Что такое на самом деле смерть?Согласно с научным определением, онаесть "прекращение связи с окружением".
Смерть духа - это прекращение егосвязи с Богом. Смерть тела - это разрыв связимежду духом и телом. Значит, когда мы говоримо смерти духа, это не значит, что его большенет, но просто, что он утратил свою чувствительностьк Богу, и таким образом стал мёртвым дляНего. Истинное положение таково, что духпотерял способность общаться с Богом.Приведём пример: У немого человека естьрот и лёгкие, но что-то не в порядке с егоголосовыми связками, и потому он не можетговорить. Что касается человеческойречи, его рот можно считать мёртвым. Подобноэтому Адамов дух умер из-за его непослушанияБогу. У него все ещё был дух, но он был мёртвдля Бога, потому что потерял свой духовныйинстинкт. И так дело обстоит и сейчас: грехубил у духа его острое, интуитивное познаниеБога, и сделал человека духовно мёртвым.Он может быть религиозным, нравственным,образованным, способным, сильным и мудрым,но в отношении к Богу он мёртв. Он можетдаже говорить о Боге, рассуждать о Нёми проповедовать Его, но он всё равно мёртвдля Него. Человек не в состоянии слышатьили ощущать голос Божьего Духа. В результатеБог часто говорит в Новом Завете о живущихпо плоти, как о мёртвых.
Смерть, которая началась в духенашего праотца, постепенно распространиласьи достигла его тела. И хотя он жил ещё много,много лет после смерти своего духа, смерть,тем не менее, совершала своё дело непрерывнов нём до тех пор, пока его дух, душа и телостали мёртвыми. Его тело, которое моглобы преобразиться и прославиться, возвратилосьвместо этого в прах. Из-за того, что его внутреннийчеловек впал в хаос, внешний должен былумереть и разложиться.
С тех пор дух Адама, как и всех егопотомков, попал под гнёт души, пока не слилсяс нею постепенно так, что эти две частисделались близко сплетенными между собой.Автор Послания к Евреям 4:12 говорит, чтоСлово Бижие проникает до разделениядуши и духа. Это разделение необходимо,потому что дух и душа слились воедино.Будучи интимно сплетены, они повергличеловека в психический мир, или мир души.Все в этом мире делается по указанию умаи чувств. Дух утратил свою силу и чувствительность,пребывая как бы в мёртвом сне. Его инстинктпознания Бога и служения Ему парализован.Он находится в глубоком обмороке, и какбы не существует. Вот это и имеется в видув Послании Иуды 19, когда говорится: "душевные,не имеющие духа". Это, конечно, не означает,что дух человека перестаёт существовать,потому что Чис. 16:22 говорит, что Бог есть "Богдухов всякой плоти". У каждого человекавсё ещё есть дух, хотя он помрачён грехоми не в силах общаться с Богом.
Каким бы мёртвым этот дух ни былпо отношению к Богу, он может оставатьсядейственным, как ум или тело. В отношениик Богу он считается мёртвым, но в другихотношениях он всё ещё весьма деятелен.Иногда дух павшего человека может бытьсильнее даже, чем душа или тело, и можетзавладеть всем существом. Такие люди"духовны" так же, как многие душевны илителесны, потому что их дух больше духадругих людей. Таковы чародеи и ведьмы.Они действительно поддерживают связьс духовным миром, но делают это посредствомзлых духов, а не Святого Духа. Дух павшегочеловека в таком случае в союзе с сатанойи его злыми духами. Он мёртв для Бога, ноочень даже жив для сатаны и следует указаниямзлого духа, который действует в нём.
Уступая требованиям его страстейи похотей, душа становится рабою телатак, что Дух Святой находит бесполезнымстремление найти место для Бога в такомчеловеке. Поэтому Священное Писаниеговорит: "Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемымчеловеками; потому что они плоть..." (Быт.6:3). Библия говорит о плоти, как о сочетанииневозрождённой души и физической жизни,хотя чаще указывает на грехи, которыев теле. Попав однажды под управление плоти,человек не может освободиться никакимисилами. Душа заменила авторитет духа.Всё делается независимо и под диктовкуума. Даже в религиозных делах, в самой горячейпогоне за Богом, всё совершается силамии волею души человека, в полном отсутствииоткровения Святого Духа. Душа не простонезависима от духа, но и в придачу к этомунаходится под полным управлением тела.Она должна слушаться и выполнять похоти,страсти и требования тела. Поэтому каждыйпотомок Адама не только мёртв духовно,но он также является "из земли, перстным"(1 Кор. 15:47) Павшие люди управляются полностьюплотью, поступают согласно требованиямдушевной жизни и физических страстей.Такие не могут общаться с Богом. Иногдаони проявляют свой интеллект, иногдапохоть, но чаще всего и то и другое. Без препятствияплоть прочно управляет всем человеком.
