должны умереть, чтобы произвести плод.Господь считает душевную силу бесполезнойдля Бога в Его деле принесения плодов.
Самое опасное в жизни христианина- это упование на себя, и черпание силы иззапасов души - упование на свои таланты,дары, знания, красноречие, магнетизм исмышлённость- Опыт несчётно многих духовныхверующих подтверждает, что до тех пор,пока наша душевная жизнь не будет умерщвлена,и лишена окончательно возможности действовать,она будет предельно активной в служении.Если так обстоит дело с опытными святыми,то как обстоит оно с теми, кто не желаетотказаться от душевной жизни, и как могутони помешать ей вторгаться в их служение?Всё, что относится к нашей природной жизни,должно быть отдано на смерть, чтобы нив коем смысле мы не полагались на эту жизнь,но были вместо этого готовы пройти сквозьтьму смерти без поддержки, ощущений, виденияи понимания, но с тихим упованием на СамогоГоспода, что Он будет работать в нас дотех пор, пока мы выйдем по другую сторонувоскресения для обладания более славнойжизнью. "Ненавидящий душу свою в миресем сохранит её в жизнь вечную". Наша душане уничтожается, но пройдя сквозь смерть,даёт Богу возможность передать нам Егожизнь. Велика утрата верующего, которыйне потерял души своей в смерти, а если потерял,то "сохранит её в жизнь вечную".
Не поймите этот стих превратно,как будто он означает бездействие нашегоума и талантов. Господь ясно утверждает,что если мы потеряем нашу душевную жизнь,мы сохраним её в жизнь вечную. Точно так,как "упразднение тела греховного" (Рим.6:6) не означает уничтожение рук, ног, ушейи глаз человека, предание на смерть душевнойжизни не следует понимать, как уничтожениекаких-либо её функций. Хотя тело греховноебыло упразднено, мы всё ещё "представляемчлены наши Богу в орудие праведности"(Рим. 6:13); так же, когда душевная жизнь приноситсяв жертву, мы найдём обновление, оживотворениеи сдерживание Духа Святого во всех свойствахнашей души. Поэтому это не может означать,что мы превратимся в бесчувственныйчурбан или камень без ощущения, мыслии воли, из-за того, что мы не должны или неможем пользоваться тою или иной частьюнашей души. Все члены тела и все свойствадуши всё ещё существуют для полного пользованияими; только сейчас они обновляются, оживляютсяи сдерживаются Духом Святым. Вопрос главнымобразом в том, управляются ли душевныесвойства естественной жизнью, или сверхъестественной,живущей в нашем духе. Сами же свойстваостаются такими, как обычно. Необычнымстановится то, что сила, которая двигалаими раньше, умерщвлена. Дух Святой сделалсверхъестественную силу Божию их жизнью.
Давайте расширим эту тему немногобольше. Различные органы нашей души продолжаютсуществовать и после умерщвления душевнойжизни. Пригвождение душевной жизни кокресту вовсе не означает, что после негомы будем совершенно без мыслей, эмоцийи воли. Мы ясно читаем в Библии о Божиеммышлении, намерении, желании, удовлетворении,любви и радости. Кроме того. Св. Писаниечасто говорит о Господе Иисусе, что Он"любил", "радовался", "печалился"; онодаже говорит, что Он "прослезился", чтоОн, молясь в Гефсимании, "начал ужасатьсяи тосковать". Разве у Него пропали свойствадуши? И разве мы становимся холоднымии мёртвыми людьми? Душа человека - это онсам. Это место, где живёт его личность ичерез которое она проявляется. Если душане принимает силы от духовной жизни, тогдаона черпает их из естественной душевнойжизни. Душа, как состав органов, продолжаетсвое существование, но от души, котораяявляется жизненным принципом, нужноотречься. Эту силу нужно предать смерти,чтобы только сила Духа Святого могладействовать во всех частях души, без вмешательстваприродной жизни.
В этом мы видим жизнь воскресения.Без сверхъестественной жизни Бога неможет быть воскресения после смерти.Господь Иисус мог пройти сквозь смертьи всё же воскреснуть, потому что в Нём - Божественнаянесотворенная, предвечная жизнь. Этужизнь невозможно уничтожить; она всегдабудет появляться в полности и славе воскресения.Иисус излил душу Свою на смерть и предалдух Свой, в котором была Божия жизнь в рукиБожий. Смерть избавила Его от душевнойжизни и освободила Божью духовную жизньдля большей славы.
Трудно понять, почему Бог, передавнам Свою жизнь, требует, чтобы мы пережилисораспятие Христу, чтобы Его жизнь моглабыть воскрешена в нас. Но, тем не менее, таковБожий закон жизни. И, раз получили Божественнуюжизнь, мы получаем потом и силу периодическиумирать и опять возвращаться к жизни.Постоянно теряя душевную жизнь в смерти,мы можем постоянно приобретать болееобильно и славно Божественную жизньв воскреснии.
