кого-то из родственни ков. Лука же указываетна наше отношение к любви, которая исходитиз душевной жизни, мы должны возненавидетьеё. В строгом смысле, мы не должны любить,потому что предмет нашей привязанностилюбим нами по природе Какими бы дорогимии близкими ни были для нас отец, мать, братья,сестры, жёны, дети, они находятся в спискезапрещенных Такая человеческая любовьисходит из душевной жизни, которая держитсяза желания сердца и требует ответнойлюбви Господь утверждает, что такая душевнаялюбовь должна быть предана на смерть.
Хотя мы сейчас не видим Его, Он хочет,чтобы мы любили Его Он желает, чтобы мыотказались от нашей природной любви.Он хочет избавить нас от нашей природнойлюбви к другим, чтобы мы не любили своейлюбовью. Конечно, Он хочет, чтобы мы любилидругих, но только не нашей собственной,душевной любовью. Если мы любим, то пустьэто будет ради Господа, а не ради тех, когомы любим.
Новое отношение приходит к намот Господа. Мы должны принять от Него Еголюбовь, чтобы любить других. Словом, нашалюбовь должна управляться Господом.Если Он пожелает, мы должны любить даженаших врагов; если Он не просит нас, мы неможем любить даже самых дорогих в нашейсемье. Он не хочет, чтобы наше сердце былопривязано к чему бы то ни было, потому чтохочет, чтобы мы служили Ему свободно.
При этом новом отношении к Господуи людям, душевная жизнь должна быть отвергнута.Это крест. При послушании Христу вплотьдо отказа от природной привязанности,эта природная любовь верующего ужаснострадает. Печаль и боль такого рода становятсяпрактическим крестом для него. Глубокисердечные раны и обильны слезы, когдаему нужно отказаться от того, кого он любит.Это придаёт сильные страдания нашейжизни. Как трудно душе отказаться от любимогочеловека ради Христа! Но именно такимобразом душа предаётся смерти; она дажеготова умереть, и таким путем верующийосвобождается от власти души. Потерявсвою природную привязанность на кресте,душа уступает место Святому Духу, чтобыОн мог излить в сердце верующего любовьБожию, и сделать его способным любитьв Боге и по-Божьему.
Заметим, что, говоря по-человечески,такое проявление души вполне законно,потому что оно совершенно естественнои не осквернено, как грех Не присуща лиупомянутая нами привязанность всем людям?Что может быть плохого в любви к своимблизким? Значит, Господь призывает наспреодолеть естественное, и даже отказатьсяот законного права человека … ради Бога.Бог хочет, чтобы мы любили Его больше, чемсвоего Исаака. Верно, что эта душевнаяжизнь дана нам Творцом, но, тем не менее,Он не хочет, чгобы мы управлялись ее жизненнымпринципом. Люди мира сего не могут понятьпочему, только верующий, который постепеннорастворяется в Божественной жизни, теряясебя в ней, может понять значение этоготребования Кто может постигнуть требованиеБога, чтобы Авраам принёс в жертву Исаака,которого Он же Сам подарил ему? Те, кто понимаютсердце Бога, не пытаются держаться заЕго дары, но предпочитают покоиться вБоге, Даятеле всех даров. Бог желает, чтобымы не привязывались ни к чему и ни к кому,кроме Него, будь то вещь или человек, илидаже что-то такое, что Он Сам подарил нам.
Многие верующие вполне расположеныпокинуть Ур Халдейский, но немногие видятнеобходимость принесения в жертву нагоре Мориа того, что Сам Бог подарил.
Это один из глубоко пронизывающихуроков веры, связанных с нашим соединениемс Богом. Он требует, чтобы Его дети оставиливсё, чтобы полностью принадлежать Ему.Они должны избавиться не только от того,что может принести им вред, но предатьна крест и то, что по-человечески вполнезаконно, как например, привязанность,чтобы они могли быть полностью под властьюСвятого Духа.
Требование Господа весьма многозначительно;ведь разве не правда, что человеческаялюбовь ужасно безудержна? Если её не отдатьна крест и не потерять навсегда, она можетстать грозным препятствием в духовнойжизни. Чувства человека меняются по меретого, как меняется мир. Их лёгкая возбуждаемостьможет причинить потерю равновесия усвятого. Их постоянное вмешательствоможет повлиять на внутренний покой духаверующего. Не приходят ли горе, воздыханияи слезы от обид? И если Господь не занимаетглавное место в наших привязанностях,Он вряд ли будет Господом в других отношениях.Этим испытывается духовность и измеряетсястепень её. Мы должны возненавидеть нашудушевную жизнь и не давать ей управлятьнами Требование Господа полностью противоречитнашим природным желаниям. То, что ранеебыло любимым, теперь должно стать ненавидимым,и даже сам орган, излучающий любовь - нашадуша, тоже должна сделаться ненавистнойдля нас Таков духовный путь Если мы истиннопонесём крест, мы не будем ни под контролем,ни под влиянием душевной привязанности,но будем способны любить силою СвятогоДуха. Сам Господь Иисус любил таким образомСвою семью, когда жил на земле.
Крест и "я".
