в чем-то дополнительном, происходящемот разума и донесенным до разума других,но предназначено для исследования черезоткровение. И хотя верующий может иметьпревосходнейший из умов, но его ученияне извлечены из мышления, либо внезапного,либо развившегося. Его разум просто соотноситсяс его духом в отношениях с другими людьмиоткровением его интуиции, которое онполучает. Разум есть проводник, а не получательи не механизм духовного знания.
Бог общается с нами полностьюв духе. Кроме интуиции духа нет другогопути знать Бога. В своем духе он входитв вечное невидимое царство Божие. Интуицияможет быть названа разумом внутреннегосвятилища. Когда мы говорим, что человеческийдух мертв, мы имеем в виду, что его интуициянечувствительна к Богу и Его реальности.Когда мы говорим, что дух контролируетвсего человека, мы подразумеваем, чторазличные части его души и все члены еготела держатся плотно интуитивно узнаннойволе Божией. Мы хотим подчеркнуть нашуточку зрения на то, что возрождение обязательно.Душевные человеческие дарования не могутугодить Богу; ничто не может быть заменойинтуиции. Если человек не принял новойжизни от Бога и его интуиция не ожила, тоон вечно разделен с Богом. Как основательноновое рождение. Оно не есть только правило,ни изменение морали, но жизнь Божия, в действительностивходящая в человеческий дух и оживляющаяего интуицию. Как полностью невозможноугодить Богу своими добрыми делами, онилишь действия души; его интуиция мертвадля Бога. Просто невозможно для человекародить себя для новой жизни, потому чтов нем нет ничего, что могло бы производитьновую жизнь. Только Бог возрождает, человекже не способен возродиться. Также бесполезныдля Бога и человеческое понимание учений,потому что дело должно быть произведеноБогом. Что может сделать человек как толькопредать себя в руки Божии для Его труда?Его дух останется навеки мертвым, еслион не исповедует, что в нем самом все бесполезнои он не встает в место смерти с ГосподомИисусом и принимает новую жизнь.
Человеческий путь не может предполагатьпринятие Господа Иисуса как Спасителяи оживление интуиции духа, но настоитна замене интуиции своим умом. Он думаети размышляет до тех пор, пока он не начинаетсоздавать многие философии, этики илирелигии. Но каково же Божие заявление?"Как небеса выше земли, так и Мои пути вышепутей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших"(Ис.55:9).Однако, человек может усиленно размышлять,и его мысли земные, а не небесные. Послевозрождения Бог делает человеческуюинтуицию способной знать Его мысли исознавать Его путь, чтобы следовать заНим. Но как забывчивы верующие! Мы забываемто, чему научились при возрождении. Бесчисленномного тех святых, которые ежедневно ходятза своим разумом и своим сердцем. В служениимы пытаемся привлечь человеческий разум,эмоции и волю нашим интеллектом, ревностьюи усилием. Бог хочет научить нас фактутого, что служение души нашей любой другойпусто от всякой духовной ценности. Онпросто позволяет нам быть разгромленнымив нашей духовной работе и стать подавленными,холодными и бесплодными в природнойжизни ее мудростью, порывом и способностью.Такой урок мы не выучиваем за один илидва дня. Бог должен научить нас через нашжизненный опыт, что все идущее врозь интуициидуха тщетно само по себе.
Теперь наступает кризис. Чьейволе мы следуем когда интуиция и душасталкиваются своими мнениями? Это будетопределять, кто правит нашей жизнью икаким путем мы будем идти. Наш внешнийчеловек и наш внутренний человек- нашаплоть и наш дух борются за превосходство.В ранние дни нашей христианской жизнимы боролись с желаниями нашей плоти; сегоднябитва идет между духом и душой. Перваязанимается источником греха, теперешняя-не сутью добра и зла, но природным и Божиимдобром. Мы прежде были заинтересованыкачеством вещей, теперь же мы рассматриваемсуть. Это конфликт внутри с внешним человеком,война между волей Божией и добрым человеческимнамерением. Научиться ходить по духуэто для нового человека процесс времени.Если кто-то ходит по духу полностью, тотдолжен превзойти ветхого человека полностью.Через укрепление Святым Духом его человеческогодуха, верующий сможет стать способнымразрушить полностью мышление плоти,чтобы иметь мышление духа. Это есть жизньи мир.
Часть 5. Анализ духа.
Глава 2. Общение.
Мы общаемся с материальным миромпосредством тела. Мы общаемся с духовныммиром посредством духа. Общение с духовнымне происходит посредством ума или эмоций,но чрез дух или его интуитивную способность.Для нас слишком просто понять природуобщения между Богом и человеком, еслимы рассматриваем действие интуиции.Для того, чтобы поклоняться и следоватьс Богом необходимо обладать такого жерода природой, какую имеет Бог. "Бог естьДух и поклоняющиеся Ему должны поклонятьсяв духе и истине"(Ин.4:24). Не может быть общениямежду разными природами; поэтому невозрожденный,чей дух не оживлен и не возрожден, не можетиспользовать свой дух для поклоненияи также не способен следовать за Богом.Возвышенные чувства и благородные ощущенияне приводят людей в духовную реальность,ни в личное общение с Богом. Наше следованиеза Ним происходит в глубочайшем местенашего целостного существа, глубже нашихмыслей, чувств и воли: в интуиции духа.
