и его жизнь, его природная жизнь. Частов Библии слово "душа" переводится словом"жизнь".
"Только плоти с душею ее, с кровиюеё, не ешьте" (Быт. 9:4).
"Потому что душа тела в крови"(Лев. 17:11).
"Ибо умерли искавшие души Младенца"(Мат. 2:20).
"Что должно делать в субботу?... спастидушу, или погубить?" (Лук. 6:9).
"Человеками, предавшими души своиза имя Господа..." (Деян. 15:26)
"... отдать душу Свою эа искуплениямногих" (Мат 20:28).
"Пастырь добрый полагает душуСвою эа овец" (Иоан. 10:11)
Как мы уже упоминали, "душа" - этоодин из элементов в составе человека."Душевная жизнь" - это естественная, природнаяжизнь человека, которая делает его существующим,и оживляет его. Это та жизнь, посредствомкоторой человек жив сегодня; это та сила,посредством которой человек становитсятем, что он есть. Поскольку Библия применяет"нефес" и "психе" как к душе, так и к жизничеловека, нам ясно, что эти два понятия,хотя и различимые, по названию, не отделимыодно от другого. Они различимы постольку,поскольку иногда "психе" (например) нужнопереводить или словом "душа" или словом"жизнь". В таких случаях одно нельзя заменить,другим. И всё же они неделимы, потому чтосовершенно соединяются в человеке. Человекбез души не живёт. Библия нигде не говорит,что у человека есть жизнь помимо души.Жизнь человека - это его душа, пропитывающаявсё его тело. В соединении с телом душасоставляет его жизнь. Жизнь - это феномендуши. Библия считает настоящее тело человекадушевным телом - (1 Кор. 15:44), потому что жизньнашего земного тела душевна. Жизнь человека,таким образом, есть просто выражениесочетания его умственной, эмоциональнойи волевой энергией. "Личность" в естественнойсфере (физической) объемлет эти различныечасти души, но только в этой мере. Душевнаяжизнь есть естественная жизнь человека.
То, что душа есть жизнь человека,весьма важно признать, потому что этотфакт играет жизненно важную роль в том,какими христианами мы станем, духовнымиили душевными. Об этом мы будем говоритьдальше.
Душа и "я" человека.
Поскольку мы уже увидели, что душаесть местопребывания нашей личности,орган воли и естественной жизни, мы можемлегко заключить, что она-то и есть наше"я" - я сам. Наше "я" - это наша душа. Это тожеможно подтвердить стихами из Библии.В книге Числа в 30-й главе выражение "зарок,который она положила на душу свою" встречаетсядесять раз. Женщина связала душу своюобещанием или, как говорится здесь, "зароком".Она зареклась душою. Из этого понятно,что душа есть наше "я". В данном случаеэто - она (женщина) сама. Во многих другихместах Библии мы встречаем слово "душа"переведенными словами "себя", "вас", "вы","ты"... Вот, несколько примеров:
"... не делайте себя чрез них нечистыми"(Лев 11:43).
"... не оскверняйте душ ваших (себя)каким-либо животным" (Лев. 11:44).
"... для себя и для детей своих"... (Есф.9:31).
"О, ты, раздирающий душу твою в гневетвоем!" (Иов. 18:4).
"... он оправдывал себя.." (Иов. 32:2).
"... и сами пошли в плен" (Ис. 46,2).
"Что есть каждому (в оригинале,"каждой душе"), одно то можно делать вам"(Исх. 12:16).
"... убийца, убивший человека (в ориг."душу") неумышленно" (Чис. 35:11, 15).
"Да умрёт душа моя смертью праведников"(Чис. 23:10).
"Если какая душа хочет принестиГосподу жертву приношения хлебного ..."(Лев. 2:1).
"... не успокоивал ли души моей" (Пс.130:2)
"Не думай, что ты одна спасёшься(в ориг. "душа") в доме царском" (Есф. 4:13).
"Клянется Господь Самим Со6ою(в ориг. "душою") (Ам. 6:8).
Эти места из Ветхого Завета свидетельствуюто том, что душа человека есть его "я".
Новый Завет производит то же впечатление.1 Пет. 3:20 говорит о "восьми душах", а Деян. 27:37упоминает "двести семьдесят шесть душ".В виду, конечно, имеются личности. "Скорбьи теснота всякой душе человека, делающегозло" - говорит Рим. 2:9. Русский перевод нерасходится здесь с оригиналом – Следовательнопредостеречь душу, которая творит зло,значит предостеречь злого человека.В Иак. 5:20 спасение грешника отложного путиозначает спасение души. В Лук. 12:19 богатыйбезумец, обращаясь со словами утешенияк своей душе, говорит к самому себе. Из этогоясно, что Библия рассматривает душу человекаили душевную жизнь, как самого человекавообще.
Подтверждение этому даёт СамГосподь Иисус Христос в двух Евангелиях"Какая польза человеку, если он приобретётвесь мир, а душе (психе) своей повредит? иликакой выкуп даст человек за душу (психе)свою?" (Мат. 16:26). "Ибо что пользы человеку приобрестьвесь мир, а себя самого погубить, или повредитьсебе" (Лук.9:25). Оба евангелиста пишут об одноми том же, но один употребляет слово "жизнь"(душа), а другой слово "себе". Это значит,что Дух Святой использует Матфея дляобъяснения значения слова "себе" у Луки,а Лука даёт значение слова "жизнь" (душа)у Матфея. Душа или жизнь человека - это онсам, и наоборот, он сам есть душа и жизнь.
