либо надмить свою сотворенную жизньи природу и стать душевным, причиняя темсамым смерть своему духу. Бог наделилполным равновесием три части человека,поэтому если одна слишком развивается,другие неизменно страдают.
Наше духовное хождение (поведение)получит значительную пользу, если поймёмпроисхождение души и её жизненный принцип.Дух исходит непосредственно от Бога,потому что Он есть "Бог духов всякой плоти"(Чис. 16:22). Душа же не извлекается так непосредственно,но производится от слияния духа и тела.Когда дух вошёл в тело, появилась душа.Поэтому она характерно родственна сотворенномусуществу. Она есть сотворенная жизнь,естественная жизнь. Полезная деятельностьдуши действительно обширна в том случае,если она будет занимать своё правильноеместо управителя, позволяя духу бытьхозяином. Человек сможет тогда принятьБожественную жизнь и быть родственнымБогу в жизни. Если же душевная сфера раздуваетсядо сверхнормальных объёмом, духовнаясфера подавляется. Все действия человекабудут ограничены природной сферой сотворенного,не будучи в состоянии соединиться с Божественной,сверхъестественной, несотворенной жизнью.Первый человек уступил смерти, когдаел плоды дерева познания добра и зла, итем самым ненормально развил свою душевнуюжизнь.
Сатана искусил Еву вопросом. Онзнал, что его вопрос заставит её подумать.Если бы она была полностью под управлениемдуха, она отвергла бы такие вопросы. Сделавже попытку ответить, она применила свойрассудок для непослушания духу. Несомненновопрос сатаны был полон ошибок, потомучто его основной целью было возбуждениеумственной деятельности Евы. Может, оножидал, что Ева поправит его, но, увы, онапредпочла исказить Слово Божье в своейбеседе с сатаной. Это придало смелостиврагу, и он решился предложить ей вкуситьот плода, сказав, что её глаза откроются,и она будет подобна Богу, зная добро и зло."И увидела жена, что дерево хорошо дляпищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно,потому что даёт знание; и взяла плодовего, и ела" (Быт. 3:6). Вот, как смотрела Ева наэто дело. Сатана сперва возбудил её душевноемышление, а потом уже захватил и её волю.Результат: она впала в грех.
Сатана всегда использует физическуюпотребность в качестве своей первоймишени для нападения. Он просто упомянулпринятие в пищу плода перед Евой, что былочисто физическим делом. Затем он приступилк заключению души, намекая, что вкушениеплода откроет ее глаза и она будет знатьдобро и зло. Хотя такие поиски знаний быливполне законными, последствие их, темне менее, привело её дух к открытому непослушаниюБогу, потому что она исказила Божий запрет,представив его злонамеренным. Сатанинскоеискушение достигает сперва тела, потомдуши, а потом уже духа.
После искушения Ева высказаласвоё мнение. Во-первых, "дерево хорошодля пищи". Это "похоть плоти". Первой возбудиласьЕвина плоть. Во-вторых, "оно приятно дляглаз". Это "похоть очей". Теперь и телои душа были возбуждены. В-третьих, "деревовожделенно, потому что даёт знание". Это"гордость житейская". Такое желание обнаружилоколебание её чувств и воли. Её душа былак этому времени возбуждена бесконтрольно.Она уже не стояла в стороне в роли зрителя,но расшевелилась до желания вкуситьплод. Каким опасным господином являютсянаши эмоции!
Зачем было Еве желать плода? Этоне было просто похотью плоти, похотьюочей, но также и побуждением любопытстваприобресть мудрость. В погоне за мудростьюи знанием, даже за, так называемым, "духовнымзнанием", можно увидеть деятельностьдуши. Когда мы пытаемся умножить нашезнание с помощью умственных упражнений,проводя время над книгами, не уповая наГоспода, и не ожидая указаний СвятогоДуха, наша душа действует в полном разгаре.Духовная жизнь подавляется. Так как падениечеловека началось с поисков знания, Богприменяет "юродство слова о кресте", чтобы"погубить мудрость мудрецов". Разум былосновной причиной падения, поэтому длятого, чтобы спастись, нужно увероватьв юродство проповеди о кресте, вместотого, чтобы полагаться на свой интеллект.Дерево познания причиняет падение человека,и потому Бог использует дерево "юродства"(1 Пет. '2:24) для спасения человека. "Если ктоиз вас думает быть мудрым в веке сем, тотбудь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудростьмира сего есть безумие пред Богом"(1 Кор.3:18-20 и 1:18-25).
Пересмотрев тщательно повествованиео грехопадении человека, мы видим, чтовосстав против Бога, Адам и Ева развилисвои души до такой степени, что духу ужене было места, и потому они поверглисьво тьму- Выдающиеся части души - это разуми эмоция. Воля есть орган решения, и потомуона - господин человека. Разум есть органмышления, эмоция - орган привязанностей.Апостол Павел говорит: "Не Адам прельщён",то есть не его рассудок помутился в тотдень, но "жена, прельстившись, впала в преступление"(1 Тим. 2:14). В книге Бытие говорится: "Жена сказала:змей обольстил меня, и я ела" (Быт. 3:13), но Адамсказал: "жена, которую Ты дал мне, она дала(не "обольстила") мне от дерева, и я ел" (Быт.3:12). Ясно, что не Адам был обманут; у него былясный ум и он знал, что ест плод запрещённогодерева. Он ел из любви к жене. Адам понимал,что сказанное змеем было ничем иным, какобманом врага. Из слов апостола видно,что Адам согрешил сознательно, умышленно.Он любил Еву больше самого себя. Он сделалее своим кумиром, и ради нее был готов восстатьпротив заповеди своего Творца. Какаяжалость, что его чувства затмили ему рассудок;любовь к жене победила разум. Почему люди"не поверили истине"? Потому что они "возлюбилинеправду" (2 Фее. 2:12). Вот, поэтому, когда человекистинно обращается к Господу, он "сердцем(а не умом) верует к праведности" (Рим. 10:10).
