если душа пожелает сама смириться, духсможет управлять всем человеком. Еслиже она бунтует против занятия такой позиции,дух бессилен управлять. Этим объясняетсязначение свободной воли в человеке. Человекне автомат, которым Бог управляет по Своейволе, но он, скорее, обладает полной независимойвластью решать и выбирать сам. У него естьорган проявления воли, и он может решатьследовать Божией воле, или противитьсяей и вместо этого следовать воле сатаны.Желание Бога, чтобы дух, будучи самой благороднойчастью человеческого существа, управлялим полностью. Однако, воля - решающая частьиндивидуальности - принадлежит душе.А воля определяет, будет ли управлятьдух, тело или она сама. Ввиду того, что душаобладает такой силой и является органоминдивидуальности человека. Библия называетчеловека "душою живою".
Святой храм и человек.
"Разве не знаете, - пишет апостолПавел, - что вы храм Божий, и Дух Божий живётв вас?" (1 Кор. 3:16). Ему было дано откровение сравнитьчеловека с храмом. Как Бог обитал когда-тов храме, так Дух Святой обитает сегодняв человеке. Сравнивая человека с храмом,мы можем видеть, как его три составныхэлемента различно проявляются в нём.
Мы знаем, что храм делится на тричасти. Первая часть - это его внешний двор,видимый и посещаемый всеми. Всё внешнеепоклонение происходит здесь. Входя вовнутрь храма, мы оказываемся во Святилище,куда входят только священники, и где приносятелей, благовония и хлеб Богу. Они весьмаблизки к Богу - но не совсем близки, потомучто находятся всё ещё с наружной сторонызавесы и не могут быть в Его непосредственномприсутствии. Бог обитает в самой глубинево Святом Святых, где яркий свет озаряеттьму, и куда ни один человек не может входить.Хотя первосвященник и входил туда однаждыв год, тем не менее говорится, что до техпор, пока завеса не будет разодрана, воСвятое Святых не может входить ни одинчеловек.
Человек есть храм Божий и потомутоже состоит из трёх частей. Тело - это егокак бы внешний двор, видный всем. Здесьчеловек должен исполнять все заповедиБога. Здесь Божий Сын служит заместителемчеловека и умирает за всё человечество.Внутри находится душа человека, составляющаявнутреннюю жизнь его. заключая в себеего эмоции, волю и разум. Таково Святилищевозрождённого человека, ибо его любовь,воля и мышление вполне просвещены, чтобыон мог служить Богу, как в древние временаслужил священник.
В самой глубине, за занавесью, лежитСвятое Святых, куда человеческий светникогда не проникает, и невооружённыйглаз никогда не заглядывает. Это «потаённоеместо Всевышнего», место обитания Бога.Человек не может проникнуть туда. еслиБог не разорвёт завесы. Это - дух человека.Дух лежит за пределами самосознаниячеловека и выше его чувствительности.Здесь человек соединяется и общаетсяс Богом.
Для Святого Святых не нужно света,потому что Сам Бог обитает в нём. Во Святилищеесть свет от семисвечника. Внешний дворпользуется дневным светом. Всё это прообразыи символы возрождённому человеку. Егодух подобен Святому Святых, в которомобитает Бог, и где всё совершается по вере,без видения, чувств и понимания со стороныверующего. Душа подобна Святилищу, потомучто она в достаточной мере просвещенамногими рациональными мыслями и понятиями,множеством познания и понимания вещейв идейном, материальном мире. Тело сравниваетсясо внешним двором, ясно видимым для всех.Действия тела видят все.
Порядок, который установил и представилнам Бог, не вызывает недопониманий: "вашдух и душа и тело"(1 Фес. 5:23). Не говорится "душа,дух и тело", и не говорится "тело, душа идух", а именно: "дух, душа и тело". Дух на первомместе, как часть первостепенной важности,и потому назван первым; тело - самая низкаячасть и потому названо последним; душастоит посредине и потому упоминаетсяпосредине. Увидав этот Божий порядок,мы можем больше оценить мудрость Библии,когда она сравнивает строение человекас храмом. Мы узнаём совершенную гармонию,которая существует между храмом и человекомв отношении как порядка, так и ценности.
Служение в храме происходит согласнос откровением под управлением СвятогоСвятых. Всё, что происходит во Святилищеи во внешнем дворе руководится присутствиемБожиим во Святом Святых. Это самое священноеместо, на котором четыре угла храма сходятсяи покоятся. Нам может показаться, что ничегоне происходит во Святом Святых, потомучто там стоит кромешная тьма. Вся деятельностьведётся во Святилище, и даже происходящеево внешнем дворе управляется священникамиСвятилища. Но всё, что делается во Святилище,на самом деле направляется откровениемв предельной тишине и покое Святого Святых.
Совсем не трудно распознать вовсём этом духовное применение. Душа, органнашей личности, состоит из разума, волии эмоции. Кажется, будто душа - и властелинвсех действий, потому что тело подчиняетсяеё диктовке. До грехопадения человека,однако, душа, несмотря на множество занятий,руководилась духом. И этого порядка добиваетсяв нас Бог: на первом месте дух, потом душа,а потом только тело.
ГЛАВА 2. Дух и душа.
Дух.
