в этом вопросе распознания мысли СвятогоДуха, что они даже не могут различить "знание"и "понимание".
Не правда ли, что часто в нас естьнеописуемое чувство, которое заставляетнас знать или не знать определенную вещь?Мы можем сказать, что знаем мысль СвятогоДуха в нашем духе. Но тем не менее, наш разумможет все еще не понимать значения всегоэтого. В духовном отношении для нас возможнознать без понимания этого. Разве не бываеттакое время, когда достигнув пределаспособности разума, мы получаем наученияСвятого Духа в нашем духе и торжественновосклицаем "я знаю это!"? И разве не бываеттак, что наш разум получает свет и понимает,что Святой Дух мыслил и это бывает послетого, как мы подчинились и действовалив соответствии с тем, что было выраженов нашей интуиции? Не восклицали ли мы вэтот момент "теперь я понимаю!"? Эти случаиговорят нам о том, что мы понимаем Божиимысли в интуиции нашего духа, но понимаемЕго водительство в разуме нашей души.
Апостол Иоанн говорит о действииинтуиции, когда заявляет о Господнемпомазании, Которое пребывает в верующеми наставляет его во всем и делает его способнымзнать все так, что он не имеет нужды в том,чтобы кто-нибудь учил его. Господь даетСвятого Духа всякому верующему чтобыпребывать в нем и вести его к истине. КакОн ведет? Через интуицию. Он открываетСвой разум в духе верующего. Интуицияобладает встроенной способностью различатьЕго движения и мысли. Как разум наставляетнас в светских отношениях, так и интуициянаставляет в духовных отношениях. Помазаниев оригинале звучит как "мазь применения".Это наводит на мысль как Святой Дух учити говорит в духе человека. Он не говоритгромоподобно с неба и не бросает верующегона землю силой, которой нельзя сопротивляться.Скорее всего Он действует очень тихов человеческом духе, выражая что-то в егоинтуиции. Также как человеческое телочувствует умащение, когда налагаетсямазь, так и дух духовно чувствует помазаниеСвятого Духа. Когда интуиция сознаетчто-то, дух схватывает то, что Он говорит.
Чтобы исполнять волю Божию, христианепросто нуждаются в том, чтобы быть осторожнымисо своей интуицией. Нет необходимостиспрашивать других, ни даже себя. Помазаниеучит его во всем. Никогда оно не оставляетего и никогда не побуждает действоватьнезависимо. Всякий, кто желает следоватьза духом должны признать это. Наша ответственностьне состоит ни в чем другом, как только приниматьнаставления от помазания. Нам не нужнорешать своим методом, наоборот оно непозволяет нам так поступать. Все, что неот водительства помазания, есть от себя.Функции помазания независимы, Он не нуждаетсяв нашей помощи. Он выражает Свой разумнезависимо от поиска нашего разума илиагитации наших эмоций. Помазание действуетв человеческом духе чтобы сделать интуициюспособной знать Его мысль.
Различение.
Читая контекст этой же части Писаниястановится ясно, что апостол касаетсямножества лжеучителей и антихристов.Он уверяет своих читателей, что Тот же,Кто помазывает их также учит их отличатьправду от лжи и то, что от Христа от того,что от антихристов. Христиане не нуждаютсяв другом человеке, наставляющем их, таккак в них появилось помазание, научающееих всему. Это то самое духовное различение,которое так нам нужно сегодня. Если толькоисследование многих теологических предложенийи мыслей, сравнений и изысканий, наблюденийи рассуждений нашим умом приводит наск понимания того, что есть истина и чтоесть ложь, то тогда только христиане схорошим умом и образованием могут избежатьзаблуждения. Но Бог отверг ветхое творение,Он заключил, что все, кроме возрожденногодуха должно пройти смерть и быть разрушено.Как мудрость, которая должна быть разрушенаможет помочь людям знать что есть добро,а что зло? Нет, определенно нет! Бог вложилСвоего Духа в дух каждого верующего, внезависимо от того, как греховен и как быглуп он не был. Пребывающий Дух научитего всему тому, что от Бога, а что нет. Какиногда мы можем не замечать какого-либологического смысла для сопротивленияопределенному учению, в то время как вглубине нашего существа восстает сопротивление.Мы не можем объяснить его, но наше внутреннеечувство чувствует в этом ошибку. Или наоборот,мы можем слышать некоторое учение, какогомы раньше не придерживались и которомунам не нравится следовать, но не случайноли внутри тихий и слабый голос настойчивоговорит и соперничает с нами, утверждая,что это тот самый путь, по которому надоидти? Хотя мы можем собрать множествоаргументов против этого, даже превзойтиэто разумом, но тем не менее слабый голосбудет говорить, что мы не правы.
