получает в духе то, о чем надо молитьсяи понимает своим умом то, что получает.Дух принимает бремя молитвы, в то времякак разум формулирует это бремя молитвеннымисловами. Только таким путем молитвы верующегоусовершаются. Как часто христиане молятсяв соответствии с мыслями своего разумабез обладания каким-либо откровениемв духе. Они становятся сами источникомсвоих молитв. Но истинная молитва происходитот престола Божия. Она ощущается в духеличности, затем понимается в разуме ипотом исходит силою Духа. Человеческийдух и молитва неразделимы.
Чтобы быть способным молитьсяв духе, христианину прежде должно бытьнаученным ходить по духу. Никто не можетмолится духом, если он весь день ходитпо плоти. Состояние молитвенной жизнине может быть слишком несовместимымс повседневным хождением. Духовное состояниемногих слишком часто лишает их правамолиться духом. Качество человеческоймолитвы определяется состоянием егожизни. Как может плотской человек предложитьБогу духовную молитву? Духовный человек,с другой стороны, неизбежно не молитсядухом, если невнимателен и впадет в плоть.Тем не менее, молясь часто духом духовныйчеловек сохранит свой дух и разум в гармониис Богом. Молитва упражняет дух, которыйс другой, стороны укрепляется таким упражнением.Халатность в молитве сушит внутреннегочеловека. Ничто не может быть заместителемдля нее, даже христианская работа. Многиетак заняты работой, что уделяют мало временимолитве. Потому они не могут отогнатьдемонов. Молитва делает нас способнымивначале внутри одолеть врага и потомснаружи отражать его атаки. Все, кто сражаетсяс врагом, стоя на своих коленах, увидятего поражение от своего восхождения.
Духовный человек становится сильнеечерез такие упражнения. Потому что есливерующий часто молится духом, его духовнаяэффективность будет очень повышена.Он разовьет острую чувствительностьв духовных отношениях и освободитсяот духовной слепоты.
Настоящая нужда духовных христианв том, чтобы научиться через Божие откровениев духе обнаруживать атаку врага и впоследствиичерез молитву разоблачать ее. Он быстропоймет всякое движение в духе, чтобы достигнутьчерез молитву того, что Бог от него желаетисполнить. Молитва-это работа. Опыты многихдетей Божиих показывают, что она исполняетмного больше, чем какая-либо другая формаработы. Она есть также война, потому чтоявляется одним из орудий в борьбе с врагом(Еф.6:18). Однако, только молитва в духе подлинноэффективна.
Молитва в духе есть самое продуктивноесредство в нападении на врага или в противостоянииего обманам. Она разрушает также хорошо,как и созидает. Всякое истечение грехаи сатаны она разрушает, но все, принадлежащееБогу она созидает. Молитва потому естьодин из значительных инструментов вдуховной работе и брани. Да, духовная работаи брань опираются на суть молитвы. Есличеловек терпит неудачу в молитве, то онтерпит неудачу фактически во всем.
Духовная брань.
Вообще говоря, христианин, которыйеще не испытал крещения во Святом Духене имеет ясности относительно духовныхсфер. Он как слуга Елисея, чьи глаза былизакрыты на эту сферу. Он может получатьинструкции из Писаний, но его пониманиеограничено разумом, потому что он ещесильно нуждается в откровении в духе.Но после испытания крещения, его интуициястановится проницательной и чувствительной,он исследует своим духом духовный мир,который стал открытым перед ним. Опытомкрещения Святым Духом он не только прикасаетсяк сверхъестественной силе Божией, нои имеет также отношения с Личностью Бога.
Именно в этот момент начинаетсядуховная брань. Это тот период, в которыйсилы тьмы маскируют себя под ангела светаи даже пытаются подделать Личность иработу Святого Духа. Это также момент,когда интуиция осведомлена о существованиидуховной сферы и реальности сатаны иего злых духов. Апостолы были наученыиз Писаний Господом после Голгофы, ноони сделались способными сознавать реальноесуществование духовного царства послеПятидесятницы. Крещение Духом -это отправноймомент духовной брани.
Однажды соприкоснувшись с ЛичностьюБога через крещение Духом, верующий имеетосвобожденный дух. Теперь он чувствуетреальность вещей и сути в духовном мире.С таким знанием (давайте уясним, что этознание духовный человек не накопляетза раз; что-то из него, и это обычно так, онприобретает через многие искушения ииспытания) он сталкивается с сатаной.Только те, которые имеют духовное восприятиереальности врага, вовлечены в битву (Еф.6:12).Такая битва осуществляется не "плотскимиорудиями воинствования"(2Кор.10:4). Духовныйконфликт требует соответствующих орудий.Это борьба между духом человека и духомпротивника -битва духов.
До того, как дитя Божие вступилов такое положение дел в своем духовномхождении, он не понимает и не может вступитьв войну духов. Только после того, как еговнутренний человек укреплен Святым Духом,он узнает как бороться с врагом своимдухом. Как только он духовно преуспевает,он начинает открывать для себя реальностьсатаны и его царства и этим восхождениемдается ему понять как противостоятьи атаковать врага духом.
