Поэтому то, что мы собираемся изучатьэто не материя, а функции духа.
Ранее мы сравнили человека с храмоми человеческий дух со Святым Святых. Вдальнейшем мы разовьем эту метафорусравнением интуиции, общения и совестидуха с ковчегом во Святом Святых. Во-первых,внутри ковчега лежал закон Божий, которыйнаставлял Израильтян в том, что нужноделать; потому Бог открывал Свою волючерез этот закон. Таким образом, Бог делаетСебя и Свою волю познаваемой для интуицииверующего чтобы он мог поступать соответственно.Во-вторых, над крышкой ковчега, окропленнойкровью, было место, где Бог являл Свою славуи получал человеческое поклонение. Подобно,всякая личность, искупленная кровьюимеет оживший дух и через этот ожившийдух он поклоняется и общается с Богом.Как раньше Бог общался с Израилем надкрышкой ковчега, так Он теперь общаетсяс верующим в его очищенном кровью духе.В-третьих, ковчег назывался "ковчегомсвидетельства", потому что внутри находилисьДесять заповедей, которыми Бог свидетельствовалИзраилю. Точно также, как две скрижализакона либо безмолвно обвиняли, либоизвиняли дела Израиля, так и совесть верующего,на которой Бог написал Свой закон, несетсвидетельство за или против верующего."Свидетельствует мне совесть моя в ДухеСвятом"(Рим.9:1)
Посмотрите какое уважение оказывалиИзраильтяне ковчегу! При пересеченииИордана они не имели другого водительства,кроме водительства ковчега и следовализа ним без колебания. В войне против Иерихонаони не делали ничего как только маршироваливслед него. Позже они не могли устоятьпротив Филистимлян, когда попыталисьприменить ковчег в соответствии со своейволей. Разве не был поражен смертью Узия,когда положил свои плотскую руку на ковчегчтобы поддержать его. Как радовался Израиль,когда приготовил место пребывания длянего!(Пс.132) Эти события должны научить насбережно относиться к нашему ковчегу,который есть наш дух, обладающий тремяфункциями. Если мы ходим таким образом,то мы будем иметь жизнь и мир, если мы позволяемплоти накладываться, то мы не можем рассчитыватьни на что, кроме полного поражения. ПобедаИзраиля зависела не от того как мыслилИзраиль, а от того где вел его ковчег. Духовнаяпольза лежит в научении нашей интуиции,общения и совести, а не в мышлении человека.
Интуиция.
Как душа имеет свои чувства, таки дух имеет свои. Дух интимно связан с душой,но полностью не таков, как она. Душа обладаетразличными чувствами; но духовный человекможет отличить другой уровень чувств,хранящихся во внутреннейшей части егосущества и которые радикально несходныс душевным уровнем чувств. В этой глубинеон может радоваться, огорчаться, предчувствовать,любить, бояться, одобрять, осуждать, решатьи рассматривать. Эти движения ощущаютсяв духе и полностью отличны от тех, которыевыражаются душой через тело.
Мы можем изучить чувства духаи его многосторонние характеристикииз следующих стихов:
* дух бодр, плоть же немощна (Мф.26:41)
* узнав духом"(Мр.2:8)
* Он, глубоко вздохнув в Своем духе,сказал: "для чего род сей требует знамения?Revised version (Мр.8:12)
* возрадовался дух Мой о Боге, СпасителеМоем"(Лк.1:47)
* истинные поклонники будут поклонятьсяОтцу в духе и истине"(Ин.4:23)
* Он был глубоко взволнован в духеи обеспокоен Revised version (Ин.11:33)
* сказав это, Иисус опечалилсядухом"(Ин.13:21)
* его дух был раздражен при видеэтого города, полного идолов" Revised version (Деян.17:16)
* он был наставлен в начатках путиГосподня и, горя духом учил о Господе правильно..."(Деян.18:25)
* Павел решил в духе"(Деян.19:21 ASV)
* я иду, влекомый духом, в ИерусалимASV (Деян.20:22)
* духом пламенейте"(Рим.12:11 ASV)
* кто знает человеческие мысли,кроме духа человеческого, живущего внем? (1Кор.2:11)
* буду петь духом(1Кор.14:15)
* если ты благословляешь духом(1Кор.14:16)
* я не имел покоя в духе моем(2Кор.2:13Darby)
* имея тот же дух веры(2Кор.4:13)
* духа мудрости и откровения(Еф.1:17)
* любви в духе(Кол.1:8 букв.)
Из этих многих отрывков мы можемотчетливо видеть, что дух ясно чувствуети такая его чувствительность многогранна.Библия не говорит нам здесь о том, как чувствуетнаше сердце, а как чувствует дух. Можетпоказаться, что чувства духа заключаютв себе то же, что и чувства души. Дух, каки душа имеет свои мысли, эмоции и желания.Но как мы можем отличить духовные от душевных?Мы придем к признанию этого различенияпри зрелой работе креста и Духа.
Пока христианин живет духовно,его духовные чувства развиваются полнее.Перед тем, как он пережил разделение душии духа и соединение с Господом в одномдухе, его духовные чувства были тупы. Но,получив силу Святого Духа, излитую в егодух, его внутренний человек был укреплени обладает зрелым духовным чувством.Только после этого он вникнет в различныечувства своего духа.
