месте. В служении Господу они ищут своейславы. Они мечтают быть могучими служителями,которыми бы пользовался Господь. Почему?Да потому что им хочется получить местои добиться личной славы. Они любят сравниватьсебя с другими, но не только с теми, когоони не знают, а больше с теми, с кем они работают.Такое соревнование и борение во тьмеможет быть весьма напряжённым. Отстающихот них духовно, они презирают, считая ихслишком ленивыми, а тех, кто духовно велик,унижают, воображая себя почти равнымиим. Они неутомимо гонятся за величиеми главенством. Они надеются, что их трудувенчается успехом, чтобы о них хорошоговорили. Эти желания, конечно, глубокосокрыты в их сердцах и едва заметны другим.Но хотя они и хорошо упрятаны и смешаныс другими, более чистыми побуждениями,наличие таких неблагородных желаний,тем не менее, являются неотразимым фактом.
Душевные ужасно самодовольны.Если Господь позволит им привести хотябы одну душу к Нему, они будут готовы взорватьсяот радости, и считать себя духовно успешными.Они гордятся собою, если имеют успех хотябы один раз. Немного знания, немного опыта,немного успеха легко вызывает у них чувстводостижения чего-то великого. Эта общаячерта у душевных верующих похожа на малыйсосуд, который легко наполняется. Онине смотрят, как широк и глубок океан, оставшийсявне их малого сосуда. Они довольны тем,что их ведро полно до краев. Они не растворилисьв Боге, иначе бы они легко принимали всёза ничто. Их взор направлен к их мелкому"я", и потому малейшее приобретение илипотеря так чувствительно влияют на них.Эта ограниченная ёмкость мешает Богупользоваться ими больше. Если так многосамохвальства вызывается приведениемк Нему десяти душ, что будет, если спасётсятысяча душ!?
Достигнув некоторого успеха впроповеди, душевный верующий думает,что он действительно замечателен. Возвращениек этой мысли наполняет его радостью ичувством собственного превосходства.Ему кажется, что он отличается от всехдругих верующих и что он "более великий,чем величайший из апостолов". Иногдаон обижается, когда другие не проявляютк нему достойного по его мнению уважения.Он сожалеет о слепоте тех, кто не узнаётв нём пророка из Назарета. Бывает, что такойдушевный верующий думает, что в его проповедиесть особенная мысль, до которой еще никтодругой не додумался, и он беспокоится,если слушатели пропустили этого чудамимо ушей, не оценив его, как следует. Послекаждого успеха такой человек проводитнесколько часов, а то и дней, всамопоздра-влении.При таком самообмане не мудрено, что такойпроповедник заключает, что Церковь Божияскоро увидит в нем великого евангелиста,пробудителя или духовного писателя.Какие муки терпят такие люди, когда людине замечают их!
Плотские верующие это те, которыене имеют принципов. Их слова и дела не следуютутвердившимся правилам. Вместо этогоони руководствуются эмоциями и рассудком.Они делают то, что чувствуют или думают,иногда вопреки своему обычному порядку.Такая перемена заметна особенно яркопосле проповеди. Они приспосабливаютсяк тому, о чем недавно проповедовали. Если,скажем, они проповедовали о терпении,значит дня два-три после этого они будуттерпеливыми. Если они призывали людейк восхвалению Господа, они начнут хвалитьи хвалить... Только это не продлится долго.Так как они действуют согласно с чувствами,их собственные слова возбуждают чувствовести себя так или иначе, но как толькочувство проходит, всё кончается
Другая особенность душевных верующих- это то, что они обычно необыкновенно талантливы.Связанные грехом верующие не такие талантливые,как эти, и то же можно сказать и о духовных.Как будто Бог обильно одаряет душевныхдля того, чтобы они умертвили свой дардобровольно, а потом получили его опятьновым и прославленным посредством воскресенияНо плотские верующие боятся отдать своидары на смерть, и вместо этого, пользуютсяими до предела Богом данные способностидолжны быть использованы для Бога и Егославы, но плотские верующие часто считаютих своими. И до тех пор, пока они будут служитьБогу в таком расположении ума, они будутиспользовать свои дары по-своему, не ожидаяуказаний Святого Духа. В случае успехаони приписывают себе всю славу Конечно,такое самопрослааление и самолюбованиехорошо завуалировано, но тем не менее,как бы не старались смиряться, и как быни старались воздавать славу Богу, онине могут избежать эгоцентричности Оникак бы говорят, слава да будет Богу, да, нода будет она Богу и мне!
Так как плотские верующие обычновысокоодаренные люди с живым умом и богатымичувствами они легко возбуждают интереслюдей и трогают сердца. У них много личногообаяния и магнетизма и им ничего не стоитзавоевать одобрение рядовых верующихНо одно остается неизменным: у них нетдуховной силы Они не вмещают живого потокасилы Святого Духа. Все, что у них есть, исходитот них самих. Люди замечают, что у них что-тоесть, но это "что-то" не даёт духовной жизненностидругим Производя впечатление весьмабогатых, они на самом деле весьма бедны.
