служить Богу силами своей сотвореннойжизни. Это ужасно вредит его духовнойжизни и приводит к почти полной духовнойбесплодности. Верующие должны увидетьчерез Духа Святого, насколько позорнослужение Богу животными силами. Как неприличнопо нашему мнению самохвальство зазнавшегосяребёнка, так по мнению Бога неприличнои даже позорно наше служение Ему "животнымисилами". Вместо того, чтобы добиватьсяпервого места среди людей, будем обогащатьсяопытом покаяния в прахе и пепле.
Безумие верующих.
Несчётное число святых не видитвреда, который свойственный в душевнойжизни. Они считают, что правильно отвергатьи оказывать сопротивление тем явнымгрешным поступкам плоти, потому что ониоскверняют дух, но в то же самое время неимеют ли они права жить энергией души,присущая всем животным? Что плохого втом, что человек живёт животной силой,если он при этом не грешит? До тех пор, покаучение Библии о душевной жизни не коснётсяих сердца, они не смогут увидеть, почемуим нужно отказаться от такой жизни. Если,к примеру, они нарушат Божий закон и оскорбятЕго, они знают точно, что поступили плохо,но если те же верующие изо всех сил стараютсятворить добро и вдохновлять свои врождённыедобродетели, можно ли, спросят они, возражатьпротив этого? Совершая Божие дело, онимогут делать это без ревности и не полагаясьна Его силы, но, по крайней мере, кто можетоспаривать, говорят они, что мы делаемБожие дело! Возможно, многие эти предприятияне начинались по поручению Бога, но темне менее, они ведь не грешны, говорят такиеверующие, а скорее весьма превосходны!Какой вред может быть от такого служения?Если Бог одарил талантами и способностямив таком обилии, почему же мы не можем трудиться,употребляя их? Неужели нам нельзя пользоватьсясвоими талантами? Если мы бездарны, мыничего не можем поделать, но если одарены,то должны употреблять свои дары при всякойвозможности!
Такого рода рассуждения продолжаютсяещё в одном направлении: конечно, мы былибы неправы, если бы пренебрегали СловомБожиим, но что плохого в том, что мы усердноисследуем Св. Писание умом, чтобы постигнутьего значение? Разве чтение Библии можетбыть грехом? Многих истин мы ещё не знаем,и если мы не применим свои мозги, как долгопридётся нам ждать, пока мы поймём их! Недля того ли Бог дал нам рассудок, чтобымы пользовались им? И если мы делаем этодля Бога, а не для греховных целей, почемумы не можем применять ум в планированиии замышлении Божьего дела?
Они делают ещё один шаг дальше.Наши поиски ощущения Божьего присутствия,уверяют они, исходят из честного и искреннегосердца. Когда мы чувствуем себя сухимии подавленными, разве не правда, что Богчасто ободряет нас, являя нам любовь ИисусаХриста, и как бы зажигая огонь в наших сердцах,наполняет нас радостью и таким сильнымчувством Его присутствия, что мы можемпочти что прикасаться к Нему? Может ликто оспаривать, что это и есть вершинадуховности? Почему же считать плохимто, что мы усердно молимся о возвращениитаких ощущений, когда они теряются и нашажизнь становится холодной и обычной?
Такие мысли шевелятся в сердцемногих святых. Они не различают междудуховным и душевным, Они не получили ещёличного откровения от Духа Святого, котороеуказывает зло в их естественном хождении.Они должны быть готовыми ожидать от Боганаставление, прося у Духа Святого откровениео разном зле в их природной хорошей жизни.Это должно делаться честно и смиренно,в сопровождении готовности отказатьсяот всего, что Дух Святой откроет. В положенноевремя Он покажет им, как крайне испорченаих природная жизнь.
Дух Святой поможет им понять, чтовсё их хождение и служение вращаетсявокруг них самих, а не вокруг Господа. Добрыедела делаются не только своими силами,но главным образом ещё и для своей славы.Они не искали воли Божией в своих предприятиях.Они не расположены к послушанию Богу,и не намерены приниматься за всё под Егоруководством и с Его силой. Они простоделают то, что хотят и так, как сами хотят.Все их молитвы и стремления к познаниюБожией воли - просто показуха. Они предельнофальшивы. Хотя эти верующие пользуютсяБогом и данными дарами, они приписываютэту одаренность себе, совсем забываяо Даятеле их.
Они охотно восхищаются СловомГоспода, но ищут знаний только для того,чтобы удовлетворить ожидания своегоума. Они не склонны ожидать откровенияот Господа в нужное время. Их поиски ощущенияприсутствия Бога, и Его милости и близости,совершаются не ради Бога, а ради личногосчастья. Поступая так, они не любят Господа,а только то чувство, которое освежаетих и позволяет им наслаждаться "третьимнебом". Вся их жизнь и служение возвышаетих "я" и ставит его в центр всего. Им хочетсявсегда получать удовольствие.
