Верующий терпит неудачу в духовномхождении по причине того, что на него слишкомсильно влияет его плоть. Только те, чьяинтуиция жива и кто обладает беспрепятственнымобщением с Богом, знают глубокие истиныБожии. Если интуиция слаба, то что можнопринимать еще, кроме молока? Молоко- способствующаяпищеварению пища. Это означает, что душевныйверующий не может поддерживать чистоеобщение с Богом в интуиции духа и потомузависит от других более развитых христианв реальностях Бога. Зрелые христианеобщаются с Богом в их интуиции и затемдоводят до других то, что им было показано"в молоке" для детей во Христе. Бог разрешаеттакую жизнь как жизнь начинающего, ноЕму не доставляет удовольствия иметьв непосредственном общении с Собой людей,которые остаются слепыми и бессильными.Питание молоком показывает, что личностьдалека от непосредственного общенияс Богом и вместо этого полагается на другихв том, чтобы ему передали Божие послание.Зрелый имеет интуицию, полностью развитуюдля различения добра и зла. У нас нет духовнойпользы, если мы имеем много идей, но не обладаемспособностью общаться с Богом и знатьЕго реальности с помощью своей интуиции.Христиане в Коринфе достигли многогов речах, знании и дарах, но какова была ихдуховная жизнь? Почти полностью бездейственной.Церковь в Коринфе была плотской, потомучто все, что она имела было в разуме.
Много Господних людей сейчасдопускают ту же ошибку, что и святые в Коринфе.Слова Господни суть дух и жизнь, но этилюди не принимают их соответственно.Они исследуют богословские проблемыс очень холодным разумом и ищут скрытоезначение Библии с намерением предоставлениялучшего толкования. Они удовлетворяютсвою жажду к знанию. Они общаются тем, очем они вычитали или услышали. Самые отличныемысли, аргументы и выводы может быть кажутсясамыми духовными, но Бог тем не менее смотритна эти достижения как на мертвое, потомучто они достигнуты не в духе. Они простоисходят из одного человеческого умав другой человеческий ум. Многие слушателиили читатели запротестуют и скажут, чтоони помогают, но вопрос в том, что помогает?Умом обретаются дополнительные идеии ничего больше. Такое знание не приноситничего для духовной эффективности. Толькото, что исходит из духа входит в дух других;так и то, что исходит из разума может достигнутьтолько разума других. Наконец, то, что выходитот Святого Духа входит в наш дух, значити то, что Святой Дух передает через нашдух может достигнуть духа других.
Дух премудрости и откровения.
В общении с Богом дух премудростии откровения необходим. "Чтобы Бог Господанашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вамдуха мудрости и откровения к познаниюЕго"(Еф.1:17). Так как новый дух обретен привозрождении, его функции ожидают развития,потому что они находятся в дремлющемсостоянии. Апостол Павел молился за возрожденныхверующих, чтобы они приняли духа премудростии откровения, чтобы они могли знать Богаинтуитивно. Либо эта способность естьскрытая функция духа верующего, котораяактивизируется через молитву, либо эточто-то привнесенное Святым Духом в духверующего как результат молитвы, мы незнаем. Но одно определенно: этот дух премудростии откровения является существенным вобщении с Богом. Также мы признаем, чтоэто может быть достигнуто через молитву.
Хотя наша интуиция способна общатьсяс Богом, но она требует премудрости и откровения.Мы нуждаемся в ней, чтобы знать что приходитот Бога, а что от нас самих. Мы должны иметьмудрость, чтобы различать подделку врагаи его атаку. Нам она также требуется длятого, чтобы знать как общаться с людьми.В тысячах других путях нам нужна мудростьБожия, потому что мы глупы и склонны к ошибкам.Как трудно для нас выполнять волю Божиюво всех отношениях, но Он дает нам необходимоеснабжение. Он не наделяет им наш ум; скорееОн дает дух премудрости нам для того, чтобымы могли иметь мудрость в нашем духе. Богдает ее в нашу интуицию, чтобы Он мог вестинас через интуицию по пути премудрости.В то время как наш разум остается притупленным,наша интуиция полна мудрости. Часто, когданаша собственная мудрость заканчивается,то постепенно восстает внутри нас инойвид мудрости, чтобы вести нас. Мудростьи откровение тесно связаны, потому чтовсе Божии откровения по сути мудрость.Если мы живем природной жизнью, то у наснет пути понимать Бога. В природном человекене живет ничего, кроме тьмы. Бог и духовныесути находятся далеко за пределами достижениячеловеческого ума. И хотя наш дух можетбыть оживлен, он все еще пребывает в темноте,если нет откровения от Святого Духа. Ожившийдух показывает, что он способен приниматьБожие откровение. Но это не означает, чтоон теперь может двигаться независимо.
В нашем общении с Богом, Он частодает откровение. Нам должно молитьсяоб этом. Дух откровения подразумеваетто, что Бог открывает в нашем духе. Дух премудростии откровения показывает, где Бог открываетСебя и как Он наделяет нас Его мудростью.Импульсивная мысль не может быть интерпретированакак дух откровения. Только то, что мы интуитивнознаем разум Божий через действие СвятогоДуха в нашем духе, всегда может рассматриватьсякак дух откровения. Бог общается с намитам и нигде больше.