Оснований для такого конфликтамножество; учитывая тактику нападенияи блокирования врагом их становитсяеще больше. Сатана постоянно расстраиваетэмоции физических тел духовных верующихили блокирует их дела или раздражаетих окружение. Нужда сражаться за Богаформирует еще и другое основание этойбрани. Так как сатана плетет заговор ввоздухе и действует на земле против Бога,то Его люди должны биться с духовной силой,разрушающей замыслы врага и его планычерез молитву. Хотя временами святыене осведомлены ни о сатанинской схеме,ни о том, что он делает в данный момент, онивсе продолжают воевать так как понимают,кто их противник.
Еще есть одно объяснение, по которомудуховная брань имеет для своего существованияеще и другую причину: нужда быть освобожденнымот сатанинского обмана и освободитьобманутые души. Несмотря на то, что их духовнаяинтуиция стала острой и чувствительнойпосле их крещения во Святом Духе, верующие, тем не менее, могут попасть в обман. Дляпредотвращения своего падения в ловушкиврага, им нужна не только духовная чувствительность,но и духовное знание. Будучи неосведомленыо способе, которым ведет Святой Дух, онимогут занять пассивную позицию и потомустать добычей врага. Простейшую ошибкухристиане могут допустить в этот момент,последовав некоторому иррациональномучувству или опыту более, нежели водительствуво внутреннем человеке. Однажды будучикрещенными Святым Духом, они вошли в сверхъестественныймир. Пока верующие не признают свою собственнуюслабость, т.е. увидят как они сами по себенекомпетентны при встрече с сверхъестественным,они непременно будут обмануты.
Дух христианина может находитсяпод влиянием обоих сил: Святого Духа излого духа. Христианин делает фатальнуюошибку, если думает, что его дух может бытьконтролируемым только Святым Духом ипотому не может под влиянием также злогодуха. Будем знать всегда, что кроме Духа,исшедшим от Бога, всегда есть "дух мира"(1Кор.2:12),который фактически есть духовный врагв послании к Ефесянам 6:12. В случае, если христианинзакроет свой дух для сопротивления врагу,он найдет, что злой дух осаждает его духчерез ложь и подделку.
Когда дитя Божие становится духовным,то он также становится также предметомвлияния сверхъестественного мира. Идля него самое время теперь видеть различиемежду "духовным" и "сверхъестественным",смущение от которых формирует причинумногих обманов. Духовные опыты это те,которые берут начало во внутреннем человеке.В то время как сверхъестественные могутне обязательно исходят оттуда. Они могутпроисходить от физических чувств илидушевной сферы. Христиане никогда недолжны интерпретировать сверхъестественныйопыт как всегда духовный. Он должен испытатьсвои практики и определить откуда ониисходят, либо они происходят от чувственныхорганов, либо они идут от внутреннегочеловека, т.е. духа. Все, что приходит снаружи,каким бы сверхъестественным оно ни было,никогда не является духовным.
Господни святые не должны приниматьвсе сверхъестественное безоговорочно,потому что сатана тоже способен производитьсверхъестественное. Не важно что это,ощущение переживания или феномен, появляющийсяи заявляющий о себе, верующие должны расследоватьего источник. Требование 1-го посланияИоанна 4:1 должно строго соблюдаться: "Возлюбленные!Не всякому духу верьте, но испытывайтедухов, от Бога ли они, потому что много лжепророковпоявилось в мире". Подделки врага частопревосходят ожидание верующих. ЕслиБожий народ унижает себя принятием этихобманов, вполне возможно для них, что онбудет обманут еще больше. По причине подделокврага, духовная брань неизбежно принимаетбольшие размеры. Пока солдаты Христане выйдут на поле битвы встретить противникасвоим духом, они будут находить его постоянновходящим и подавляющим их духовную силу.В духовном конфликте духовный христианинвоюет против злого духа врага. Если христианинуже обманут, то он должен бороться за своеосвобождение. Впоследствии, он прилагаетусилия к тому, чтобы помочь освободитьсядругим и сохранять их от нападок врага.Он занимает позитивную позицию покоренияврага противостоянием каждому сатанинскомуплану или работе.
Такие битвы ведутся силою духа.Он требует силы чтобы бороться. Христианиндолжен понимать как бороться с противникомсвоим духом. Иначе он не сможет определитькак нападает враг или увидеть как Богнаправляет его бороться. Но если он ходитпо духу, то он научится как молиться непрестанновнутри, противостоя злым силам. С каждымсражением его внутренний человек становитсявсе сильнее. Он приходит к познанию того,что применяя закон духа, он не только преодолеваетгрех но и сатану.
В той части Писания, в которой апостолкасается духовной брани, мы без трудаоценим как важна сила в таком конфликте.Перед тем, как он ссылается на духовнуюбрань(Еф.6:11-18), Павел прежде увещевает читателей"укрепляться Господом и могуществомсилы Его"(ст.10). Где взять силу, о которойон говорит? В 3-ей главе Павел говорит: "крепкоутвердиться Духом Его во внутреннемчеловеке"(ст.16). Внутренний человек-центр