этом свою природную жизнь, он окажетсяпосле кратковременной победы над грехомснова в сфере "тела греха". И хотя он можетне возвратиться к уродливым формам греха,он, тем не менее, будет в цепях греха.
Нам нужно понять, что посредствомкреста Бог разделывается со "старым творением".Он поканчивает с ним беспристрастно,целиком и полностью. Поэтому мы не можемприходя ко кресту за спасением череззаместительную Жертву, не приниматьтакже и освобождения через отождествление.Приняв однажды верою Господа ИисусаХриста как Спасителя, влекомые ДухомСвятым, вселившимся в нас, мы пожелаемиспытать на опыте сораспятие Христу,независимо от того, как мало или многомы знаем об отождествлении. Если же мыбудем настойчиво противиться этому внутреннемужеланию новой жизни в нас, мы лишимся ееблагословения, даже радости спасения,хотя самой её не потеряем. Крест всегдадоводит свое дело до конца Он будет действоватьвсё глубже и глубже, пока старое творениене будет окончательно распято на деле.Его цель состоит в полном упразднениивсего, что от Адама
Если же дети Божий, пережив победунад грехом, не перейдут к преодолениюприродной жизни, продолжая пребыватьв душевной сфере, они обнаружат, что душаи тело постепенно снова соединятся, уводяих обратно во грехи, которые они однаждыоставили. Это можно уподобить движениюпарусной лодки против течения, отсутствиепродвижения вперёд означает неизбежноедвижение назад. Что бы ни было достигнуто,скоро будет потеряно, если крест не совершитсвоё полное действие в нас. Этим объясняется,почему многие возвращаются в свое прежнеесостояние, пережив кратковременную победунад грехом. Если жизни старого творения(т.е душевной жизни) позволить продолжаться,она быстро воссоединится со старой природой(грехом).
3) Опасность, что сила тьмы воспользуетсямоментом Послание Иакова, направленноек верующим, определённо указывает насвязь между душевной жизнью и работойсатаны:
"Мудр ли и разумен кто из вас? докажина самом деле добрым поведением с мудроюкротостью. Но если в вашем сердце вы имеетегорькую зависть и сварливость, то не хвалитесьи не лгите на истину: это не есть мудрость,нисходящая свыше, но земная, душевная,бесовская" (Иак. 3:13-15)
Есть мудрость, которая приходитот сатаны, и она же иногда восстает из душичеловека. "Плоть" - это мастерская диавола;он работает в душевной части плоти с такимже усердием, как и в телесной. Вышеприведенныестихи говорят, что горькая зависть исходитиз искания душевной мудрости. Её производитдиавол, влияя на душу человека. Верующиезнают, что враг соблазняет людей на грех,но знают ли они в равной мере, что он можетвнушать мысли в человеческий ум. Грехопадениечеловека произошло из-за жажды знанияи мудрости Сатана применяет ту же тактикусегодня, чтобы удержать для центра своейработы душу человека.
Замысел диавола в том, чтобы придержатьдля себя как можно больше старого творения.Если ему не удастся запутать человекаво грехе, он перейдёт сразу же к внушениюсохранить природную жизнь, пользуясьневежеством человека в области его уловок,и нежеланием покориться Святому Духу.Если ему это не удастся, всему воинствуада будет скоро нечего делать. Чем большеверующие соединяются с Господом в духе,тем больше жизнь Святого Духа вливаетсяв их дух, и тем сильнее действует креств их ежедневной жизни. Следовательно,они будут всё больше и больше избавлятьсяот старого творения, и уступать диаволувсё меньше места для его работы. Да будетизвестно, что все проделки диавола, путёмли соблазна или нападения, происходятв нашем старом творении. Он не дерзаеттратить силы на наше "новое творение":Божественную жизнь в нас. Вот почему оннеутомимо пытается убедить детей Божиихпридержать частичку своей старой природы- будь то грех или прекрасная природнаяжизнь - лишь бы только он мог продолжатьсвою работу. Как он замышляет против верующихи сбивает их с толку, внушая любить себяи эгоистическую жизнь, несмотря на то,что они возненавидели грех!
Когда мы были ещё грешниками, мы"жили некогда по нашим плотским похотям,исполняя желания плоти и помыслов" (душевнойжизни) (Еф. 2:3). Предыдущий стих открыл нам,что то и другое совершается злым духом.Рассуждая об этом, мы задались целью помочьдетям Божиим понять, что тело не являетсяисключительной сферой злокачественныхпроделок сатаны, но что и душа являетсяполем действия врага.
Мы желаем повторить, что верующиедолжны освободиться не только от греха,но и от душевной жизни. Пусть же Дух Святойоткроет нам глаза на серьезность этогошага. Если бы верующие могли освобождатьсяшаг за шагом от душевной жизни, равно, каки от власти греха, диавол терпел бы поражениесо всех сторон.
Так как верующие, будучи плотскими,не знают, как оберегать свой ум, злые духимогут легко использовать их природнуюмудрость, чтобы провести в жизнь свойплан. Они могут тихо и хитро внушать недопониманиеи предубеждение рассудку верующего,возбуждая сомнение в Божественной истине,и недоверие к другим верующим. Труднопередать словами размеры препятствий,которые ставит Святому Духу одержимыйбесами рассудок. При самых благих намеренияхволя верующего выдает одержимость ума.