Это то, что говорится в ПосланииИуды 18 и 19: "... в последнее время появятся ругатели,поступающие по своим нечестивым похотям.Это - люди, отделяющие себя (от единстваверы), душевные, не имеющие духа". Душевность- враждебна духовности. Дух, наша самаяблагодарная часть, та часть, которая можетсоединяться с Богом и должна бы руководитьдушой и телом, находится теперь под властьюдуши, той части, у которой и побужденияи цели земные, у духа отнято его оригинальноеположение. Настоящее состояние человеканенормально. И потому о нем говорится,как о не имеющем духа В результате своейдушевности, он превратился в ругателя,поступающего по своим нечестивым похотям,и сеющего разделение и раздор.
1 Кор. 2-14 говорит о таких невозрождённыхлюдях следующее: "Душевный человек непринимает того, что от Духа Божия, потомучто он почитает это безумием; и не можетразуметь, потому что о сем надобно судитьдуховно" Такие люди, находящиеся полностьюпод контролем души, и дух которых подавлен,прямо противоположны духовным людям.Они могут быть чрезвычайно интеллигентными,способными предлагать мастерские идеии теории, но они не считаются с тем, что отДуха Божьего. Они не годны для принятияоткровения от Духа Святого. А это откровениерезко отличается от человеческих идей.Человек может воображать, что человеческийразум и рассудок всемогущи, что мозг способенпостичь все истины мира, но приговор СловаБожьего звучит- "Суета сует".
Находясь в своём душевном состоянии,человек часто ощущает ненадежность нынешнеговека, и потому и он ищет вечной жизни будущеговека. Но даже когда он это делает, он не всилах найти Слово жизни своими размышлениямии теориями. О, как ненадежны умствованиячеловека! Мы видим зачастую, как довольносмышлёные люди расходятся между собоюво мнениях Теории часто приводят человекак ошибочным заключениям. Это воздушныезамки, повергающие его в вечную тьму.
Как верно то, что без водительстваСвятого Духа, разум не только ненадёжен,но также крайне опасен, потому что частоошибается в вопросе добра и зла. Малейшаянеосторожность может причинить не тольковременный урон, но даже вечный вред Помрачённыйум человека часто приводит его к вечнойсмерти. Если бы невозрождённые души могливидеть это, как бы это было хорошо!
Находясь в плотском состоянии,человек может управляться не толькодушою, но и телом, потому что душа и телотесно сплетены. Так как греховное телопреизобилует страстями и похотями, человекможет совершать самые отвратительныегрехи. Сотворённое из праха земного телотянет к земле. Введение змеиного яда втело человека превращает все его законныежелания в страсти. Уступив однажды телунепослушанием Богу, душа становитсяобязанной уступать каждый раз. Низменныежелания тела могут, поэтому часто проявлятьсячерез душу. Сила тела становится настолькопреобладающей, что душе не остаётся ничего,кроме рабской покорности.
Замысел Божий намечал управлениедуши духом, но как только человек становитсяплотским, его дух опускается до положенияслуги души. Дальнейшее ухудшение наступает,когда человек становится "телесным"(от тела), потому что тогда всё самое низменноев теле поднимается и делается суверенным.Человек опустился от управления духомдо управления душой, а от управления душойдо управления телом. Он опускается всёниже и ниже. Каким жалким должно быть егосостояние, когда плоть захватывает браздыправления в нём.
Грех убил дух: в результате духовнаясмерть сделалась участью всех, и все сделалисьмёртвыми во грехах и преступлениях своих.Грех сделал душу независимой: душевнаяжизнь, следовательно, есть жизнь эгоизмаи самоволия. Грех в конце концов пересилилтело: греховная природа соответственноуправляет всем телом.
ГЛАВА 4. Спасение.
Голгофское осуждение.
Смерть вошла в мир посредствомпадения человека. Речь идёт здесь о духовнойсмерти, которая разлучает человека сБогом. Посредством греха она вошла в начале,и так это и остаётся до сего дня. Смертьвсегда приходит посредством греха. Заметьте,что говорит нам об этом Рим. 5:12: во-первых,что "одним человеком грех вошёл в мир".Адам согрешил и ввёл грех в мир. Во-вторых,что "грехом смерть (вошла в мир)". Смерть- это неизменное последствие греха. И, наконец,что "смерть перешла во всех человеков,потому что в нём все согрешили". Смертьне просто распространилась на всех, непросто была передана всем, но "перешлаво всех". Вошла во внутрь, пропитав собоюдух, душу и тело всех людей. Нет такого местав человеке, куда бы смерть не проникла,и потому человек обязательно долженпринять Божественную жизнь. Спасениене может заключаться в человеческихреформах, потому что смерть непоправима.Грех должен быть осуждён до того, как спасениестанет возможным. Именно это совершаетдля нас спасение Господа Иисуса Христа.
Человек, который согрешает, долженумереть. Об этом говорит Библия. Ни одноживотное, или ангел, не может понести наказаниеза грех вместо человека. Грешит троичнаяприрода человека, и потому человек долженумереть. Только человечество может искупитьчеловечество. Но так как грех вошёл в человечество,его собственная смерть не может искупитьего. Господь Иисус пришёл. Сам стал Человеком,чтобы принять на Себя осуждение человечества.Неосквернённая грехом, Его святая человеческаяприрода могла посредством смерти искупитьгрешное человечество. Он умер заместительнойсмертью, принял на Себя полное наказаниеза грех, отдал жизнь Свою в выкуп за многих.