для них не было различия между пищей, принесеннойидолам и пищей, не принесенной так; обеможно было съесть с пристойностью. Нодругие, в течении долгого времени привыкавшиек идолам, употребляли пищу будто бы онадействительно была предложена идолам.Они чувствовали себя неуютно, когда елиее. По причине того, что совесть их быласлаба во время еды этой пищи, они осквернялись(1Кор.8:7).Апостол рассматривает это расхождениес точки зрения знания (стих 7). Первые имелисвет и потому не грешили, когда ели, потомучто их совесть не беспокоила их; вторые,однако, не обладали таким знанием, чувствовалисебя неудобно, когда ели и потому быливиновны. Здесь мы видим какое великоезначение имеет знание. Возрастание егоможет иногда повысить осуждение совести,но также оно равно может понижать осуждение.
Благоразумно для нас проситьу Бога даровать нам больше знания, чтобымы могли быть незакрепощены бессмысленно,но это знание должно храниться у нас вскромности, а не как у Коринфян, которыевпали в плоть. В случае, если наше знаниенедостаточно и совесть продолжает своеосуждение, мы должны подчиняться ее голосуво всех отношениях. Нам не надо философствовать,что с тех пор, как это не есть неправильнов соответствии с высочайшим Божиим стандартом,мы можем делать ее вопреки тому, что говоритнаша совесть. Давайте не забудем, что совестьесть текущий стандарт Божьего водительства.Мы должны подчиниться ей, если мы грешим.Бог осуждает, когда совесть осуждает.
То, что мы обсудили здесь есть лишьвнешние вопросы, такие как пища. В вопросахболее духовного характера не может бытьтакого различия в свободе и несвободе,однако знание наше больше возрастает.Только в этих внешних физических вопросахБог общается с нами в соответствии с возрастом.В молодых верующих Он придает много вниманияих пище, одежде и других внешних вопросах,потому что Он хочет предать смерти всезлые дела тела. Если молодые духовно имеютсердце следовать Господу, то они найдутЕго часто призывающим их через совестьих духа покориться в этих отношениях.Но те, кто имеет более глубокий опыт в Господекажется имеют большую свободу в их совестив отношении этих вопросов, потому чтоони уже знают как подчиняться Ему.
Еще, более зрелые противостоятодному из самых серьезнейших рисков.Их совесть стала так сильна, что пришлав состояние холодного оцепенения. Молодыеверующие, которые следуют за Господомвсем сердцем, подчиняются Ему во многихотношениях, потому что их совесть чувствительнаи легко поддается Святому Духу. Старыеверующие, с другой стороны, имеют слишкоммного знания так что они склонны к переразвитиюсвоих умов и онемелой чувствительностисовести. Они искушены делать все по своемузнанию и кажется сделали себя неподвижнымидля Святого Духа. Это фатальный удар подуховной жизни. Это удаляет свежестьот хождения верующего и приводит к старостии слепости. В независимости каким большимзнанием мы обладаем, давайте не будемследовать за ним, но совести нашего духа.Отвержение интуитивного и принятие своегознание за стандарт поведения, осуждаетсянашей совестью и мы уже приходим в жизньпо плоти. Не правда ли, что наша совестьиногда может быть сильно обеспокоена,когда мы предпринимаем нечто абсолютнозаконное в соответствии с истиной, которуюмы знаем? То, что осуждает совесть признаетсякак неугодное воле Божией, даже если познанию нашего разума это хорошо. Это происходитпотому, что наше знание обретается черезисследования нашего интеллекта, а непо откровениям в нашей интуиции. Потомухождение по нашей совести и по нашемуразуму могут показать свою полную конфликтность.
Павел показывает, что духовнаяжизнь будет сильно повреждена, если онотвергает упреки совести и следует знаниюсвоего ума вместо совести. "Если кто-нибудьувидит тебя, имеющего знание, что ты сидишьза столом в капище, то не расположит лиего есть идоложертвенное, если совестьего слаба? и от знания твоего погибаетэтот слабый человек, брат, за которогоумер Христос"(1Кор.8:10,11?) Увидев верующего,имеющего знание, который ест пищу, предложеннуюидолам, человек без знания предприметмысль о том, что и он тоже может есть ее.Но если последний ест вопреки голосуего совести, то он делает грех. Давайтене будем даже ни на момент ходить по знанию,которое имеем. Хотя мы приобрели его слишкоммного, мы должны слушать интуицию и совестьнашего духа. Может быть чье-то знание ивлияет на его совесть; если даже это и так,то он должен следовать своей совести.Бог смотрит больше на наше подчинениеЕго воле, чем на "правильность" нашегоповедения. Наше послушание голосу совестигарантирует духовный характер нашегоосвящения и подчинения. Посредствомнашей совести Бог испытывает наши мотивы,желаем ли мы Ему подчиняться или ищемчего-то еще. Другого следует остерегаться,чтобы не заблокировать свою совесть.Она часто теряет свое нормальное действиечерез некоторое препятствие. Когда мыокружены теми, чья совесть по-мертвомуонемела, наша может быть также оцепенетьот их аргументов, предложений, учений,убеждений и примеров. Берегитесь учителейс твердыми совестями: берегитесь самодельныхсовестей; отвергайте попытки людей подкупитьи заблокировать вашу. Наша совесть должнабыть ответственна прямо перед Богомво всем. Мы сами должны знать Его волю ибыть ответственны в за исполнение ее.Мы потерпим крах, если пренебрегаем совестью,чтобы следовать за чем-то другим.
