сущности означает? Во-первых, это значит,что посредством Его Слова и вселившегосяСвятого Духа Бог делает верующего способнымразличать на опыте работу и проявлениядуха и души. Таким образом он может постигать,что в нём от духа, а что от души.
Разделение этих двух элементовподразумевает кроме того, что посредствомохотного сотрудничества дитя Божие можетидти чисто духовным путем, без помех состороны души. Дух Святой в Евр. 4 представляетпервосвященническое служение ГосподаИисуса, и кроме того объясняет его отношениек нам. 12-й стих утверждает: "Слово Божие живои действенно и острее всякого меча обоюду острого: оно проникает до разделениядуши и духа, составов и мозгов, и судит помышленияи намерения сердечные", а 13-й стих продолжает,говоря: "И нет твари, сокровенной от Него,но всё обнажено и открыто пред очами Его:Ему дадим отчёт". Итак, эти стихи говорят,что Господь Иисус исполняет Своё служениепервосвященника по отношению к нашемудуху и нашей душе. Дух Святой приравниваетверующего к жертве на жертвеннике. В периодВетхого Завета, когда люди приносилижертву, они привязывали её к жертвеннику.Затем приходил священник и закалывалжертву ножом, разрезал надвое, проникаядо разделения суставов и мозгов (включаякостный мозг), и таким образом выставлялнапоказ всё то, что раньше было сокрытоот глаз людей. После этого жертва сжигаласьна огне в приношение Богу. Дух Святой пользуетсяэтим образом для описания служения ИисусаХриста по отношению к верующим, и их опытав Господе. Как древняя жертва рассекаласьножом священника надвое так, что и суставыи костный мозг отделялись одно от другого,так верующий сегодня переживает разделениедуши и духа посредством Божьего Словав пользовании нашего ПервосвященникаИисуса Христа. Это делается для того, чтобыдуша не могла больше влиять на дух, а духне пребывал под властью души; но чтобыкаждый из этих элементов нашёл свое надлежащееместо без всякой путаницы и смешания.Как в начале Слово Божье действовалонад творением, отделяя тьму от света, тактеперь оно действует в нас, как меч Духа,проникающий до разделения души и духа.Таким образом самое благородное местообитанияБога - наш дух - полностью отделяется отнизменных вожделений души. В следствииэтого мы приходим к пониманию, каким образомнаш дух является местом пребывания БогаДуха Святого, и каким образом наша душасо всеми её силами должна на самом делеисполнять волю Божию, как открыто духунашему Духом Святым. И тогда не может бытьболее места для независимых действий.
Как священник в древности рассекалжертву, так наш Первосвященник сегодняразделяет наши дух и душу. Как нож первосвященникабыл настолько острым, что мог рассекатьжертву надвое, проникая до разделениясуставов и мозгов, так Слово Божие, которымсейчас пользуется Господь Иисус, остреемеча обоюдоострого, и может рассечь начистои отделить одно от другого наши тесносвязанные между собою дух и душу.
Слово Божие "живо и действенно",потому что обладает живою силой, и знает,как действовать: "острее меча обоюдоострого",раз оно проникает до глубин духа. То, вочто проникает Слово Божие, находитсягораздо глубже души; оно проникает доглубоко сокрытого в нас духа. Слово Божиеведёт Его народ в сферу, которая глубжепростых ощущений. Оно вводит их в сферувечного духа. Желающие быть утверждённымив Боге должны понимать значение этогопроникновения в дух человека. ТолькоДух Святой может объяснить, что такоежизнь духа и жизнь души. Только после того,как мы научимся различать на опыте этидва вида жизни, и постигнем ценность каждойиз них, мы избавимся от мелкого, неустойчивого,чувственного хождения, и наше новое хождениебудет глубоким, устойчивым и духовным.Только тогда мы войдём в покой. Душевнаяжизнь никогда не может давать покой. Но,пожалуйста, заметьте, что это нужно познатьна опыте; простое понимание умом сделаетнас только ещё больше душевными.
Нам нужно обратить особое вниманиена это проникновение и разделение. СловоБожие входит в душу так же, как и в дух, чтобыотделить одно от другого. Во время распятияГосподу Иисусу пронзили руки, ноги и грудь.Хотим ли мы, чтобы крест действовал в нашейдуше и в нашем духе? Меч пронзил душу Марии(Лук. 2:35). Хотя её Сын был подарен ей от Бога,она должна была отпустить Его и отказатьсяот всей своей власти требований в отношенииНего. И хотя её душа всеми её фибрами тянуласьк Нему и хотела удержать Его, Мария должнабыла отказаться от её природной привязанности.
Рассечение души и духа означаетне только их разделение, но и раскалываниесамой души. Поскольку дух окружён душою,в него невозможно проникнуть Словомжизни без того, чтобы расколоть скорлупудуши. Слово креста вонзается внутрь ирассекает оболочку души, открывая путьчерез душу, чтобы Божественная жизньмогла достигнуть духа внутри неё, избавляяего от душевной скорлупы. Получив печатькреста, душа может теперь занять соответствующееей положение подчинения духу. Но еслидуша не сделается проходною для духа,тогда она станет цепью для него. Они никогдани в чём не соглашаются. Пока дух не займётнадлежащее ему первое место, душа будетпостоянно бросать ему вызовы. Между тем,как дух стремится достигнуть свободыи господства, могучая сила души пускаетв ход все свои силы, чтобы подавить дух.Только тогда, когда крест совершит своёдело в душевной жизни, дух получит наконецосвобождение. Если мы будем оставатьсяв неведии в отношении вреда, который приноситэтот разлад между душой и духом, или незахотим отказаться от удовольствия чувственногохождения, у нас не будет почти никакогодуховного прогресса. До тех пор, пока преграда,воздвигнутая душою, не будет устранена,дух не может получить освобождения.
