ее состоит в том, чтобы остановить ее работуоднажды, установить свою волю противэтой тяжести и напрягать свой дух в противостояниией. Иногда вы можете вслух высказать словапротив нее; в других случаях вы будетепротивостоять ей в молитве.
Также необходимо разобратьсяс причиной такой тяжести, потому что гнетгруза будет оставаться до тех пор, покане будет разрешена причина. К противостояниюработе врага должна раскрываться причина,стоящая за этой работой. Если это будетуспешно, то вы отвоюете место, котороепрежде было уступлено врагу. Если вы имеетесилу различать, то вы увидите эту причинувашего поражения взаимодействия с Богомв определенное время в определенномотношении, в котором враг достиг в васместо сокрушить вас этой тяжестью. Потеряннаяземля может быть отвоевана. Если мы противимсяврагу обнаружением причины его работы,то он убежит.
2. Блокирование духа.
Дух нуждается в душе и в теле какорганах выражения себя. Он как хозяйка,которой нужно иметь проводника или слугу,чтобы выполнять ее желания. Он также какэлектрический ток, который нуждаетсяв проводе, чтобы загорелся свет. Если душаи тело потеряют свои нормальные состоянияпод атаками сатаны, то дух будет отрезани лишен всякого способа проявляться.Противник хорошо знаком с требованиямидуха, поэтому он часто действует противдуши и тела верующих. Когда они перестаютдействовать в должном отношении с духом,то это грабит его способы выражения илишает его победной позиции.
В течении этого времени человеческийразум может быть возмущен, его эмоциивозбуждены, его воля измождена и неспособнаактивно управлять всем существом, еготело слишком устало и временно лениво.Он должен противостоять этим симптомамсразу, а иначе его дух будет блокированвнутри и он будет не способен для вступленияв бой с врагом или поддерживать свое положениепобеды.
Вскоре после того, как дух замыкается,верующий теряет свою "живость". Он кажетсяробким, ищет того, чтобы спрятать себяи редко предпринимает что-то публично.Ему нравится отходить назад и он не хочет,чтобы его видели. Может быть он капризничает,размышляя что-то о себе, не понимая, чтоего дух действительно блокирован. Онне проявляет интерес к чтению Библиии не находит слов для молитвы. Его прошлыеработы и опыты, всплывая, кажутся ему бессмысленнымии, иногда ему смешными. Он не чувствуетсилу в проповедовании, для него это что-тоидущее по течению. Если он позволит этойблокаде продолжать существовать, тоон будет атакуем врагом еще более сурово.Если Бог не вмешается по его молитве илипо молитвам других, то верующий будетдуховно задыхаться. За недостатком знанияего реакция может быть просто удивлениеми он может потому заключить, что духовноесостояние отошло от него. В действительности,не случаются беспричинных духовных переживанийи чувств, и поэтому нам нужно исследоватьих заботливо и не допускать никакой тяжестив нашем духе.
Сатана пытается заключить нашдух в темную камеру, чтобы наша душа оказаласьбез руководства духа. С тех пор, как блокадаликвидирована, верующий может опятьдышать легко и восстановить свою нормальнуюживость.
Когда дитя Божие в таком окружении,жизненно важно, чтобы он напрягал своюволю для произнесения вслух слов противврага, возвышая свой голос, чтобы провозглашатьпобеду креста и поражение врага. Он долженвсем сердцем противостоять работе врагаи своей душой и телом. Следуя такому провозглашению,он использует свою волю активно, чтобыпротивостоять блокаде. Молитва естьодин из способов открытия духа. Но в случаевышеописанной ситуации, ему надо молитьсявслух. Самая лучшая вещь для святого этопровозглашать победное имя Господа Иисусапротив каждого штурма врага. Вдобавокк молитве ему надо использовать свойдух, чтобы прорвать блокаду и выйти наружу.
3. Отравление духа.
Наш дух может быть отравлен злымдухом. Отрава есть раскаленная стрелаврага, направленная непосредственнов дух. В него он стреляет страданием, горем,гневом, бедой или уязвлением сердца, чтобыдать нам "скорбный дух"(1Цар.1:15 ASV) и "сломленныйдух кто может снести"(Прит.18:14). Это действительноопасно для каждого принимать без возраженияи вопроса всякое страдание, которое приходитк нему и занимает его собственные природныечувства. Он еще и не испытал источник ине оказал никакого сопротивления. Давайтепомнить то, чтобы не принимать никакоймысли или чувства легко. Если мы желаемследовать по духу, нам надо быть внимательнымиво всех отношениях, исследуя особеннокаждое понятие и чувство.
Иногда сатана провоцирует тяжестьнашего духа. Часто она может быть несгибаемойи неуступчивой, тесной и эгоистичной.Такой дух не может работать с Богом и исполнятьЕго волю. И поэтому верующий отказываетсяот любви к другим людям; он потеряет всякоенежное, сочувствующее и мягкое чувствопо отношению к другим. С тех пор, как он потерялщедрость Господа и попал в круг вокругсебя, то как Святой Дух может могущественноиспользовать его?