Только после того, как Дух Святойоткроет детям Божиим, как отвратительнаих душевная жизнь, они могут увидеть, какнеразумно держаться за неё. Но такое просвещениене приходит сразу. Оно происходит постепенно,и не раз и навсегда, но много раз при разныхслучаях. Когда Дух просвещает верующихвпервые, они каются при этом Свете, и добровольнопредают своё "я" смерти. Но сердце человекапредельно лукаво. Спустя некоторое время,может быть каких-нибудь несколько дней,самоуверенность, самовлюблённость исамодовольство восстанавливаются. Поэтомупериодическое просвещение должно продолжаться,чтобы верующий мог в конце концов отказатьсяот своей природной жизни. К великому сожалениюмало есть таких верующих, которые былибы настолько преданы Господнему руководству,чтобы охотно и добровольно передатьЕму эти дела. Множество поражений и неменьше позора требуется всегда для того,чтобы верующий захотел и стал готовымотказаться от природных наклонностей.Как несовершенна наша готовность, и какнеустойчиво наше состояние.
Христиане должны избавиться отсвоего недомыслия. Они должны принятьБожий взгляд и понять раз и навсегда, чтоугодить Ему своим природным хождениемсовершенно невозможно. Они должны осмелитьсяпозволить Святому Духу указать им навсе пороки в их душевной жизни. Усилиемверы они должны принять Божию оценкуих природной жизни, и терпеливо ожидатьоткровения Духа Святого о том, что говорито них Священное Писание. Только такимобразом они ступят на путь избавления.
Опасность душевности.
Верующие, которым неохота достигатьтого, что установил Бог, подвергаютсяизвестным опасностям Намерение Богав том, чтобы Его дети водились духом, а недушой или телом. Неисполнение этого намерения,выраженное в хождении не по духу, причиняетурон. Опасность такой жизни по крайнеймере тройная.
1) Опасность подавления духа. Совершенныйи полный порядок Божественных действийначинается с побуждением человеческогодуха, затем следует просвещение ума души,и, наконец, проведение в жизнь посредствомтела. Такой распорядок насущно важен.
Родившись от Духа Святого, верующиедолжны начинать жить по духу. Только такони будут в состоянии постигнуть волюБожию и сотрудничать с Духом Святым впобеждении каждой хитрости врага Духверующего должен быть крайне чувствительнымк водительству Святого Духа, чтобы неугасить его, но последовать за ним, даваяДуху Святому возможность исполнить Егонамерение посредством человеческогодуха. Духу Святому нужно согласие человеческогодуха, чтобы Он мог приводить верующегок победе в повседневном хождении и готовитьего к исполнению добрых дел, которые Богпредназначил ему исполнять. (Мы коснёмсяэтой стороны духа немного позже)
Однако, многие дети Божий не замечаютпобуждение Святого Духа. Они не могутотличить духовное от душевного. Они частопринимают душевное за духовное и наоборот,в результате черпая силы для своего хожденияи работы из душевных запасов, не даваядействовать духу. Они думают, что уже поступаютпо духу, когда на деле поступают душевно.Такое недомыслие угашает их дух, мешаяему сотрудничать с Духом Божиим, и прерываято, что Он желает совершать в их жизни.
Пока христиане пребывают в душе,они действуют согласно с их помыслами,воображениями, планами, видениями, исходящимииз их рассудка. Они жаждут радостных ощущенийи руководятся своими чувствами. Чувственныепереживания повышают их настроение,а их отсутствие причиняет подавленность,и они едва ли могут пошевельнуть пальцем.Поэтому они не в силах жить в духовнойсфере. Их чувства становятся их жизнью,и они сами меняются в зависимости от переменычувств. Все это сводится небольше, чемк подчинению чувствам наружной оболочкидуши и тела, вместо руководства центромсвоего существа, которое есть дух. Их духовнаячувствительность, пересиленная душойи телом, постепенно притупляется. Такиеверующие ощущают все только душой илителом. Они потеряли духовное чувство.Их дух потерял способность сотрудничатьс Богом, и духовный рост остановился. Ониуже не в состоянии стяжать силу и руководствои в духе для борьбы и служения Богу
Если человек отказывает своемудуху в полном господстве над всем егосуществом, или не пользуется его силой,чтобы жить, он никогда не созреет духовно.Духовное чувство весьма нежно Его нелегко узнать даже для тех, кто научилсяузнавать его и следовать ему Насколькоболее трудно распознавать духовное сознание,когда оно подвергается постоянным помехамсо стороны грубых душевных ощущений,идущих снаружи! Душевное ощущение способноне только сбить с толку, но может подавитьдуховное чувство.
2) Опасность отступления в телеснуюсферу Многие дела плоти, которые перечисленыв Гал 5, естественно происходят от страстейчеловеческого тела, но довольно многодругих указывают на деятельность души."Распри, разногласия, соблазны" определенноистекают из человеческого "я", или личностичеловека. Они являются последствиеммножества разнообразных мыслей и мнений,находящихся среди верующих. Важно обратитьвнимание на то, что эти проявления душинаходятся здесь в одном списке с такимигрехами тела, как „прелюбодеяние, блуд,непотребство, пьянство". Это должно напомнитьнам, насколько тесно сплетены между собоюдуша и тело. Они на самом деле неразделимы,потому ччо тело, в котором мы сейчас находимся,есть "тело душевное" (1 Кор 15:44). Поэтому есливерующий примется за смирение толькосвоей греховной природы, не усмиряя при