Такие переживания информируютнас, что интуиция, орган работы со СвятымДухом, способна сама различать доброи зло без помощи ума в рассмотрении и расследовании.Не важно чем может быть его природныйинтеллект, каждая личность, кто честнои верно следует Господу будет наученпомазанием. Самый обученный доктор наукнаделен той же самой глупостью в духовныхвопросах, что и самый бестолковый человекиз деревни; даже ученый может сделатькуда больше ошибок, чем последний тупица.Лжеучения сейчас так неистовы. Многиеиз них со лживыми словами предлагаютрассматривать их как правду. Как необходимасила различения в нашем духе! Самые толковыеучения, искусный ум и самые просвещенныесоветники ненадежны, только те, кто интуитивноприлеплены к помазанию сохранят себяот обмана в это время теологических смущенийи сверхъестественных заявлений. Мы должныпросить Господа сделать наш дух болеедействующим и чистым. Мы должны следоватьза этим слабым голосом, происходящимв нашей интуиции вместо того, чтобы бытьпогруженными в благоговейный страх человеческимизнаниями, уклонившись от предупреждения,звучащего внутри нас. Иначе мы впадемв ересь и станем фанатиками. Если мы тихоследуем помазанию мы освободимся отпринуждения громких эмоций и смущенногоума.
Отношения с людьми.
Никогда мы не должны судить людей,скорее всего нам нужно знать их для того,чтобы понимать как жить с ними и как импомогать. Обычный путь для человека узнатьчто-то - это спросить, пронаблюдать и расследовать,что бывает неуспешным и приводит к промаху.Нет, это не намек на то, что все это определеннобесполезно, просто мы утверждаем, чтоэти вещи занимают второстепенное местов познании человека. Чистый дух частоимеет безошибочное различение. Нам хорошобы вспомнить как детьми мы делали определенныезамечания, рассматривая различные индивидуальности.С прошествием времени какими точнымиэти замечания оказывались! Много прошлолет, наши знания, опыт и наблюдение всевместе возросли, но тем не менее, наша способностьзнать людей кажется ослабла. Когда мыбыли детьми, делавшими те замечания, мыне обладали надлежащим рассудком чтобыпреуспеть в рассуждении, то есть не имелиничего кроме того, что мы чувствовалив своих сердцах. Много лет спустя наше"ощущение" в те времена показало своюправильность. Как дети, мы никогда не высказывалисьпосле того, как мы тщательно исследовалии расспросили что-либо, у нас не было хорошеймысли так говорить. Так что же это было?Это было действие чистой интуиции. Очевидно,что пример, который мы привели есть природный.И тем не менее, в Божиих вещах наши духовноесостояние должно обратиться и статьдетскими, если мы хотим различать духовно.
Давайте посмотрим на нашего ГосподаИисуса:" и тотчас узнав духом, что они такпомышляют о Нем, сказал им..."(Марк 2:8) Видимли мы здесь работу интуиции? Писание неговорит здесь, что Господь Иисус подумалили почувствовал в Своем сердце, ни говоритоно также, что Ему сказал так Святой Дух.Это был Его дух, демонстрировавший своюсовершенную способность. Духовное чувствов человеке Иисусе Христе было чрезвычайночисто, чувствительно и благородно; потомуЕго дух непосредственно определял, чтопомышляют о Нем окружающие Его люди. Онговорил им то, что Он интуитивно знал. Таковынормальные условия всякой духовной личности.Наш дух, находящийся в Духе Святом, свободендействовать и наполняться силою знания,а также способен упражнять контрольнад всем существом. Также как человеческийдух Иисуса Христа действовал в теченииЕго земного жизненного пути, также и нашдух будет активизирован пребывающемв нем Святым Духом.
Откровение.
Знание в нашей интуиции в Библииназывается откровением. Откровение неозначает ничего иного, как Святого Духа,дающего способность верующему пониматьособые сути показыванием ему действительностив его духе. Это есть один из видов знания,предусмотренных в Библии Богом, которыйвесьма ценен, потому что истина открываетсянам в духе Духом Божиим. Бог не представляетСебя человеку в его мышлении; также и человекне может придти к знанию Бога посредствомрационализации. Не важно насколько искусенчеловеческий ум и не важно насколькомного он понимает о Боге, его знание Богаостается "покрытым". Все, что он можетделать это лишь рационализировать отом, что находится за завесой, потому чтоон еще не проник в действительность того,что сокрыто от взгляда. До тех пор как человекне "увидел", он может только "понимать",но он никогда не может "знать". Если нетоткровения, личного откровения, то христианствоне стоит и гроша. Всякий, кто верует в Богадолжен иметь откровение в своем духе,а иначе он верует не в Бога, а в человеческуюмудрость, идеалы или слова. Такая веране может выдержать испытания.
Этот тип откровения не есть видениеили небесный голос или сон или же внешняясила, которая потрясает человека. Кто-томожет иметь эти феномены, но не иметь откровенияв духе. Откровение происходит в интуиции-тихо, ни поспешно, ни медленно, беззвучнои имеет содержание. Как много называющихсебя так христиан, христианство которыхесть просто вид жизненной философииили этики, несколько статей истины илисверхъестественных проявлений. Такаяпозиция не берет начало ни в новом рождении,ни в новом духе. Существует множествотаких христиан, духовная полезностькоторых измеряется нулем. Не таковы те,кто приняв Христа по благодати Божиейдостигли в своем духе реальности духовногоцарства, которое открылось им словноподнятием завесы. То, что они сегодня знаюткуда глубже, чем охватывают их умы; кажется,