Внимательное рассмотрение 1-гопослания к Коринфянам может обеспечитьочень четкое видение того, как человекобщается с Богом и как человек знает реальностиБожии через его духовную интуицию.
Сердце человека.
"Не видел того глаз, не слышалото ухо и не приходило то на сердце человеку,что Бог приготовил любящим Его"(ст.9) Глубокийконтекст этого стиха говорит о Боге иЕго реальностях. То, что Он приготовилне видел глаз, не слышало телесное ухои не постигалось в человеческом сердце."Сердце человека" включает многогранныйчеловеческий разум и интеллект. Человеческийразум не может постигнуть Божию работу,потому что последняя превосходит пределыпервой. И потому очевидно, что тот, кто желаетзнать и общаться с Богом не может зависетьтолько от своих мыслей.
Дух человека.
"Кто из человеков знает, какиемысли в человеке, кроме духа человеческого,живущего в нем. Так и Божиих мыслей никтоне знает, кроме Духа Божия. Но мы принялине духа мира сего, но Духа от Бога, дабы знатьдары, данные нам от Бога"(ст.11 и 12). Никто незнает мыслей человека, кроме духа человека,точно также никто не знает мыслей Бога,кроме Духа Святого. Человеческий дух,как и Дух Святой воспринимает все непосредственно,без расследования и исследования. Онипостигаются с помощью способности интуиции.Так как один Дух Святой знает мысли Божии,то и мы должны принять Святого Духа длятого, что знать эти вещи. Дух мира отрезанот общения с Богом. Он-мертвый дух, он неможет действовать в общении с Богом. СвятойДух, с другой стороны, знает Божие и, принятиемв нашей интуиции того, что знает СвятойДух, мы также поймем реальности Бога. "Мыприняли Духа от Бога, дабы знать дарованноенам от Бога"
Как мы знаем? 11-ый стих говорит нам,что человек знает своим духом. СвятойДух открывает нашему духу то, что Он знаетинтуитивно, чтобы и мы знали интуитивно.Когда Святой Дух открывает сущностьБога, Он не открывает ее ни нашему уму, нидругому какому органу, но нашему духу.Бог знает, что это только одно место в человеке,способное постигать свои мысли, а такжеЕго реальность. Разум не есть место знанияэтих вещей. Правда то, что разум может думатьи размышлять о многих материях, но он, темне менее, не знает этого.
Отсюда мы можем признать как высокоуважаем Богом возрожденный дух человека.Перед новым рождением человеческий духбыл мертв. Бог не имеет другого пути раскрытияСвоего разума такому человеку. Утонченнейшийум терпит неудачу в знании разума Божия.И Божие общение с человеком и человеческоепоклонение Богу зависимы от возрожденногодуха человека. Без этого оживленногокомпонента и Бог и человек безнадежноразделены, не способны подойти ко другуи не способны взаимодействовать. Первымшагом к общению с Богом у человека должнобыть это оживление духа.
По причине того, что человек наделенсвободной волей, он имеет власть приниматьсобственные решения. Это объясняет то,что после нового рождения он продолжаетвстречать многие искушения. Отдаваядолжное своей глупости или, может быть,предубеждению, он не может признать правовуюпозицию своего духа и его интуиции. Богпринимает его дух как единственное место,где Он будет общаться с человеком и человекс Ним. Но верующий все еще ходит в соответствиисо своими разумом и чувствами. Как многораз он полностью игнорировал голос интуиции.Его принцип жизни состоит в том, что надопридерживаться того, что он считает резонным,прекрасным, восхитительным и интересным.Даже если он имеет сердце для исполненияволи Божьей, он все равно придерживаетсясвоей импульсивной идее, или более логичноймысли, чем разум Бога, не понимая, что емуследовало бы поступать в соответствиис мыслью, выраженной Святым Духом в егоинтуиции. Иногда он желает слышать голосинтуиции, но терпит неудачу в соблюдениисвоих чувств в тишине и находит этот голосзатуманенным и подавленным. Хождениепо духу поэтому начинается в ежедневномпостоянном опыте христианской жизнивместо прежнего случайного просветления.
Если начальное знание Божиейволи труднодосягаемо, то кто может удивлятьсянедостатку дальнейшего и более глубокогооткровения? Как поэтому мы можем истиннознать в нашем духе Божий план для концаэтого времени, реальность духовной брании более глубокие истины Библии? Наше поклонениепросто соотносится с тем, что мы считаемлучшим или же с тем, что чувствуем как стимулили сиюминутное побуждение момента.И общение с Господом в нашей интуициистановится неслыханным феноменом.
Верующий должен признавать, чтотолько Святой Дух знает реальности Богаи знает интуитивно. Он есть Личность, Котораяпроводит это знание человеку. Однако,достигнуть этого знания значит принятьэто надлежащим образом; а именно то , чтоон должен принять в своей интуиции, чтоСвятой Дух знает интуитивно. Соединениеэтих двух интуиций делает способнымчеловека разуметь разум Божий.
"что и возвещаем вам в словах, изучив