Божия цель состоит в проведениинашей душевной жизни чрез смерть вместес Его жизнью в нас; всякий раз когда Егожизнь в нас воскресает в нашем повседневномопыте, наша душа тоже воскресает с Ними приносит плод для вечности. Это одиниз наиболее глубоких уроков о духовнойжизни. Только Дух Святой может развернутьперед нами необходимость смерти, а такжеи воскресения. Пусть же Дух откровенияпоможет нам понять, как сильно пострадаетнаш духовный опыт, если мы не возненавидимнашу природную жизнь и не предадим еёна смерть. Только после того, как наша душав сопровождении живущей в ней Божественнойжизни пройдёт через смерть и воскресение,мы сможем приносить духовные плоды исохранить нашу душу в жизнь вечную.
ГЛАВА 5. Духовные верующие и душа.
Разделение души и духа.
Наша длинная беседа о разницемежду духом и душою и о соответственныхих функциях велась для того, чтобы привестинас к настоящей точке. Для верующего, которыйстремится к Богу, важно остерегатьсячрезмерной душевной деятельности, котораяпревосходит установленные Богом мерки.Душа управляла так долго, что даже в делепосвящения она принимается за проведениев жизнь этого действия так, чтобы это удовлетворилоБога.
Многие верующие не сознают, насколькорадикально должен действовать крест,чтобы в конце концов они могли отказатьсяот своих природных сил жизни. Им неизвестнадействительность вселения Святого Духа,ни то, что Его авторитет должен распространятьсявплоть до подчинения Ему всех помыслов,желаний и чувств всего существа. Без ихвнутреннего признания этого. Дух Святойне может достигнуть всего того, что Онжелает. Величайшим искушением для серьёзногои ревностного святого является применениесвоих собственных сил в служении Богу,вместо смиренного ожидания, пока ДухСвятой пожелает и исполнит.
Зов креста Христова заключаетсяв призыве ненавидеть природную жизнь,и искать возможности потерять, а не сохранитьеё. Господь желает, чтобы мы пожертвовалисобой и покорились полностью действиюСвятого Духа. Если нам наново испытатьна себе Его истинную жизнь в силе и водительствеСвятого Духа, мы должны быть готовы предатьсмерти всякое мнение, труд и помысел душевнойжизни этому, Господь говорит ещё о нашейненависти или любви жизни нашего "я".Душа неизменно "самолюбива". Пока мы невозненавидим природную жизнь от всегосердца, мы не сможем по-настоящему оказатьсяпод водительством Святого Духа. Неужелимы нс понимаем, что главное условие длядуховной жизни заключается в том, чтобымы боялись нашего "я" и его мудрости, иполностью полагались на Святого Духа?
Эта война между душой и духом ведётсятайно и бесконечно внутри детей Божиих.Душа старается удержать свою властьи независимость действий, а дух стремитсяовладеть всем для сохранения Божьегоавторитета. Пока дух достигает своейвласти, душа склонна взять руководствово всех отношениях. Если верующий решит,что "я" будет хозяином, ожидая помощиот Духа Святого и Его благословения натруд, он, несомненно, не сможет приноситьдуховный плод.
Верующие не могут ожидать угодногоБогу хождения и труда, если их душевнаяжизнь не была сокрушена постоянным отказомей во власти, и не была повержена безоговорочнов прах. До тех пор, пока вся сила, нетерпеливостьи деятельность душевной жизни не будетнастойчиво (один за другим) пригвожденако кресту и неутомимое бодрствованиене будет сохранено, эта жизнь будет ловитьвсякую возможность, чтобы снова ожить.Причина для такого множества пораженийв духовной сфере заключается в том, чтос этой стороной души не было радикальнопокончено. Если от души не избавитьсяпутём умерщвления, но позволить ей смешиватьсяс духом, о победе не может быть и речи. Еслинаше хождение не проявляет исключительноБожией силы, оно скоро будет подавленомудростью и мнением человека.
Наша природная жизнь являетсягрозным препятствием для духовной жизни.Никогда не удовлетворяясь только Богом,она неизменно прибавляет что-то к Нему.Поэтому она всегда лишена покоя. Пока"я" не удалено, дети Божий живут под влияниемизменчивых возбудителей и ощущений.Вот, почему они влачат такое неустойчивое(то вверх, то вниз) существование. Из-за того,что их душевные силы часто смешаны с духовнымипереживаниями, их образ жизни лишён стабильности.В результате они не в состоянии быть водителямидругих. Не оставленная ими душевная силапостоянно отклоняет их от главного, т.е.мешает позволить духу занять центральноеместо. В возбуждении душевных эмоцийнаносится сильный ущерб свободе и ощущениямдуха. Радость и печаль могут подвергнутьопасности самообладание верующего идовести его самосознание до неистовства.Лихорадочно работающий ум может повлиятьна покой духа и нарушить его. Восхищатьсядуховными познаниями хорошо, но когдаони переходят духовные границы, результатомбудет только буква, а не дух. Этим объясняется,почему многие труженики, проповедуясамую превосходную истину, остаютсятакими холодными и мёртвыми. Многим святым,желающим духовную жизнь, присуще однои то же общее переживание: воздыхание,потому что их дух и душа не работают заодно.Мысли, воля и эмоции души часто противятсядуху, отказываются принимать от негоуказания, и прибегают к независимым действиям,вопреки духу. В таком положении их духне может не страдать.
При таком состоянии верующегоЕвр. 4:12 обретает громадное значение. В этомстихе Дух Святой учит разделение душии духа. Разделение этих двух не есть простоучение; это прежде всего - жизнь; необходимаячасть хождения верующего. Что же это в