В заключение скажем, что верующийможет пережить всё или любую из вышеупомянутыхситуаций прежде, чем будет избавлен полностьюот ига греха. Библия и практический опытподтверждают, что многие верующие могутуправляться одновременно с одной сторонытелом для совершения греха, а с другой- душой для жизни для себя. В Библии те идругие называются "плотскими".
Иногда верующие следуют грехамтела, а иногда самоволию души. Если верующийможет встречать множество удовольствийдуши и в то же самое время допускать неменьшее количество похотей тела, не равноли возможно для него переживать сильныедушевные ощущения в связи с многими переживаниямидуха? (Конечно, не следует забывать, чтонекоторые заканчивают одну стадию прежде,чем перейти в другие). Следовательно, опытверующего - дело весьма сложное. Нам крайненеобходимо решить, избавились ли мы отвсего низкого и неблагородного. Обилиедуховного опыта не делает нас духовными.Только после избавления от греха и нашего"я" нас можно будет считать духовными.
ГЛАВА 3. Опасности душевной жизни.
Проявления душевной жизни.
Проявления душевной жизни могутбыть обычно разделены на четыре категории:природная сила; самомнение, жестоковыйностьпо отношению к Богу; самозванная мудростьсо множеством мнений и планов; и поискичувственных ощущений в духовных переживаниях.Всё это вытекает из факта, что жизнь души- это "я", которое в свою очередь есть природнаясила, и что душа включает волю, разум и эмоции.Из-за того, что у души находятся эти различныеспособности, опыт отдельных верующихрезко отличается один от другого. Однисклоняются больше к уму, другие - большек воле или чувствам. И хотя жизни такихлюдей далеко не одинаковы, все они, темне менее, душевны. Увлекающиеся умом могутзамечать плотское в тех, кто увлекаетсяэмоциями, и наоборот. Однако, те и другиедушевны. Верующим жизненно важно видетьнеобходимость освещения их состоянияБожественным светом, чтобы они моглисами стать свободными посредством истины,вместо того, чтобы мерить других новымизнаниями. Если бы дети Божий были готовыпользоваться Божественным светом длясобственного просвещения, их духовноесостояние не было бы сегодня на такомнизком уровне.
Самый заметный признак душевности- это головные поиски, принятие и распространениеистины. Для верующих этого типа высочайшеедуховное переживание и глубочайшая истинаявляются только культивированием ихума. Это не обязательно означает, что ихдуховная жизнь ни коим образом не подвергаетсяположительному влиянию, но это несомненнопоказывает, что их основное побуждение- это удовлетворение ума. Хотя подчинённыесвоим умственным способностям верующиеи обладают сильной жаждой всего духовного,они всё же для утоления этой жажды, полагаютсябольше на свои мысли, чем на Божественноеоткровение. Они тратят больше времении энергии на расчёты, чем на молитву.
Верующие больше всего принимаютэмоцию за духовность. Плотские верующие,тенденции которых по характеру эмоциональны,обычно жаждут в своей жизни ощущений.Они желают ощущать присутствие Богав сердце или в своих познательных органах.Им хочется всегда быть в повышенном настроении,ощущать непрерывный духовный подъёми успех в труде. Верно, что духовные верующиеиногда чувствуют себя именно так, но ихрадость и прогресс не зависят от ощущений.В этом отношении душевные сильно отличаютсяот духовных, потому что они могут служитьГосподу при наличии ощущений, а без нихпочти не могут ступить и шага.
Очень часто выражение душевностипроявляется через волю - силу самоутверждения,т.е. отстаивание своего. Посредством этогосвойства воли душевные люди делают своё"я" центром каждой мысли, слова и действия.Им нужно знать ради собственного удовлетворения,чувствовать ради собственного удовольствия,трудиться соответственно собственномуплану. Осью их жизни является "я", а конечнойцелью - прославление себя.
Мы говорили ранее, что слово "душа"в Библии также переводится как "живоесущество" или "животное". Оно просто означает "животную жизнь". Это должнопомочь нам понять, каким образом проявляетсясила души. Самым подходящим выражениемдля определения жизни и труда душевныхверующих было бы: "животная деятельность"или "животная оживлённость"; много планирования,много дел, неясность мысли и смешаниечувств; всё существо, внутри и снаружи,находится в возбуждении и суматохе. Кактолько возбуждаются чувства, всё остальноеследует за ними. Но если чувства подавлены,или ощущения немного остыли, рассудокостаётся возбуждённым сам по себе. Жизньплотского верующего характеризуетсяпостоянным движением - если не физическим,то умственным или эмоциональным оживлением.Такое хождение полно "животной оживлённости";оно далеко от излучения духовности.
Мы можем суммировать всё сказанное,сказав, что тенденция павшей души состоитв том, чтобы толкать верующих на жизньсвоими природными силами, на служениеБогу своими силами и по-своему, на поискифизических ощущений в познании Господаили Его присутствие и понимать СловоБожие силою своего ума.
Если верующий не получит от Господаоткровения, он будет без всякого сомнения