в свою деноменацию.
В проповеди душевный верующийне может полностью полагаться на Бога.Он полагается либо на некоторые иллюстрирующиерассказы и остроумные слова, либо на личноеобаяние. Может, некоторые известные проповедникии могут совсем надеяться на себя, говоря:"Раз я сказал, люди обязаны слушать!" Ониуповают на Бога, но и полагаются на себя.Поэтому они так тщательно приготовляются,проводя больше времени за анализированноми собиранием материалов, в глубоком размышлении,чем в молитве Богу о том, чтобы Он открылим Свои мысли и наделил силою свыше. Онизапоминают свои проповеди и потом произносятих слово в слово. Их мысли занимают главноеместо в таком служении. При таком подходеплотские верующие естественно будутполагаться больше на проповедь, чем наГоспода. Вместо того, чтобы полагатьсяна Духа Святого, чтобы Он открыл, в чем нуждаютсялюди, и послал именно по этой нужде нужноеслово, они полагаются исключительнона свои слова, которые направлены к тому,чтобы растрогать сердца людей. Они подчёркиваютсвои слова и полагаются на них, и, пожалуй,их проповедь передаёт истину, но без оживотворенияСвятого Духа даже истина приносит малопользы. Когда человек полагается на слова,а не на Святого Духа, духовные плоды могутбыть только минимальными. Как бы эти речини приветствовались публикой, они касаютсятолько головы, а не сердца.
Душевные верующие склонны высокопарным,метким словам и фразам. Хотя бы в этом онипытаются подражать истинно духовным,которые, обладая богатым опытом, могутучить своеобразно с присущей им исключительностью,которой не было ни у одного из их предшественников.Плотским это очень нравится, и потомуони пускают в ход своё воображение в проповеди.Как только им в голову придёт какая-нибудьметкая мысль, будь то на прогулке, в беседе,за едою или во сне, они запишут её для будущегоприменения. Они не задумываются над тем,пришла ли эта мысль к ним в дух от Духа Святого,или это была просто внезапная мысль, котораяпришла им в голову сама по себе.
Некоторые подлинно душевные людиполучают особое удовольствие, когдапомагают другим. Поскольку они ещё несозрели духовно, они не знают, как подаватьпищу вовремя. Это не значит, что им не хватаетзнаний, наоборот, знаний у них слишкоммного. Обнаружив что-нибудь неправильное,или узнав о какой-нибудь трудности, онинемедленно принимают роль старшего верующего,горя нетерпением помочь тем ограниченнымзнанием, которого они достигли. Они изливаютнаставления Св. Писания и примеры из опытасвятых со щедрым обилием. Они склоннысказать всё, что они знают, и даже большетого, что они знают, переходя в сферу предположения.Эти "старшие" верующие выставляют одноза другим всё, что хранилось у них в голове,не спрашивая вовсе, нуждаются ли их слушателиво всём этом, и могут ли вместить так многонаставления в один присест. Они подобныИезекии, открывшему все свои кладовыеи сокровищницы. Иногда без всякого внешнегостимула, а просто потому что ими двигаловнутреннее чувство, они начинают осыпатьдругих духовными наставлениями, из которыхмногие просто предположения. Им хочетсявыставить напоказ свои знания.
Между прочим, не все душевные верующиеотличаются именно этой чертой характера.У каждого человека свои отличительныечерты. Некоторые молчат, не произносяни одного слога. Даже пред лицом крайнейнужды, когда им нужно было бы что-то сказать,они зажимают рот в молчании. Они ещё неосвободились от застенчивости и страха.Они могут критиковать этих разговорчивыхверующих в душе, сидя рядом с ними, но ихмолчание не делает их менее душевными.
Не будучи укоренёнными в Боге,и, следовательно, не научившись, как бытьсокрытым в Нём, плотские люди стремятсябыть на виду. Они ищут заметного положенияв духовной работе. На собраниях им всегдахочется быть услышанными, а не слушатьдругих. Когда на них обращают внимание,признают и уважают, они неописуемо счастливы.
Душевные любят духовную фразеологию.Они знают наизусть массу духовных слови фраз и пускают их в ход при всякой возможности.Они употребляют этот лексион в проповедии в молитве, но без участия сердца.
Жажда похвалы отличает живущихв сфере души. Они желают быть на первом