показывает этот факт. Работа креста создалаположение, и достигла спасения, посредствомкоторого грешники могут быть спасены,задача Духа Святого открыть грешникамкакое положение приобрел Крест и чтоон достиг для того, чтобы грешники пришлив факт этого положения и были спасены.Дух Святой никогда не действует независимоот Креста, без Креста Дух Святой не имеетдолжного основания для действия; безДуха Святого работа Креста мертва, тоесть не производит никакого эффектана человека, даже если он и имеет эффективностьперед Богом.
Пока существует Крест, которыйдостигает полной работы спасения, существуетСвятой Дух, Который действует для человеческогоспасения. С этих пор Библия характеризуетнаше возрождение как работу СвятогоДуха: "рожденное от Духа есть дух" (Ин.3:6)Господь Иисус объясняет далее о такомвозрожденном человеке:"...так бывает совсяким рожденным от Духа"(Ин.3:8). Верующиевозрождаются свыше, потому что Дух Святойприходит чтобы приложить работу Крестанад ними и соединить Божию жизнь с человеческимдухом. "Мы живем Духом"(Гал.5:25). Если что-точеловек узнает и это знание приходитчерез человеческий разум без Духа Святого,возродившего его дух, то такое его знаниени чуть не поможет ему. Если его вера утверждаетсяна человеческой мудрости, а не на силеБожией, то он просто возбужден в своейдуше. Он так долго не проживет, потому чтоони еще не возрожден свыше. Возрождениедействительно приходит только тем, ктоверует сердцем (Рим.10:10).
Кроме дарованной верующим жизнипри новом рождении Дух Святой осуществляетдальнейшую работу пребывания в них. Какприскорбно, если мы забываем об этом! "Ядам вам сердце новое и дух новый дам вам...ивложу внутрь вас дух Мой"(Иез.36:26,27) Отметьте,что сразу после предложения "новый духвложу в вас", следует это: "и вложу дух Мойвнутрь вас". Первое утверждение показывает,что верующие получат новый дух черезвозрождение их мертвого духа вхождениемв него жизни. Второе отнесено к пребываниюи присутствию Святого Духа в этом новомдухе у них. Верующие при новом рожденииполучают не только новый дух, но и СвятогоДуха, пребывающий в них. Не печально ли,что многие не могут понять новизны ихдуха и присутствии Святого Духа в их духе?Христиане не нуждаются в многолетнейзадержке, следующей за возрождением,а потом вдруг пробудиться и обнаружитьСвятого Духа; они имеют совершенную Личность,пребывающую в них, не только посещающуюих в момент их спасения. Апостол увещеваетнас в этой премудрости: "не огорчайтеДуха Святого, Которым вы запечатленыв день искупления"(Еф.4:30). Использованиеслова "огорчайте" не означает "гневаете"и демонстрирует любовь Святого Духа."Огорчаете" это не означает "заставляетепокинуть", потому что "Он с вами пребываети с вами будет" (Ин.14:17). С тех пор как возрожденныйсвыше человек получил Святого Духа, постояннопребывающего в нем, не смотря на это, состояниепребывающего Духа не может быть одинаковымво всех святых, Он может быть либо огорчен,либо обрадован.
Мы должны понять отношение междувозрождением и пребыванием Святого Духа.Если новый дух не доступен Ему, СвятойДух не может найти места для пребывания.Святая голубица не находит места длятого, чтобы поставить свои ноги на осужденнойземле, она может приземлиться толькона новом творении (Бытие 8 глава). Каковаже позитивная сущность возрождения!Без него Дух Святой не может пребыватьв человеке. Божии дети получают внутрьсебя постоянно пребывающего БожьегоДуха. Точно как новый дух появляется черезжизнепроизводящее воздействие Богаи потому так неотделим от Него, так и пребывающийСвятой Дух навечно неизменен. Некоторыезнают, что возрождены и потому имеют новуюжизнь, однако, есть еще и другие, кто знает,что в момент, когда они уверовали в ГосподаИисуса, они обрели в Святом Духе, пребывающемв них, силу, водительство, их Господа. Этосказано к тому, что многие молодые христианемедленны в духовном прогрессе и кажетсяне растут. Это прискорбное состояниеотражает и безрассудство их духовныхлидеров или же собственное неверие. Дотех пор пока Божии слуги не расторгнутих предубеждение, которое зиждется наоснове "Пребывающий Святой Дух есть,но только для духовных", их трудно вестик какой-либо степени духовности.
Возрождающая работа Духа Святоговключает куда больше , чем обличение вогрехе и приведение нас к вере в Спасителя.Она дарует нам новую природу. ОбещаниеДуха Святого, пребывающего в нас следуетсразу за обещанием дарования новогодуха. В действительности есть две частиэтого обетования. В обличении человекаво грехе и приведении его к вере в Господа,Дух приготавливает почву для СвоегоСобственного пребывания. Единственнаяслава замысла Его благодати состоитв том, что Дух Святой населяет верующихдля показания Отца и Сына. Бог уже наделилСвоих детей Своим Духом, они сейчас достоверносознают Святого Духа и преданно подчиняютсебя Ему. И день воскресения и также деньПятидесятницы уже прошли, Дух с тех поруже здесь. Но в настоящее время существуетпросто много возрождения свыше без знанияЕго присутствия внутри. Такие верующиеживут на неправильной стороне пониманиявоскресения и Пятидесятницы!