Часто враг соблазняет христианприбегнуть к не прощающему духу, оченьобщий симптом среди Божиих детей. Можетбыть падение христиан есть следствияэтой одной причины. Такая горечь и придиркананосят огромный удар по духовной жизни.Если верующие не могут видеть, что такаяпозиция происходит определенно от врага,а не от них самих, то они никогда не освободятсяот духа ненависти.
В другие времена враг склоняетдух Божиих детей стать неуступчивыми стесненным. Он соблазняет этих христианотделиться от других прочерчиваниемлиний раздела. Если кто-то слеп, чтобы принятьидею церкви как тела, то он будет посвященв свой "маленький круг", доказывая темсамым, что его дух уже сокращен и сморщен.Духовная личность, однако, не рассматриваетБожие как свое собственное, но любит церковьвсем своим сердцем. Если чей-то дух открыт,то реки жизни изливаются из него; еслидух сокращен, то он препятствует Божиейработе и снижает свою собственную полезность.Дух, который не может охватить всех детейБожиих, уже отравлен.
Часто сатана вводит гордостьв дух верующих, побуждая их занять позициюсобственной важности и самонадеянности.Он склоняет их уважать себя как оченьвыдающихся личностей, которая незаменимав Божией работе. Такой дух устанавливаетодну из главнейших причин падения верующих:"гордость предшествует погибели и надменныйдух -падению"(Прит.16:18).
Злой дух заражает дух верующихэтими и другими ядами. Если вовремя непротивостать им, то они перейдут в "делаплоти"(Гал.5:19). Вначале они просто отравасатаны, но затем они могут трансформироватьсяв грехи плоти, если христиане принимаютих несознательно, вместо того, чтобы противостоятьим.
Если яд в духе не изведен, то он немедленностановится грехом духа, грехом сильнейшим,чем какой-либо другой. Иаков и Иоанн громкоспросили: "Господи, хочешь мы сведем огоньс неба и он пожрет их?... И Он ответил им: «незнаете какого вы духа»(Лук.9:54,55). Очень существеннознать какого мы духа. Мы часто не постигаем,что наш дух становится добычею врага.Все неверно, если в нем неверно. Из опытаэтих двух учеников мы видим, что заблудшийдух может проявлять себя просто черезвысказанные слова. Даже произнесенныеслова могут раскрыть меньше, чем их тон.Иногда слова правильны, но тон неверен.Чтобы убедиться в победе, нам надо смотретьдаже за звучанием нашего голоса. Как толькозлой дух касается нашего духа, наш голостеряет свою мягкость. Грубость, тяжестьи резкость не проистекают от СвятогоДуха; это просто выражает факт того, чтотот, кто говорит так, уже отравлен сатаной,
Как мы обычно говорим? Можем лимы общаться с кем-то без всякого оттенкаосуждения? Наши слова могут быть фактическиистинны, но за ними скрываются дух критицизма,осуждения, гнева и ревности. Мы должныговорить истину в любви. Если наш дух чисти кроток, то мы можем обладать голосом,передающим истину. Но если мы имеем духосуждения внутри себя, то с уверенностьюможно сказать, что мы грешим. Грех не тольков действии; он также в состоянии. То, чтоскрыто под словами часто наиболее важнеепо сути. Как часто мы грешили, когда делалинечто для Бога или для людей с глубокоспрятанным внутри неверным, нерасположенными недовольным духом.
Мы должны хранить свой дух сладкими мягким. Он должен быть чистым и целомудренным.Рассматриваем ли мы заблудший дух какгрех? Знаем ли мы, что враг атаковал нашдух, когда наш дух отравлен? Считаем и знаемли, что мы достаточно сокрушены, чтобыустранить такой грех? В момент, когда нашголос превращается в грубый, мы должнынемедленно остановиться. Без малейшегосомнения мы должны обраться к себе и сказать:"я хочу говорить с чистым духом; я желаюпротивостоять врагу". Если у нас нет желаниясказать своим ближним "я не прав", то тогданаш дух поглощен его грехом. Божии детидолжны научиться как охранять свой духот подстрекательства врага. Им надо знатькак сохранять его сладость и нежность.
В обычные времена верующие должныбрать щит веры, который угашает раскаленныестрелы лукавого. Это означает, что мы должныбыстро использовать живую веру, чтобывидеть Божию защиту, чтобы противостоятьнападениям врага. Вера есть наш щит, а неизвлекающее средство (для стрел). Вераесть оружие погашения раскаленных стрел,а не вынимания их из духа. Но если кто-тобыл поражен этой стрелой, то он долженустранить причину стрелы. Он должен поддерживатьпозицию сопротивления, отвергая все,что приходит от сатаны и непрестанномолиться.
4. Падение духа.
Падение духа или его затоплениеесть следствие обращения к самому себе.Оно может быть вызвано присвоением всегоопыта, который он приобрел себе, вторжениемсилы тьмы или же эгоистичностью в молитвеи поклонении. Если чей-то дух склоняетсяк внутренней, а не внешней силе Божией,то однажды он станет холодным и будетокружен душою.
Иногда это погружение в душу вызванообманом врага, который насыщает личностьфизическими чувствами и различными прекраснымии радостными переживаниями. Он не сознает,что они имеют начало в злом духе; вместотого, он истолковывает их как происходящихот Бога; и потому он приходит в пребываниев неизвестном ему чувственном мире, тогдакак его дух погружается в душу.