"Тогда Иисус сказал ученикам Своим:если кто хочет идти за Мною, отвергнисьсебя и возьми крест свой и следуй за Мною;ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряетеё; а кто потеряет душу свою ради Меня, тотобретёт её" (Мат. 16:24-25). Снова Господь призываетучеников взять крест, предав душевнуюжизнь свою на смерть. Между тем, как в Мат.10 главный нажим был сделан на душевнуюпривязанность, здесь он делается на "я"нашей души. Из вышеприведенных стиховмы видим, что к этому времени Господь Иисусразворачивал перед учениками приближающуюсяк Нему встречу со крестом. Из чувства сильнойлюбви к Господу апостол Пётр воскликнул:"Будь милостив к Себе, Господи!" Пётр заботилсяо человеке, убеждая Господа пощадитьСебя и избавиться от боли креста во плоти.Пётр не понимал, как человек должен заботитьсяо том, что Божье, даже в таком деле, как смертьна кресте. Он не видел, что забота о волеБожией должна далеко превосходить заботуо себе. Его отношение было приблизительнотакое: "Хотя смертию на кресте человекпослушный Божьей воли и исполняет Божиеназначение, но не следует ли подуматьи о себе? Не должен ли он подумать о боли,которую придётся ему перенести? Будьмилостив к Себе, Господи!"
Что же ответил Петру Господь? Онстрого упрекнул его, и сказал, что такаямысль как жалость к себе могла прийтитолько от сатаны. Потом Он продолжал говоритьученикам: "Не только Я Один пойду на крест,но все вы, которые желаете идти за Мнойи быть Моими учениками, тоже должны пойтина крест, Мой путь должен стать вашим путём.Не думайте ошибочно, что только Я долженисполнить волю Божию; все вы тоже должнытворить Его волю. Точно так, как Я не щажуСебя и покоряюсь беспрекословно волеБожией даже до смерти крестной, так выдолжны отвергнуть свою жизнь в угодусвоему "я", и быть готовыми потерять жизньв послушании Богу". Пётр сказал Господу:"Будь милостив к Себе, Господи!" А Господьответил: "Отвергнись себя!"
Следование за Иисусом стоит чего-точеловеку. Плоть содрогается от такойперспективы. Пока душевная жизнь самодержавноправит внутри нас, мы не способны приниматьповеления Бога, потому что она желаетделать то, что угодно ей, а не Богу. КогдаГосподь призывает нас отказаться отвсего ради Него, наша природная жизньинстинктивно отвечает жалостью к себе.В таком состоянии мы не готовы платитьникакой цены ради Бога. Поэтому, когдамы избираем узкий путь креста и страдаемради Христа, душевная жизнь несёт ущерб.Так мы теряем ту жизнь. И только так духовнаяжизнь Христа может воцариться в чистотеи высоте, совершая внутри нас то, что угодноБогу и полезно людям.
Если мы обратим внимание на случайс Господом и Петром, мы легко увидим, какимпорочным может быть действие душевнойжизни. Пётр произнёс эти плотские словасразу же после откровения от Бога о тайне,сокрытой до тех пор от людей, что одинокийИисус, за Которым они ходили, был на самомделе Сыном живого Бога. Сразу же послетакого потрясающего откровения Пётрзапутался в своём "я", пытаясь убедитьГоспода смилостивиться над Собой. Этоещё раз убеждает нас в том, что никакоедуховное откровение или знание, какимбы великим то и другое ни было, не освобождаетнас от власти души. Наоборот, чем большемы знаем и чем глубже наш опыт, тем болеесокрытой будет наша душевная жизнь, иследовательно, тем труднее будет отыскатьеё и изгнать. Пока природная сфера не будетрадикально истреблена посредством креста,она будет продолжать храниться внутричеловека.
Случай с Петром заключает в себеещё один урок для нас- мы видим, как бесконечнобесполезна природная жизнь В данномслучае душевная жизнь Петра возбужденане ради него самого, но ради Господа Иисуса.Он любит Господа; ему жаль Его, ему хочется,чтобы Господь был счастливым; он глубокопротив таких страдании Господа. Его сердцев порядке, у него благое намерение, но оноосновано на человеческих соображениях,исходящих из души. Господь должен отвергатьвсе такие соображения. Даже желать Господанепозволительно, если это исходит отплоти. Не показывает ли это нам вне всякогосомнения, что мы можем на самом деле бытьдушевными, служа Господу и желая Его? ЕслиСам Господь Иисус отказался от душевнойжизни в служении Богу. Он несомненно нехочет, чтобы мы служили Ему таким образом.Он призывает верующих предать душевнуюжизнь смерти не только потому, что оналюбит мир, но и потому что она может пожелатьГоспода. Господь никогда не спрашивает,сколько мы делаем, но только, откуда исходитто, что мы делаем.
Выражая свою любовь к Господу,Петр одновременно, сам того не сознавая,выдаёт своё отношение к самому себе Емудороже физическое тело Господа, чем воляБожия. Он пытается убедить Господа бытьосторожным в отношении Себя. Личностьи характер Петра полностью открываютсяздесь. Как верно, что "я" всегда действуетнезависимо от воли Божией, потому чтооно любит служить Богу так, как оно считаетправильным. Исполнять желания Бога значитотказаться от своей души. Послушаниезамыслу Бога означает крах замысловдуши.
Именно потому что Пётр в данномслучае в Мат. 16 говорил от души. Господьпризывает учеников отвергнуть себя (своюдушу). И кроме того, Господь прибавляетк этому ещё, что сказанное Петром пришлоот сатаны. Из этого мы видим, как сатанаможет пользоваться эгоистической стороной