Сатана толкнул Адама на грех, захвативволю его посредством чувства, между тем,как Еву он соблазнил посредством захватаволи, помутив её рассудок. Когда воля, разуми чувства человека были отравлены змеем,и человек пошёл за сатаной, вместо Бога,его дух, обладающий способностью общатьсяс Богом, получил смертоносный удар. Тутвиден наглядно закон, который управляетработой сатана. Он использует что-то чистоплотское (съедение плода), чтобы соблазнитьдушу человека на грех; как только душасогрешит, дух повергается в полный мрак.Порядок его работы всегда такой: снаруживо внутрь. Если он не начнёт с тела, он начинаетдействовать на ум или эмоцию, чтобы добратьсядо воли человека. В момент, когда воля человекаподдастся сатане, он владеет всем человеческимсуществом и умерщвляет дух. Но не так действуетБог. Он всегда действует изнутри наружу.Бог начинает работать в духе человекаи продолжает просвещать его рассудок,возбуждать чувства, и заставлять подчинениетела его воле, чтобы в конце концов совершаласьволя Божия. Все проделки сатаны всегдаидут снаружи во внутрь. Все Божественныедействия - изнутри наружу. Это может бытьмерилом для определения, что приходитот сатаны, а что от Бога. Кроме этого, мыпознаем из этого, что если раз сатане удалосьзахватить волю человека, ему удалосьзахватить под своё управление всегочеловека.
Нам следует особенно запомнить,что душою человек проявляет свою свободнуюволю и своё господство. Поэтому Библиячасто говорит, что душа согрешает. Например:"Грех души моей" (Мих. 6:7) и "душа согрешающая"(Иез. 18:4,20). А в книгах Левит и Числа часто упоминаетсягрех именно души. Почему? Потому что душарешает грешить. Она делает этот выбор.Наше определение греха такое: "Воля поддавшаясяискушению". Грех - это дело воли души, и потомувыкуп совершается за душу. „... в приношениеГосподу, для выкупа душ ваших" (Исх. 30:15). "Потомучто душа тела в крови, и Я назначил её вамдля жертвенника, чтобы очищать души ваши,ибо кровь сия душу очищает" (Лев. 17:11). "... приношение...для очищения душ наших пред Господом"(Чис. 31:50). Поскольку согрешает душа, значитдуша нуждается в искуплении. И более того,она может быть искуплена только душою:
"Но Господу угодно было поразитьЕго, и Он предал Его мучению... когда же душаЕго принесёт жертву умилостивления...на подвиг души Своей Он будет смотретьс довольством... предал душу Свою на смерть...Он понёс на Себе грех многих и за преступниковсделался ходатаем" (Ис. 53:10-12).
Исследуя характер Адамова греха,мы обнаруживаем, что помимо непослушанияБогу, здесь есть ещё и своеобразная независимость.Не следует забывать здесь о свободнойволе. С одной стороны дерево жизни внушаетчувство зависимости. Человек тогда необладал Божеским естеством, но если быел плоды дерева жизни, мог бы обеспечитьсебя им, достигнув этим вершину жизни,т.е. обладать жизнью Божьей. С другой стороны,дерево познания добра и зла внушает независимость,потому что человек своим усилием волистремился к познанию того, что не былоему обещано, к чему-то, чего ему не полагалосьот Бога. Непослушание было его провозглашениемнезависимости. Непослушанием он продемонстрировалсвою независимость от Бога. Кроме того,поиски познания добра и зла показалинезависимость человека в том, что имион выразил своё недовольство тем, чтоему уже было дано Богом. Разница междудушевным и духовным здесь кристальноясна. Духовный полностью зависит от Бога,и вполне довольствуется тем, что от Негополучил, а душевный обходит Бога и тянетсяк тому, чего Бог не даёт, а особенно, к "знанию".Независимость - это печать душевного.То, что не нуждается в полном упованиина Господа, а полагается полностью насвои усилия, вне всякого сомнения, душевно,каким бы хорошим оно ни казалось, дажеесли это поклонение Богу. Непослушаниеи независимость представляют всякийгрех, совершённый грешником или святым.
Дух, душа и тело после грехопадения.
Адам жил дыханием жизни, котороестановилось духом в нём. Духом он ощущалБога, узнавал Его голос, и общался с Ним.У него было острое сознание и ощущениеБога. Но после грехопадения дух его умер.
Когда Бог в начале говорил с Адамом,Он сказал ему: "В день, в который ты вкусишьот него, смертию умрёшь" (Быт. 2:17). Адам и Ева,тем не менее, продолжали жить ещё несколькосот лет после того, как вкусили от запретногоплода. Из этого видно, что смерть, о которойговорил Бог, не была физической. СмертьАдама началась в его духе.