Духовное чувство называется "интуицией",потому что оно соприкасается с чем-тонепосредственно без содействия смыслаи причин. Без прохождения какой-либо процедурыона действует лишь в прямом направлении.Обычные человеческие чувства вызваныили возбуждены от людей или вещей илисобытий. Мы радуемся, когда есть причинарадоваться; огорчаемся, когда огорчениеоправдано и так далее. Каждое из этих чувствимеет соответствующие предшествующиечувства, почему мы и не можем считать ихвыражением интуиции или непосредственнымчувством. Духовное чувство, с другой стороны,не требует никакой внешней причины, новозникает непосредственно изнутри человека.
Великие сходства существуют междудухом и душой. Но верующие не должны ходитьпо душе, потому что тогда они будут следоватьсвоим мыслям, чувствам и желаниям. Путь,который Бог предопределил для Своихдетей есть путь следования за духом; всеостальные пути принадлежат старому творениюи не обладают поэтому никакой духовнойценностью. Но как следовать за духом? Этозначит жить по интуиции, потому что онавыражает мысль духа, которая со своейстороны выражает мысль Бога.
Временами мы думаем об определеннойвещи, которую неплохо было бы выполнитьи наше сердце находит удовольствие вней, а воля окончательно принимает решениесделать это; но как-то во внутреннем святилищенашего существа кажется восстает невысказанныйи безмолвный голос, строго противостоящийнашим разуму, эмоциям и хотению, принимаемым,ощущаемым и решенным. Этот странный комплексможет означать, что эта вещь не должнабыть выполнена. Теперь такой опыт можетизменяться в соответствии с изменяющимисяусловиями. В другое время мы можем чувствоватьво внутренних глубинах, что этот же безмолвныйи беззвучный наставник сильно побуждает,направляет и понуждает нас исполнитьопределенную вещь, которую мы рассматриваемкрайне нерезонной, в противовес тому,что мы обычно желаем и делаем или же то,что нам не нравится делать.
Что же есть этот комплекс, которыйне таков как наш разум, эмоции и воля? Онесть интуиция духа; дух выражает себячерез нашу интуицию. Как отлична нашаинтуиция от нашего эмоционального чувства.Часто мы чувствуем расположение выполнитьопределенное действие, но внутри неяснаяинтуиция отчетливо предупреждает насвоздержаться. Она полностью противоположнаразуму. Последний находится в мозге иявляется мыслительной природой, тогдакак интуиция располагается в другомместе и часто находится в оппозиции разуму.Святой Дух выражает Свои мысли черезэту интуицию. То, на что мы ссылаемся говоряо водительстве Духом есть действие, производимоеСвятым Духом для интуитивного пониманияЕго воли при Его работе над нашим духом.Здесь мы можем провести различие междутем, что приходит от Святого Духа и тем,что приходит от себя или сатаны. Потомучто Святой Дух пребывает в нашем духе,который есть центр нашего существа; Егомысли выражаются в нашей интуиции и должнывосставать из внутрилежащей глубины.Как это отличается от мыслей, берущихначало на периферии нашего существа.Если идея пришла из внешнего человека,то есть из разума или эмоций, мы знаем, чтоона есть наша собственная и не произошлаот Святого Духа; то, что от Него приходитиз глубины. Такое различение применимок тому, что приходит от сатаны (те, кто одержимдемонами). Он не пребывает в нашем духе,а в мире: "Тот, Кто в вас (Святой Дух) большетого, кто в мире (сатана)"(1Ин.4:4) Сатана можетатаковать нас только снаружи вовнутрь.Он может действовать через вожделениеили чувства тела или через разум или эмоциидуши, потому что и тело и душа принадлежатвнешнему человеку. Это следовательнонаучит нас различать наши чувства и то,приходят они изнутри, либо снаружи, отвнешнего человека.
Помазание Божие.
Интуиция, о которой мы говорили,есть точно то место, где действует помазание,о котором есть учение:"...вы имеете помазаниеот Святого и знаете все...впрочем, помазание,которое вы получили от Него, в вас пребывает,и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас;но как сие помазание учит вас всему, и оноистинно и не ложно, то, чему оно научиловас, в том пребывайте."(1Ин.2:20,27) (примечаниепереводчика: английский текст содержитздесь местоимение одушевленное, когдаговорится о помазании; слова "в том пребывайте"звучат "в Нем пребывайте"). Это место Писанийчетко информирует нас где и как помазаниеСвятого Духа учит нас.
Но прежде, чем делать изысканияв этом месте Библии, мы сначала обозначимсмысл "знания" и "понимания". Мы обычноне делаем различия между этими двумясловами; в духовном отношении, однако,различие между ними неисчислимо: дух"знает", тогда как разум "понимает". Верующий"знает" Божие интуицией своего духа. Вто время как разум может просто "понимать",он никогда не может "знать". Знание этодело интуиции, понимание -задача разума.Святой Дух делает нас способными знать,наш дух наставляет наш разум понимать.Может показаться трудным различить этидве вещи в абстракции, но они в корне отличныкак пшеница и сорная трава на самом деле.Так невежественны современные христиане