Тщательно изучив этот отрывокСв. Писания, мы делаем вывод, что разделениедуши и духа зависит от двух факторов: крестаи Слова Божьего. Прежде чем священникмог пользоваться своим ножом, жертвадолжна была лежать на жертвеннике. Жертвенникв Ветхом Завете свидетельствует о крестев Новом Завете. Верующие не могут ожидать,что их Первосвященник поднимет меч СловаБожьего, проникающий до разделения душии духа, пока они во-первых не готовы прийтико кресту и принять его смерти. Меч вонзаетсятолько тогда, когда жертва уже лежит нажертвеннике. Поэтому все желающие пережитьразделение души и духа должны откликнутьсяна зов Господа прийти на Голгофу и положитьсебя беспрекословно на жертвенник, уповаяна Первосвященника и Его меч в деле разделенияих души и духа. Для нас лечь на жертвенникозначает принести добровольную жертву,к которой благоволит Бог; пользованиемечом для разделения души и духа принадлежитПервосвященнику. Мы должны исполнитьсвою часть со всей верностью, и предатьвсё остальное в руки нашего милосердногои верного Первосвященника. И в нужноевремя Он приведёт нас к полному духовномупереживанию.
Нам нужно следовать по стопамнашего Господа. Умирая, Иисус "предалдушу Свою на смерть" (Ис. 53:12), но дух Свой отдалБогу (Лук. 23:46). Нам нужно сделать сейчас то,что Он сделал давно. Если мы на самом делепредадим душевную жизнь на смерть, а духвозвратим Богу, мы тоже познаем силу воскресения,и познаем совершенный духовный путьво славе воскресения.
Практическая сторона.
Мы только что увидели, как Первосвященникдействует, когда мы принимаем крест. Теперьмы обратим внимание на практическуюсторону, то есть на то, как мы можем достигнутьэтого действия сами и на опыте пережитьразделение души и духа, совершенное Христом.
1) Знайте о необходимости разделениядуши и духа. Без такого знания, не можетбыть просьбы об этом. Верующие должныпросить Господа показать им всю отвратительностьсмешания духовной и душевной жизни, атакже реальность того более глубокогохождения в Боге, которое есть всецелодух, без всякого вмешательства души. Имнужно понять, что смешанная жизнь, этонеудачная жизнь.
2) Просите разделения души и духа.После знания должно прийти искреннесерьёзное желание сердца и просьба разделитьэто смешание души и духа. Тут вопрос сводитсяк воле человека. Если верующий решит наслаждатьсятем, что он сам считает самой лучшей жизнью,и не пожелает разделения души и духа, Бог,уважая его личное право, не будет навязыватьим этого переживания насильно.
3) Подавайтесь определённо. Есливерующий действительно желает разделениядуши и духа, он должен пойти на жертвенниккреста определённым образом. Он долженбыть готов полностью принять каждоепоследствие креста и отождествитьсясо смертью Христа. Прежде, чем встретитьрассечение души и духа, верующий долженсклонять свою волю постоянно и беспрерывнов сторону Бога, и активно избрать это рассечение.И когда Первосвященник занесёт нож надними, они не должны подумать о том, чтобыудержать Его руку.
4) Стойте твердо на том, что говоритсяв Рим. 6:11, Дети Божий должны остерегаться,чтобы в поисках разделения души и духаим не впасть опять в грех. Помните, что эторазделение основано на их смерти длягреха. Поэтому они должны ежедневно держатьсярасположения духа, о котором говоритсяв Рим. 6:11, почитая себя истинно мёртвымидля греха. Кроме того, они должны стоятьна том, что говорится в Рим. 6:12, и не даватьгреху властвовать в их смертных телах.Такое отношение лишит природную жизньвозможности грешить через их тело.
5) Молитесь и изучайте Библию. Верующиедолжны исследовать Св. Писание с молитвоюи размышлением. Они должны позволитьСлову Божьему проникать глубоко в ихдуши, предоставляя ему возможность очищатьих природную жизнь. Если они на самом делесделают то, что говорит Бог, их душевнаяжизнь не сможет продолжать свои свободныедействия. В этом - смысл 1 Пет. 1:22, где говорится:"Послушанием истине через Духа очистившидуши ваши..."
6) Несите свой крест ежедневно. Таккак Господь желает разделить душу и духв нас. Он допускает в нашей повседневнойжизни кресты, которые нам нужно нести.Нести крест ежедневно, отказыватьсяот себя всё время, не давать места плоти,даже нс на мгновение, и позволить ДухуСвятому показывать постоянно, чем занимаетсядуша в нашей жизни - это и есть духовнаяжизнь. Посредством верного послушаниямы придём к разделению души и духа, чтобыдостигнуть чисто духовного хождения.