Не обращая внимание на глупостьхристиан в незнании пребывания ЛичностиБожьего Духа в них, Бог тем не менее далЕго им. Это непреложный факт, которомуу христиан нет оснований противоречить.Поскольку они были возрождены, они автоматическистали святым храмом, построенным дляобитания в нем Святого Духа. Если толькоони притязают верою на эту часть Божьегообетования, они притязают и на другую,становясь обладателями славного опытаобоих. Но если ставят ударение на новомрождении и будут держаться только обладаниянового духа, они потеряют способностьи опыт сильной и радостной жизни и лишатсебя многих благословений, которымиони обеспечены в Господе Иисусе. Еслис другой стороны они примут Божие обетованиев его полноте, доверяя духовному фактутого, что при возрождении Бог дал им новуюжизнь плюс пребывание Святого Духа, тоих духовная жизнь достигнет потрясающегопрогресса.
Верой и послушанием верующиемогут испытать пребывающее присутствиеДуха в тот же день, в который получили новыйдух. Личность, Которая пребывает внутриоткроет Христа в них поведет их к истиннымдуховным высотам. Если христианин непринимает во внимание исключительноеположение, которое занимает эта Личность,то это опускает до презренного Его пребываниеи водительство, меняя их на диктат своегоразума. Такие личности должны бы бытьсокрушенными в этом свете, научившисьуважать Святое Присутствие и позволитьЕму действовать. Они должны трепетатьперед Ним ради любви, не дерзая навязыватьЕму свою волю в незначительном, но всегдапомнить как Бог высоко почтил их добродетельюСвоего пребывающего присутствия. Всякий,кто желает пребывать во Христе и житьсвятой жизнью как Он, должен принять веройи повиновением Божие провидение относительносебя. Святой Дух уже в нашем духе. Теперьже перед нами вопрос: "Позволим ли мы Емудействовать изнутри?"
Святой Дух и человеческий дух.
Разобравшись как Святой Дух приходити пребывает в верующих при новом рождении,мы должны теперь отчетливо исследоватьто, где Он пребывает. Делаем это для того,чтобы лучше понять Его действие внутринас.
"Разве не знаете, что вы храм Божийи Дух Божий живет в вас?"(1Кор.3:16) Апостол Павелподразумевает, что Дух Святой пребываетв нас также, как Бог пребывал в ветхозаветномхраме. Хотя весь храм символизирует местоБожьего пребывания и служит основнойиллюстрацией Божьего обитания; и темне менее, Бог действительно пребываетво Святом Святых; Святое и внешний дворстоят в тех сферах Божественного действия,которые находятся в соответствии с Божиимприсутствием во Святилище. Рассматриваяэту типологию, Божий Дух пребывает теперьв нашем духе, современном прообразе СвятогоСвятых.
Пребывающий и место Его пребываниядолжны иметь одинаковый характер. Толькочеловеческий возрожденный дух, а не разуми чувства и или сила воли его души и такжеего тело, есть место пребывания Бога. Духявляется и строителем и жителем. Он неможет пребывать в том, что Он не строил:Он созидает чтобы пребывать и пребываетчтобы пребывать в том, что построил.
Святым миро помазания нельзяпомазывать плоть, и очевидно, что Дух Святойне может сделать Своим домом человеческуюплоть, потому что она включает все, чточеловек имел и чем был до возрождения.Он даже не может жить в духе не возрожденнойличности, ни в мыслях его разума, чувствахили воле его души или же его теле. В видутого, что святое миро помазания не помазываетплоть, и Дух Святой не пребывает ни в однойчасти человеческой плоти. Он не имеетсотрудничества с плотью, но "противитсяплоти"(Гал.5:17). Если не в человеческой плоти,то все-таки есть в человеке элемент, гдеДух Святой находит Себе место для пребывания.Вот почему так необходимо для возрожденногодуха содержать в себе Святого Духа.
Почему так важно понимать, чтоДух Святой пребывает в глубоко лежащейвнутренности, глубже, чем его органы мысли,чувств и воли? Потому что если бы это былоне так, то дети Божии неизменно бы искалибы водительства Его в своей душе. С пониманиемон освободится от обмана и ошибок в восприятиивсего, что находится снаружи. Дух Святойживет в "удаленном месте" нашего существа,там и только там мы можем ожидать Его действияи достигнуть Его водительства. Наши молитвынаправлены к нашему "Отцу, Который нанебесах", но Небесный Отец направляетнас изнутри. Если наш Советник и Ходатайживет в нашем духе, то и Его водительстводолжно придти изнутри. Как трагическиобманываемся мы, если ищем снов, видений,голосов и чувствований в своем внешнемчеловеке, вместо того, чтобы искать Егово внутреннем человеке! Часто много детейБожиих обращены вовнутрь себя, то естьсмотрят в свою душу, чтобы определитьгде они имеют мир, благодать и духовныйпрогресс. Это очень вредно и не от веры.Это отводит их от взирания на Христа квзиранию на самих себя. Это смотрениевнутрь полностью отличается от того,что свыше. Есть великое действие веры.Это поиск водительства через взираниена Святого Духа, Который пребывает в ихдухе. Хотя разум, эмоции и воля верующегоне способны различить внутреннее, но