Святого Духа и работа совести в человекеинтимно соединены и взаимосвязаны. Есличадо Божие желает быть наполненным Духом,освященным, и вести свою жизнь по Божиейволе, то он должен прислушиваться к голосусовести. Если он не расположит совестьв ее правовое положение, то он неизбежновпадет в хождение по плоти. Быть вернымк собственной совести есть первый шагк освящению. Следование ее голосу-знакдуховности. Если верующий не позволяетей проводить свою работу, то он преградитсебе вход в духовное царство. Даже еслион считает себя духовным (или другие егосчитают духовным), тем не менее его духовностьне имеет основания. Если грех и другоекакое по сути противопоставление Божиейволе и вещи, неприличные святым не удаленыпо голосу совести, то все, что натянуточерез духовную теорию, будет абсолютноразрушено, потому что это не имеет духовногооснования.
Совесть свидетельствует, когдамы чисты перед Богом и перед людьми и когданаши слова, мысли и дела следуют воле Божиейи ни в чем не бунтуют против Христа. Когдахристиане растут духовно, то свидетельствосовести и свидетельство Святого Духазанимают одно место. Это происходит потому,что совесть, будучи полностью под контролемСвятого Духа, ежедневно растет в своемчувстве до тех пор, пока она не придет всозвучие с голосом Святого Духа. СвятойДух способен говорить верующим посредствомих совестей. Слова апостола "свидетельствуетмне совесть моя в Духе Святом" несут именноэтот смысл.
Когда наш внутренний ведущийосуждает нас в том, что мы не правы, то мыдействительно не правы. Когда он осуждаетнас, давайте немедленно раскаемся. Мыникогда не должны покрывать свои грехиили подкупать свою совесть. "Когда сердценаше осуждает нас", то разве мы менее осуждаемыБогом, когда "Бог больше сердца нашего(1Ин.3:20) Когда совесть осуждает это значит,что она осуждаема Богом. Разве святостьБожия имеет меньший стандарт, нежелинаша совесть? Если совесть настаиваетна том, что мы не правы, то мы на самом делене правы.
Что мы должны делать, когда мы неправы? Прекратить продолжать то, что мыделали, будучи не правыми и больше не возвращатьсяк этому; раскаяться; исповедовать и заявитьоб очищении драгоценной кровью , еслимы уже это сделали. Весьма печально, чтомногие христиане не следуют сегодняэтим правилам. Непосредственно послепорицания внутреннего голоса, они намереваютсязатушить его протест. Они обычно применяютдва метода. Один состоит в том, чтобы споритьс ним, пытаясь выстроить смыслы для своихдействий. Они предполагают, что все осмысленноеможет быть волей Божией и будет совестьюрассматриваться сквозь пальцы. Они непонимают, что совесть не аргументируетсятаким образом и не принимает такие смыслыили убеждается. Она рассматривает Божиюволю через интуицию и осуждает все, чтоне от Него. Совесть говорит о Божией воле,обнаруженной в ее интуиции. Когда онине подчиняются какому-либо движениютам, совесть возвышает голос чтобы осуждатьэто. Объяснение может удовлетворитьразум, но не совесть. Пока источник осужденияне удален, она не прекратит осуждать. Втечении начальной стадии христианскогохождения совесть свидетельствует о том,что правильно, а что неправильно; при возрастаниидуховной жизни она несет свидетельствоо том, что от Бога и о том, что не от Него. Многиевещи хорошо смотрятся в человеческихглазах, но тем не менее они осуждаютсясовестью потому, что не имеют источникомБожие откровение, но начато самими христианами.
Другой способ состоит в том, чтобыуспокоить совесть различными делами.Чтобы решить дилемму подчинения внутреннемуголосу обвинения со одной стороны и, продолжаябояться осуждения с другой стороны, верующиеприбегают ко многим хорошим делам. Онизаменяют Божию волю похвальными делами.Они не подчиняются Богу, но настаиваютна том, что то, что они сейчас делают такжехорошо, как если бы это открыл Бог, можетбыть даже лучше, шире в кругозоре, болееполезно, ощутимее во влиянии. Они крайнеуважают такого рода работы; Бог, однако,вообще не рассматривает их как духовные.Он не смотрит ни на совокупность тукаи не на количество сожженных приношений,а на суть подчинения Ему. Ничто и как быни было похвально это намерение, не можетдостигнуть сердца Божия, если откровениев духе отвергнуто. Удваивание посвященияне утихомирит осуждения ведущего насдуха; его голосу должно следовать, он иничто еще никогда не угодно Богу. Совестьпросто требует нашей покорности; онане требует нас служить Богу каким-либоэффективным способом.
