жизни человека. До тех пор, пока все этоне будет предано смерти, у сатаны будеторудие труда.
Петр говорит, потому что дорожитГосподом, но сатана манипулирует им. Петрумоляет Господа быть милостивым к Себе,не сознавая, что просит этого по вдохновениюврага Сатана может побуждать людей любитьГоспода и даже учить их молиться. Он небеспокоится, когда люди молятся или любятГоспода, но что пугает его, это, что они могутначать любить и молиться не душевнойэнергией. Пока жива в человеке душевность,дело сатаны преуспевает. Да покажет намГосподь, как опасна эта жизнь, потому чтоверующие могут очень быстро решить, чтоони духовны только потому, что любят Господаи восхищаются всем небесным. Цель Божияне может быть достигнута до тех пор, покасатана находит возможность работатьпосредством души, которая остается неотданной на крест.
Жалость к себе, любовь к себе, страхперед страданием, уклонение от креста- все это только некоторые проявлениядушевности, потому что ее главное побуждениесостоит в самосохранении. Ей ужасно нехочется понести какой бы то ни было урон.И именно поэтому Господь призывает насотвергнуть себя, взять крест и таким образомсокрушить нашу природную жизнь. Каждыйвстающий перед нами крест зовет нас отказатьсяот себя. Любви к самим себе не должно бытьу нас даже в тайниках нашего существа,но мы должны отдать жизнь свою силою Божией.
Господь говорит, чтобы мы взяли"свой" крест, потому что Бог даёт каждомуиз нас "наш" личный крест. И его мы должнынести. Хотя это наш крест, он тесно связансо крестом Господа Иисуса. Если мы готовывзять наш крест с таким же расположениемдуха, с каким Христос принял Свой, мы увидим,что сила креста пребывает в нас и делаетнас способными терять нашу природнуюжизнь. Всякий раз когда мы берем крест,душевная жизнь несет урон. Всякий разкогда мы обходим крест, душевная жизньпитается и сохраняется.
Господь Иисус не говорит, что мыможем покончить со своими природныминаклонностями раз и навсегда. Несениекреста продолжается всю жизнь. Крест,который осудил грех на смерть, это совершившийсяфакт, и вес. что нам нужно сделать, это принятьэтот факт верою. Но тот крест, с помощьюкоторого мы избавляемся от душевнойжизни, совсем другой. Самоотречение неесть уже полностью совершившееся дело;его нужно совершать ежедневно. Это незначит еще, что душевная жизнь вообщене будет потеряна, или что она будет терятьсямедленно. Это просто означает, что тоткрест, который работает над душою, действуетиначе, чем тот, который раз и навсегда разделалсяс нашими грехами. Почему? Потому что смертьза грех совершил за нас Христос: когдаумер Он, мы умерли в Нём. Но отречение отдуши не есть законченное дело. От нас требуется,чтобы мы ежедневно брали свой крест силоюкреста Христова и ежедневно решали отречьсяот себя, пока нашего "я" не будет.
Отречение от природной жизнине совершается раз и навсегда. В отношениигреха нам нужно толь ко принять совершившеесяна кресте Христовом (Рим. 6:6) и мы избавляемсямоментально от власти греха и рабстваему. Это можно пережить в один момент сполной и совершенной победой. Но жизньнашего "я" нужно преодолевать шаг за шагом.Чем глубже проникает в нас Божие Слово(Евр. 4:12), тем глубже работает крест, и тем дальшеДух Святой завершает единение жизнинашего духа с Господом Иисусом. Как могутверующие отречься от своего "я", еслиони не знают его? Они могут отречься толькоот той части душевной жизни, которая известнаим. Слово Божие должно открывать нашуприродную жизнь перед нами всё большеи больше, чтобы работа креста могла проникатьвсё глубже и глубже. Вот почему крест нужнонести ежедневно. Большее познание волиБожиеЙ и самого себя даёт кресту большеместа для работы над нашим "я".
Крест и любовь души к миру.
И ещё говорит Господь: "Вспоминайтежену Лотову. Кто станет сберегать душусвою, тот погубит её; а кто погубит её, тотоживит её" (Лук. 17:32-33). Хотя слова эти уже хорошознакомы читателю, мы должны обратитьвнимание на то, что здесь Господь подчёркиваетсамоотречение в связи с вещами этогомира. Как трудно верующим представитьсебе оторванность от земного имущества!Нам нужно принять указание Господа ивспомнить жену Лотову, потому что именноона не могла забыть своего имуществадаже во время роковой опасности. Она невиновна в том, что ступила хотя бы одиншаг назад в сторону Содома. Она толькооглянулась назад! Но как много сказало ней этот взгляд назад! Не говорит ли этокрасноречиво о состоянии её сердца?
Верующий может внешне покинутьмир и оставить всё позади, а внутреннедержаться за то, что он оставил ради Христа.Посвящённому Господу человеку не требуетсявозвращаться в мир, или снова приобрестьто, что он уже оставил в мире, чтобы доказать,что его душевная жизнь всё ещё действует.Если он бросил только один тоскующийвзгляд назад, этого вполне достаточно,чтобы показать, что он еще не вполне сознаёт,каково соотношение между крестом и миром.