Давайте подведем итоги. Совестьверующего это одна из самых необходимыхспособностей духа. Нам надо следоватьее водительству вполне. Хотя она находитсяпод влиянием знания, ее голос, тем не менее,представляет высочайшую Божию волю дляЕго детей сегодня. Хорошо для нас сегоднянаходится на этой высочайшей позиции.Об остальном мы не должны заботится. Давайтеподдерживать свою совесть постояннов здоровых условиях. Не позволяйте какому-нибудьгреху ранить ее чувство. Если когда-томы видим себя холодными и твердыми и ничтоне может подвинуть нас, то давайте признаем,что мы впали глубоко в плоть. В таком случаевсе библейское знание находится в разумеплоти и нуждается в живой силе. Нам надоследовать интуиции нашего духа непрерывно,наполняясь Святым Духом для того, чтобынаши совести могли возрастать ежедневнов чувствительности и наше покаяние моглобыть незамедлительно, как только мы получимзнание о том, что между нами и Богом естьчто-то плохое. Не судите чисто по уму, пренебрегаяинтуитивной совестью. Степень духовностиизмеряется чувствительностью совести.Бесчисленно количество тех христиан,которые не уважали свою совесть в прошломи теперь безжизненно имеют теперь лишьмертвое знание в своих умах. Будем внимательны,чтобы самим не попасться в тот же капкан.Не бойтесь беспокойства менять себя.Никогда не бойтесь упражнять свою совестьслишком много; только страх этого долженволновать. Совесть служит водителемот Бога. Она информирует нас о том, что сталоне так или что нуждается в восстановлении.Мы освободимся от многих разрушительныхпоследствий позже, если послушаемсясовести раньше.
Часть 6. Хождение по духу.
Глава 1. Опасности духовной жизни.
Нет ничего более жизненно важногов христианской жизни, чем ежедневноехождение по духу. Это то, что поддерживаетхристианина в постоянном духовном состоянии,освобождает его силы плоти, помогаетему всегда подчиняться Богу и защищаетего от нападения сатаны. Теперь как толькомы понимаем действия духа, мы должны немедленноходить по ним. Момент за моментом не долженослаблять это хождение. В эти дни мы должныбыть остро бдительны к опасности получитьнаучение Святого Духа и впоследствииотвергнуть Его водительство. Именнона этом месте многие святые преткнулисьи упали. Приобретение просто знаний недостаточно,мы должны также принять водительство.Нам нельзя довольствоваться лишь духовнымзнанием, но ценить хождение по духу. Частомы слышим людей, которые говорят о "путикреста", но что это за путь? В реальностиэто ни что иное как хождение по духу и такоехождение обязывает нас предать смертинаши идеалы, желания и мысли. Исключительноеследование интуиции и откровению требуетежедневного несения креста.
Духовные верующие знают что-тоо действии их духа. Опыт этого, однако, частослучайный, потому что они полностью непонимают всех законов, которые управляютего функционированием. Но с помощью иххорошо развитой интуиции они могут ходитьчисто по духу без всякого наложения снаружи(примечание: все, что находится вне духаесть внешнее). Но не усвоив законов духа,они интерпретируют жизнь в духе как колебательную,лишенной правил и труднодоступной впрактике. Многие определились в том, чтобыотноситься к Божией воле и следованиюза Святым Духом осторожно, но они нуждаютсяв позитивно продвигающемся вперед сердце,потому что они не уверены, что водительствов их интуиции вполне надежно. Они еще ненаучились понимать проявления интуициив том, чтобы понимать где продвигатьсяи где остановиться. Они вдобавок невежественныо том, что есть нормальное состояние духаи потому не способны быть постоянно имдвижимы. Часто их внутренний человектеряет силы действовать по простой причине,связанной с тем, что они просто не знаюткак содержать его в правильном состоянии.Хотя иногда они получают откровениев своей интуиции, они удивляются тому,зачем оно; когда они честно ищут, то временамиих интуиция получает откровение, а временами-нет. Это конечно происходит потому, чтов некоторых случаях они несознательноходят по закону духа и потому обладаютоткровением, в то время как в других случаяхони, хотя и просят, но имеют стремленияне в соответствии с этим законом и потомуне обладают откровением. Если бы они ходилипо закону духа постоянно, нежели несознательноследовать, время от времени, то они могутполучать всегда откровения. Безуспешныони в осознании этой возможности. Теперьдля нас определенно, что для постоянногоопыта откровения мы должны знать законыдуха и волю Божию и должны делать угодноеЕму. Всякое движение в духе нам надо понять,если мы хотим следовать верно. Пониманиезаконов духа поэтому необходимо. Существуетнеисчислимое множество христиан, которыерассматривают случайную работу СвятогоДуха в их духе как самую величественную