Давайте не будем обманывать себя.В хождении по духу мы должны слушать указаниясовести. Не пытайтесь уйти от какого-либовнутреннего упрека, а наоборот будьтевнимательны к нему. В постоянном хождениипо духу мы вынуждены смириться чтобыобращать внимание на исправление совести.Дети Божии не должны делать общего исповеданияи признания своего неисчислимого количествагрехов неясным их очертанием, потомучто такое исповедание не обеспечиваетдля совести возможности совершеннойработы. Они должны позволить СвятомуДуху через их совесть указать им на ихгрехи один за одним. Смиренно, тихо и покорноон разрешает своей совести сделать укори осудить каждый отдельный грех. Христианедолжны принимать ее укор и желать, в соответствиис разумом Духа, изъять все противное Богу.Вы сдержаны чтобы позволить совестипрозондировать вашу жизнь? Вы осмеливаетесьдать ей исследовать ваше реальное состояние?Позволяете ли ей провести перед вашимлицом все в вашей жизни так, как это видитсяБогом? Даете ли вы совести право проанализироватькаждый из ваших грехов? В случае если выне осмеливаетесь, если вы не желаете бытьтак испытаны, то такое ваше отступлениеговорит о том, что есть в вашей жизни вещи,которые не осуждены и не отданы на кресттак, как должно быть и есть и то, в чем выне полностью покорены Богу и не всецелоследуете духу. Это то, что продолжают препятствоватьвам иметь совершенные взаимоотношенияс Богом. Если это так, то вы не сможете сказатьперед Богом, что нет ничего между вамии Им.
Только безусловное и безограничительноепринятие упрека совести с соответствующимипожеланиями сделать то, что открыто можетпоказать насколько совершенно наше освящение,как истинно мы ненавидим грех, насколькоискренно мы хотим исполнять волю Божию.Часто мы выражаем, что желаем угождатьБогу, подчиниться Господу и следоватьДуху, и в этом есть испытание для нас в том,реально ли наше желание или притворно,совершенно или неполно. Если мы запуталисьво грехе и не полностью отделились отнего, то скорее всего наша духовностьпритворна. Верующий, который не способенследовать своей совести, полностью неквалифицирован в хождении по духу. Дотого, как совесть получила ответ на своитребования, что кроме воображаемогодуха ведет личность, в то время как истинныйдух направляет свои петиции с желаниембыть услышанным? Верующий не сделаетникакого духовного прогресса, если нежелает осудить свою порочную совестьв Божием свете и не перестанет иметь сней дело. Истина или ложность его освященияи служения зависит от его желания подчиненияГосподу, и Его заповеди и Его упреков.
После того, как некто разрешитсвоей совести действовать, то он позволитсовершить ей свою работу. Грехи должныбыть обработаны прогрессивно один заодним, до тех пор, пока все не будут устранены.Если дитя Божие верно в своем отношениико греху и преданно следует совести, тоон получит больше света с неба для того,чтобы неотмеченные грехи были разоблачены;Святой Дух поможет ему прочитать и понятьбольше из закона, написанного у него насердце. И потому он узнает, что есть святостьи праведность, чистота и честь, до того,как прежде он имел неясные представленияо них. Более того, его интуиция возрастети усилится в ее способности знать разумБожий. Как только верующий затем почувствуетупрек в своей совести, то его реакция немедленнобудет такой: "Господи, я желаю подчиниться".Он опять должен позволить Христу статьГосподом в его жизни; он должен быть учащимсяи должен быть наученным Святым Духом.Святой Дух верно придет на помощь тому,кто честно помышляет о своей совести.
Совесть как окно в дух верующего.Через него лучи небесного света проникаютв его дух, питая все его существо светом.Небесный свет сияет через совесть, чтобыразоблачить недостаток и осудить провал,когда мы неправильно говорим, мыслимили действуем не по пути становлениясвятыми. Если, подчиняясь ее голосу и устраняягрех, мы позволяем ей производить своюработу, то небесный свет будет светитьярче в следующий раз; но если мы не исповедываеми не искореняем грех, наша совесть будет"оскверняться"(Тит.1:15), потому что мы не ходимв научении Божьего света. С накоплениемгреха, совесть, как окно становится всеболее загрязненным. Свет едва может проникатьв дух. И в конце концов наступает день, вкоторый верующий может грешить без угрызениясовести и не огорчаясь, что он делает это,так как его совесть парализована и интуицияослеплена грехом. Более духовный верующийболее обостренно бдителен к своему внутреннемуведущему. Нет таких духовных христиан,которые не имели бы дальнейшей необходимостиисповедывать свой грех. Он должен бытьдуховно падшим, если его советь слепаи нечувствительна. Отличное знание, тяжкийтруд, возбужденное чувство и сильнаяволя не могут заменить чувствительнойсовести. Тот, кто не прислушивается к ней,но ищет ментального или чувственногопрогресса, тот регрессирует духовно.Чувствительность совести может как возрастать,так и понижаться. Если кто-нибудь даетсвоей совести почву действовать, то егодуховное окно будет впускать большесвета в следующий раз; но если кто-то неуважает ее и отвечает ей рассуждениемили делами, отличными от тех, которых онатребует, то его совесть будет говоритьвсе тише и тише с каждым разом до тех пор,пока абсолютно не прекратит говорить.Всякий раз, когда верующий не слушаетсовести, он вредит своей духовной жизни.Если причинение самому себе ран в духовнойжизни не продолжает уменьшаться, он впадетв состояние плоти. Он потеряет свое первоначальноеотвращение ко греху и первоначальноевосхищение победой. Пока мы лично не научимсячестно принимать упрек, который возникаетв совести , мы действительно не признаем