Когда жизнь души полностью сокрушена,ничто в этом мире больше не трогает сердцаверующего. Жизнь души мирская, и потомуона привязана ко всему мирскому. Толькопосле того, как человек будет на самомделе готов предать душевную жизнь насмерть, он сможет следовать "Нагорнойпроповеди" без отступленья. Хотя в этойпроповеди мы не находим, чтобы Христосупоминал крест, мы тем не менее определённознаем, что пока человек не испытает насебе отождествления со Христом в смертиЕго (не только умрёт для греха, но и для своего"я"), он не может приниматься за выполнениетого учения, которое Господь преподална горе. Он может казаться выполняющимэти наставления, но его сердце далекоот того, чем он кажется. Только тот христианин,который отдал душевную жизнь свою, можетсамотёком и непритворно отдать и нижнююодежду свою, когда у него попросили верхнюю.Тот, чья эгоистичная жизнь подвергласьраспятию на кресте, свободен от всегомирского.
Приобретение духовной жизни зависитот потери. Мы не можем измерять нашу жизньтем, что мы приобретаем, а только тем, чтотеряем. Наша истинная ёмкость определяетсяне тем, что мы сохраняем, а тем, что изливаем.Те, кто могут потерять больше, это те, у которыхесть больше дать. Сила любви испытываетсяжертвою любви. Если наши сердца не оторвалисьот любви мира, нашей душевной жизни ещёнужно пройти крест.
"...И расхищение имения вашего принялис радостью" (Евр. 10:34). Верующие, о которых говоритсяв этом месте Писания, не просто терпели,но с радостью приняли расхищение их имения.Такова - работа креста. Отношение святыхк имуществу особенно точно определяет,сохраняют ли они ещё своё "я", или уже отдалиего на смерть.
Если мы хотим идти чисто духовнымпутём, мы должны позволить Богу так действоватьв нас, чтобы наши сердца могли оторватьсяот всего, что относится к миру и быть совершенносвободными от привязанности Лотовойжены. Это - главное условие для обретениясовершенной жизни во Христе. Мы можемвозненавидеть всё мирское только послетого, как Дух Святой покажет нам реальностьнеба и её совершенной жизни. То, что здесьвнизу, и то, что там вверху, не поддаётсясравнению. Апостол Павел в Фил. 3 говорит,что всё почитает тщетою... от всего отказался...всё почитает за сор, чтобы приобрестиХриста. Посредством отказа от всего онприходит к познанию Христа к силе воскресегквЕго. Таков - совершенный путь.
Часто мы не сознаём, насколькосильно наше "я", пока оно не подвергнетсяиспытанию в отношении к материальнымделам. Иногда кажется, что нам нужно большеблагодати, чтобы потерять наше богатство,чем даже жизнь! Земное действительноявляется пробным камнем нашей душевнойжизни.
Дети Божии, которые увлекаютсяпищей и питием, и живут беспечно и с комфортом,нуждаются в более глубокой работе крестав них, чтобы их дух мог освободиться отрабства и влияния души и быть свободной,чтобы жить в Боге. Всякий, кто всё ещё жаждетмирского, должен научиться, как терятьдушевную жизнь посредством вторжениякреста.
Крест и сила души.
В Евангелии от Иоанна ГосподьИисус ещё раз касается душевной жизни:"Истинно, истинно говорю вам: если пшеничноезерно, падши в землю, не умрёт, то останетсяодно; а если умрёт, то принесёт много плода.Любящий душу свою погубит её, а ненавидящийдушу свою в мире сем сохранит её в жизньвечную" (12:24-25).
Потом Он даёт такое объяснение:"И когда Я вознесён буду от земли, всехпривлеку к Себе" (ст. 32). Иоан. 12 описывает наиболееуспешный момент в жизни Иисуса на земле.Лазарь был воскрешён и многие иудеи поверилив Него. Торжественно Он вошёл в Иерусалими был принят людьми. Даже язычники искаливстречи с Ним. С человеческой точки зренияГолгофа казалась сейчас совершенно лишней.Разве не мог Он легко привлечь людей кСебе без того, чтобы идти на крест? Но Онзнал, что это не так. Хотя Его служение выгляделоуспешным, Он знал, что не может давать жизньлюдям без . отдачи Себя на смерть. Голгофабыла единственным путём ко спасению.Если Он умрёт, Он сможет привлечь к Себевсех людей и воистину всем сможет датьжизнь.
В Иоан. 12 Господь точно описываетдействие креста. Он сравнивает Себя спшеничным зерном. Если оно не упадёт вземлю и не умрёт там, оно останется одним.А если Он будет распят и умрёт. Он даст жизньмногим. При одном только условии: Он долженумереть. Нет смерти - нет плода. Нет другогопути к принесению плода, кроме как черезсмерть.
Но наша цель не просто узнать большеоб Иисусе. Мы хотим помимо только этогопривлечь особое внимание к связи междуЕго смертью и нашей душевной жизнью. Господьприменяет к Себе пример о пшеничном зернев 24-м стихе, но уже в 25-м Он говорит о том, чтои ученики Его должны последовать за Ним.В образе зерна Он представляет им их душевнуюжизнь. Как зерно не может принести плода,если не умрёт, так и не может быть духовногоплода без смерти душевной жизни. ЗдесьОн подчёркивает вопрос плодоностности.
Хотя душевная жизнь весьма сильна,она не способна приносить плода. Все силыдуши, включая таланты, дарования, знаниеи мудрость, не могут сделать верующихспособными приносить духовные плоды.Если Господу Иисусу нужно было умеретьдля приношения плодов, то Его ученики