Верующий должен обязательнознать, что у него есть дух, так как мы скороувидим, что именно в духе происходит общениечеловека с Богом. Если верующий не распознаётсвоего собственного духа, он никогдане узнает, как общаться с Богом в духе. Онлегко принимает мысли и чувства душиза действия и проявления духа. Таким образомон ограничивает себя внешнею сферой,и не в состоянии достигнуть духовнойсферы.
1 Кор. 2:11 говорит: "... духачеловеческого, живущего в нём".
1 Кор. 5:4 говорит "моим духом".
Рим. 8:16 говорит "духу нашему".
1 Кор. 14:14 говорит "дух мой".
1 Кор. 14:32 говорит: "духи пророческие".
Пр. 25:28 говорит: "духом своим".
Евр. 12:23 говорит: "духамправедников".
Зах. 12:1 говорит: "Господь...образовавший дух человека внутри его".
Все вышеприведенные места Писанияясно говорят, что у нас есть дух. Этот духне синонимен с душою и не есть также ДухСвятой. В этом духе мы поклоняемся Богу.
Согласно с тем, чему учит Библияи опыт верующих, о духе человека можносказать, что у него есть три основных функции:совесть, интуиция и общение.
Совесть - это различающий орган,который отличает добро от зла, но не подвлиянием накопившихся в голове знаний,а скорее посредством самопроизвольного,прямого суждения. Часто рассуждениеоправдывает то, что совесть осуждает.Работа совести независима и пряма; онане гнётся от внешних мнений. Когда человекпоступает неправильно, она поднимаетсвой обвиняющий голос.
Интуиция - это орган внутреннегочутья в духе человека. Она настолько прямопротивоположна физическому познавательномучувству и душевному чувству, что называетсяинтуицией. Интуиция - это прямое чутьё,независимое от внешних влияний. То знание,которое приходит нам непосредственноот разума, эмоции или воли - приходит интуитивно.Мы действительно "знаем" с помощью нашейинтуиции; наш разум только помогает нампонимать. Откровения Божии и все движенияСвятого Духа известны человеку черезинтуицию. Поэтому верующий должен прислушиватьсяк голосу этих двух органов духа: голоссовести и поучение интуиции.
Общение - это поклонение Богу. Органыдуши не годятся для поклонения Богу. Богне познаётся нашими мыслями, чувствамии намерениями, потому что Его можно познатьтолько непосредственно в нашем духе.Наше поклонение Богу и Его общение с намисовершаются непосредственно в духе.То и другое происходит во "внутреннемчеловеке", а не в душе или во внешнем человеке.
Мы можем заключить, тогда, что этитри элемента духа - совесть, интуиция иобщение - состоят в глубокой взаимнойсвязи и действуют согласованно. Отношениемежду совестью и интуицией заключаетсяв том, что совесть судит согласно с интуицией;она осуждает всякое поведение, котороене следует указаниям интуиции. Интуициясвязана с общением и поклонением Богутем, что Бог познаётся человеком интуитивнои открывает Свою волю человеку черезего интуицию. Внутренним чутьём, нашейинтуицией мы знаем, чего хочет от нас Бог.Никакая мера ожиданий или заключенийне даст нам познания Бога.
На основании нижеприведенныхтрёх групп стихов Св. Писания можно легкоувидеть, что дух человека обладает функциейсовести (мы не говорим, что дух есть совесть),функцией интуиции (или духовного чутья),и функцией общения (поклонения).
А. Функция совести в духе человека.
"Господь, Бог твой, ожесточилдух его" (Втор.2:30).
"Смиренных духом спасает"(Пс. 33:19).
"Дух правый обнови внутрименя" (Пс. 50:12).
"Иисус возмутился духом"сказав это, (Иоан.13:21).
"Павел возмутился духомпри виде этого города, полного идолов"(Деян. 17:16).
"Сей Самый Дух свидетельствуетдуху нашему, что мы - дети Божий" (Рим. 8:16).
"А я... присутствуя у васдухом, уже решил как бы находясь у вас"(1 Кор. 5:3).
"Я не имел покоя духумоему" (2 Кор. 2:13).
"Ибо дал нам Бог духане боязни.. ."(2 Тим. 1:7).
Б. Функция интуиции в духе человека.
"Дух 6одр" (Мат. 26:41).
"Иисус, тотчас узнавдухом Своим" (Мар. 2:8).
"Иисус... Сам восскорбелдухом и возмутился" (Иоан. 11:33).
"Павел понуждаем былдухом" (Деян. 18:5).
"Горя духом", (Деян. 18:25).
"И вот, ныне я по влечениюДуха иду в Иерусалим" (Деян. 20:22).
"Ибо кто из человековзнает, что в человеке, кроме духа человеческого,живущего в нём?"(1 Кор. 2:11).
"Ибо они мой и ваш духуспокоили "(1 Кор. 16:18).
„Вы все успокоили духего" (2 Кор. 7:13).
В. Функция общения в духе человека.
"И возрадовался духмой о Боге" (Лук. 1:47).
"Истинные поклонникибудут поклоняться Отцу в духе и истине"(Иоан. 4:23).
"Которому служу духоммоим" (Рим. 1:9).
"Чтобы нам служить (Богу)в обновлении духа" (Рим. 7:6).
"Приняли духа усыновления.Которым взываем: „Авва, Отче!" (Рим. 8:15).
"Сей Самый Дух свидетельствуетдуху нашему" (Рим. 8:16).
"А соединяющийся с Господоместь один дух (с Господом)" (1 Кор. 6:17).