Прекрасные идеи мешают действиюСвятого Духа точно так, как это делаетчеловеческая глупость. Злые духи могутдаже давать верующим видения и возвышенныемысли, внушая им думать, что раз все этосверхъестественно, значит оно от Бога.И таким образом верующий впадает всеглубже и глубже в заблуждение До тех пор,пока его эгоистическая жизнь не будетумерщвлена, ум будет любопытствовать,выискивать, постигать и обладать, и всеэто будет поводом для работы злых духов.
Эмоциональная сторона души тожеможет легко поддаваться возбуждениюврага. Так как многие верующие гонятсяза радостными чувствами и постояннымощущением Святого Духа, красоты Иисусаи присутствия Бога, злые духи дадут имэти ощущения в сопровождении множестванеобычайных переживаний. Они сделаютэто для того, чтобы возбудить природныеспособности верующего, а тихий голосДуха, уловимый только тонким, интуитивнымсвойством его духа, подавить и заглушитьЕсли воле Божией будет угодно, мы поговоримоб этом более подробно позже.
Верующие, которые еще не покончилисо своим "я", понесут большой урон в духовнойвойне Отк. 12:11 подчеркивает одно из важнейшихусловий для победы над диаволом, а именноБожий народ должен "не возлюбить душусвою даже до смерти". Пока верующие непредадут на крест свою самовлюбленностьи свое самооплакивание, они будут поражаемыврагом. Враг победит всякого, чье сердцеполно заботы о себе.
Всякая привязанность к вещамоткрывает слабость перед врагом. Единственнойвозможностью преодолеть его являетсяумерщвление душевной жизни. Диавол можетработать посредством необузданных душ,он может также прямо нападать на тех, ктоничего не знает о кресте. Наша душевнаяжизнь составляет пятую колонну врагавнутри нас. Она даёт ему почву. Как бы хорошомы ни знали истину, и как бы искренне неборолись за неё, душа навсегда останетсянашим уязвимым местом. Но что особенноболезненно беспокоит, это факт, что чемвыше степень духовности, тем труднеераспознать душевность. Чем меньше душевностьв человеке, тем труднее от неё отделаться.В нём может быть всего только пылинкаплотского, примешанная к его духовнойжизни, но именно это обстоятельство иделает ужасно трудным распознаваниемежду тем, что душевно и что духовно. Есливерующие не будут всегда настороже, оказываяпостоянное сопротивление диаволу, онибудут терпеть поражение через свою душевность.
Как правило, мало кто допускает,что душевная жизнь верующего может бытьобманута и использована диаволом. Поэтомунужно бить тревогу Бог желает, чтобы мыотвергли всё, что унаследовали от Адама,включая нашу жизнь и природу. НепослушаниеБогу неизменно означает опасность.
ГЛАВА 4. Крест и душа.
Призыв креста.
В четырёх Евангелиях встречаютсяпо крайней мере четыре случая, когда ГосподьИисус призывает Своих учеников отвергнутьдушевную жизнь, предать её смерти, и следоватьза Ним. Господь вполне признаёт, что этообязательное условие для всякого верующего,который желает следовать за Ним, бытьсовершенным как Он в служении людям ипослушании Богу. При всех этих призывахГосподь Иисус упоминает душевную жизнь,но каждый раз подчёркивает что-то другое.Так как душевная жизнь проявляется по-разному.Господь подчёркивает каждый раз другуюсторону её проявления. Всякий, кто намеренстать учеником Христа, должен обратитьособенное внимание на то, что Он говорил.Он призывает людей пригвоздить их природнуюжизнь ко кресту.
Крест и душевная привязанность.
"И кто не берёт креста своего иследует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегшийдушу свою потеряет ее; а потерявший душусвою ради Меня сбережет её" (Мат. 10:38-39).
Эти стихи призывают нас отказатьсяот душевной жизни и предать сё на крестради Христа. Господь Иисус объясняет,что врагами уверовавшего в Него будутчлены его семьи, что сын из-за Иисуса будетотделён от отца, дочь - от матери, невестка- от свекрови. Это составляет крест, а крестподразумевает распятие. По природе мысклонны дорожить своими близкими. Намприятно слушаться их, и мы готовы отзыватьсяна их просьбы. Но Господь Иисус призываетнас не противиться Богу из-за наших ближних.Когда желания Бога и желания человекарасходятся, мы должны ради Господа взятьнаш крест, предав смерти наши душевныепривязанности, хотя бы любимая нами личностьбыла весьма дорога нам, и при нормальныхобстоятельствах мы ни в коем случае нехотели бы её огорчить. Господь призываетнас сделать это для того, чтобы очиститьнас от природной любви. И по той же причинеОн говорит, что "кто любит отца или матьболее, нежели Меня, не достоин Меня" (ст.37).
"Если кто приходит ко Мне, и не возненавидитотца своего и матери, и жены и детей, и братьеви сестёр, а притом и самой жизни своей, тотне может быть Моим учеником, и кто не несёткреста своего и идёт за Мною, не может бытьМоим учеником" (Лук. 14:26-27)
Евангелист Матфей показывает,как в области привязанностей верующийдолжен избрать любовь к Господу преждевсего, вместо того, чтобы предпочитать