Дух премудрости и откровенияприносит нам истинное знание Бога; иначеэто не глубже чем внешнее, вообразительное,поверхностное и потому неправильноезнание. Мы часто говорим о Божией святости,праведности, милости, любви и других добродетелях.Человеческий разум способен задумыватьсяоб этих Божиих атрибутах, хотя такое ментальноезнание подобно смотрению через каменнуюстену. Когда, однако, верующий получитоткровение от Бога относительно Егосвятости, то он увидит себя развращеннымдо сердцевины, пустым от всякой чистотыперед светом Божиим, в неприступном свете,куда грешный, природный человек не можетприступить. О, многие из нас могли бы поделитьсяподобным опытом. И потому давайте сравнимтого, кто получил такое откровение о Божиейсвятости с другими, которые не имеют такогоопыта, но просто говорят о Божией святости.Они может используют ту же терминологию,но слова, сказанные первыми, кажутся намноговесомее тех слов, которые говорят вторые.Первый говорит не только устами, но всемсвоим существом. Только лишь дух откровениявыражает это. Применяется такое говорениеко всем истинам Библии. Иногда мы понимаемопределенную истину и признаем ее важность,но только после того, как она откроетсяБогом в нашем духе, мы будем способны говоритьс особым ударением.
То, что мы приняли снаружи, но нестало открытым внутри, не может затронутьни нас, ни других. Откровение духа лишьодно содержит духовную силу. Общатьсяс Богом значит получать Его откровениев своем духе. Они редки для многих из нас,потому что мы редко ожидаем их от Него.Как мы можем сравнить занятую собственнойприродой жизнь с жизнью, которая основанана откровении? Если мы хотим обеспечитьвозможность Богу в нашей жизни действовать,мы должны в самом деле часто получатьоткровение. Жизнь апостолов обильноприводит достаточные основания этогоутверждения.
Духовное понимание.
Существует как душевная так идуховная мудрость. Первая проистекаетиз человеческого ума, в то время как втораяпитается духом от Бога. Образование можетвосполнить всякую нужду в пониманиии мудрости в природном человеке, но ононе может изменить природного дарования.Духовная мудрость может быть познаначерез молитву верующего (Иаков 1:5). Однувещь мы должны держать в своих умах, чтопри искуплении "...у Бога нет лицеприятия"(Деян.10:34)Он помещает всех грешников, мудрых и глупых,в одно положение и дарует им одно и то жеспасение. Как все существо мудрого растлено,точно так и существо глупого. В глазахБожиих разум мудрого так же неэффективен,как и разум глупого. Оба нуждаются в возрождениидуха; и после этого мудрому человеку никакне легче знать слова Божии. Очень труднодля глупого человека знать Бога; но развене менее это трудно и для того, кто естьмудрейший из людей? Точно также, потомучто Бог познается только в духе каждого.Их умы могут быть бесподобными, но духиобоих будут мертвы и потому они равноглупы и неполноценны в духовных реальностях.Человеческая природная изощренностьне поможет ему в знании Бога и Божиих истин.Без сомнения мудрому легче в рассужденияхи быстрее в понимании, но все это ограниченоментальной сферой и полностью противостоитинтуитивному знанию.
Не подумайте, что после возрождениямудрый имеет преимущество перед глупымв духовном прогрессе. Если они не болееверны и покорны, их лучшее ментальноевоображение не добавит ничего к их интуитивномузнанию. Старое человеческое творениеникогда не послужит источником для новоготворения. Духовное преимущество измеряетсяверным подчинением. Природное дарованиене способствует духовной жизни ни коимобразом, но уступает приоритет для плоти.В духовной опыте каждый начинает с однойи той же стартовой точки, проходит черезте же процессы и достигает тех же результатов.Все возрожденные верующие, включая природномудрых, должны постоянно искать духовногопонимания, без которого никто не можетподдерживать с Богом нормальных отношений.Ничто не должно занять место духовногопонимания.
"...чтобы вы были исполнены познаниемволи Его, во всей мудрости и пониманиидуховном, чтобы поступали достойно Бога,полностью угождая Ему, принося плод вовсяком добром деле и возрастая в познанииБога" (Кол1:9-10). Это то, о чем Павел молился засвятых в Колоссах. В этой молитве мы находим,что духовное знание Божией воли предшествуетдуховному пониманию и затем так: 1. проводитьжизнь, достойную Господа, во всем угождаяЕму; 2. приносить плод во всяком деле благом;3. возрастать в познании Бога.
Не важно каким хорошим бы ни былоего природное дарование, человек не сможетзнать Бога посредством этого дарования.Требуется духовное понимание для того, чтобы знать волю Божию и общаться с Ним.Только духовное понимание может проникнутьв духовное царство. Природный вид пониманияможет уловить некоторые учения, но ониостаются в разуме и не способны течь какжизнь. Потому что духовное пониманиеисходит из духа и может воплотить понятоев жизнь. Постигли ли мы теперь, что истинное