Такое расследование позволяетнам заключать, что для того, чтобы бытьчеловеком, мы должны делиться тем, чтовключено в нашу душу. У каждого естественногочеловека есть этот элемент со всем тем,что он в себе заключает, потому что душа- это общая жизнь, которую разделяют вседушевные, природные люди. До возрождения,что бы ни было включено в жизнь - будь то"я", жизнь, сила, крепость, выбор, мысль, мнение,любовь, ощущение, _ всё относится к душе.Иными словами, душевная жизнь есть жизньчеловека, унаследованная им при рождении.Всё, чем обладает эта жизнь, и всё, чем онаможет стать, находится в сфере души. Еслимы точно распознаем, что есть душевно,нам будет легче позже распознать, чтоесть духовно. Мы сможем отличать и отделятьдуховное от душевного.
ГЛАВА 3. Грехопадение человека.
Сотворенный Богом человек заметноотличается от всех других сотворенныхсуществ. У человека был дух подобный духуангелов, и в то же время была душа, похожаяна душу низших животных. Сотворив человека.Бог дал ему совершенную свободу. Он несделал его автоматом, автоматическиуправляемым Его волей. Наглядно это показаново 2-й главе книги Бытия, где Бог говоритпервому человеку, какие плоды в саду онможет есть, а какие нет. Сотворенный Богомчеловек не был машиной, двигателем которойбыл Бог, но он был вполне свободен в выборе.Если он хотел выбрать послушание Богу,он мог это сделать, а если хотел выбратьнепокорность Богу, мог сделать и это. Человекобладал независимостью, с помощью котороймог проявлять свою волю в послушанииили непослушании. Это весьма важный пункт,потому что нам нужно понимать, что в нашейдуховной жизни Бог никогда не лишаетнас нашей свободы. Бог ничего не сделаетс нами, если мы откажемся кооперироватьс Ним. Ни Бог, ни диавол не могут совершатьв нас ничего без нашего разрешения, потомучто человеческая воля - свободна.
Первоначально дух человека былсамой высокой частью его существа, которойдуша и тело должны были подчиняться. Внормальных условиях дух действует, какхозяин, душа, как управитель, а тело, какслуга Хозяин поручает дела управителю,а управитель в свою очередь поручаетслуге исполнять их Хозяин в частном порядкедает приказания управителю, а управительоткрыто передаёт их слуге Управителькажется господином всего, но на самомделе господином является хозяин К сожалению,человек пал: он был поражен и согрешил,в результате правильный порядок- дух,душа, тело - был нарушен
Бог одарил человека независимойсилой и дал его душе множество даров Мышлениеи воля. или интеллект и намерение находятсяв числе наиболее заметных из них. От началацелью Бога было, чтобы душа человека принялаи ассимилировала истину и содержимоедуховной жизни Бога
Он дал человеку дары, чтобы человекмог сделать знание и волю Бога своими.Если бы дух и душа человека сохранилидарованные им в творении совершенство,здоровье и оживленность, тогда и теломогло бы продолжать свое вечное существованиенеизменно Если бы он употребил свою волюк тому, чтобы есть от дерева жизни. Божественнаяжизнь, несомненно, вошла бы в его дух, прониклабы в его душу. преобразила бы всего внутреннегочеловека, и сделала бы его тело нетленным.Тогда он на самом деле был бы буквальнымобладателем "вечной жизни" В таком случаеего душевная жизнь заполнилась бы совершеннодуховной, и все существо его преобразилосьбы в духовное. И наоборот, если порядокдуши и духа сделать обратным, человекпогружается во тьму, и тело его теряетспособность жить долго, но быстро портится.
Мы знаем, как душа человека избраладерево познания добра и зла, вместо дереважизни. Но разве не ясно, что Бог хотел, чтобыАдам ел от дерева жизни? Ведь прежде чемзапретить Адаму есть плоды от деревапознания добра и зла, и предупредил его,что в день, когда он вкусит от этого плода,смертию умрёт (Быт. 2:17), Он сперва разрешилим есть свободно плоды всех деревьевв саду, и умышленно упомянул дерево жизнипосредине сада. Кто может сказать, чтоэто не так?
"Плод познания добра и зла" поднимаетчеловеческую душу и подавляет дух. Богне запрещает человеку есть его толькодля того, чтобы испытать его. Он запрещаетего потому что знает, что от вкушения этогоплода душа человека будет стимулировананастолько, что дух будет погашен. А этозначит, что человек утратит истинноепознание Бога, и сделается мёртвым дляНего. Запрет Бога показывает Его любовь.Познание добра и зла в этом мире само посебе есть зло. Такое познание исходитиз разума души человека. Оно раздуваетдушевную жизнь и следовательно подавляетдуховную жизнь до полной потери познанияБога, до того, что она становится мертвой.
Большое число служителей Божиихвидят в дереве жизни приношение Богомжизни миру в лице Сына Божьего ИисусаХриста. Это есть вечная жизнь, Божия природа,Его несотворенная, безначальная жизнь.Итак, у нас здесь два дерева: одно зарождаетдуховную жизнь, а другое развивает душевную.В своем первоначальном состоянии человекни грешен, ни святой и праведен. Он стоитмежду тем и другим и может либо избратьБожественную жизнь и стать существомдуховным, причастным Божескому естеству,